最近，一本叫做《無情對韻》的書在全國範圍小火了一把。眾多聯界的主流媒體和有影響的公眾號集中關注了它，不少聯界名家和讀者都被它的“有趣”吸引住了，紛紛給予點讚。短短一個多月時間內，全國幾乎所有地區，包括國外讀者紛紛訂購。廈門、井岡山、湘鄉等眾多地方聯協的聯友還自發組織了團購。

印象中，與傳統格律文體相關的書，很難與“火”和“暢銷”掛鉤。而韻書，諸如《笠翁對韻》等曆來是給初學者服務的，且讀來枯燥乏味。《無情對韻》的特別又在哪兒呢？且看記者對該書主編、湘潭市楹聯家協會學術委主任劉可亮的采訪。

記者：劉老師好！祝賀《無情對韻》出版。據了解，這是第一本關於無情對的韻書。能介紹一下什麼是無情對，以及這是一本什麼樣的書嗎？

劉可亮：謝謝！無情對是中華傳統文化中的一朵小小的奇葩。它的名字叫無情對，卻是實實在在的有趣對。它最早出現且被公認是在宋代。明代的李東陽、解縉，清代的紀曉嵐、張之洞等都留下了經典之作。比如李東陽的“門前花始放；閣下李先生。”上聯是文縐縐的詩句，下聯卻是大白話，看似很不著調，但一個一個字去看卻對得非常工致。略懂對聯欣賞的人看到這種“不著調”與“對上了”的對立統一，就會在審美上有“抖包袱”和“恍然大悟”的體驗，從而覺得很幽默。所有成功的無情對，無一不深具幽默味兒。

《無情對韻》就是參照傳統韻書的體例編寫而成的。它收集了古今1240副經典無情對作品。可謂琳琅滿目，幽默滿紙。

記者：《無情對韻》作為填補空白之作，編寫應當很不容易吧。能說說這本書的編寫經過嗎？

劉可亮：無情對在清末、民國成為“現象”，但流傳至今的經典之作不足30副。要編《無情對韻》，於古人幾乎不可能。人類進入互聯網時代的20多年間，給了無情對星火燎原的機會。我本人於2009年開始在論壇接觸無情對，發現這是一個足以為往聖繼絕學的空白領域，故進行了深入研究，並於2012年出版了《無情對論》。編寫《無情對韻》是很多愛好者的願望，一介村夫等聯友曾進行過小範圍的嚐試。這也是我的夙願。

2019年初，我在遴選、撰寫《無情對300副賞析》之餘，感覺效法先賢編寫一部專屬無情對的韻書的時機成熟了。為了編出精品，特意邀請了來自全國8個省、直轄市，在無情對創作上水平很高的11位聯友，同時恭請了我的師父餘公德泉先生和劉太品、魯曉川、張緒軍、吳紅、佘韋弦等聯界名家作為顧問，以微信群的方式成立了編輯部。編寫組廣選古今佳作，並針對作品空缺的“韻部”進行集體創作。通過紮紮實實一年的努力，經多輪遴選、創作、打磨，終嚐所願。

原本這本書是在春節後可以出版的，正好為疫情期間居家隔離的人們解悶。終因疫情的阻隔，國慶前才得以與讀者見麵。

記者：你們編書的方式也是互聯網+時代一種很好的創新，值得效法。填補空白的工作，應該有不少創造的地方。請問你們在編寫的時候是如何處理好傳承與發展的問題的？

劉可亮：互聯網讓文人“何妨不下樓”也能突破時空的製約，的確帶來了不少以前沒有的優勢。即以這本書而言，若是一人編12年，未必能竟其功。即便完成了，也沒有集體創作、相互啟發，實現優中選優的便利。

我們根據無情對的特點，對韻書的體例進行了小的調整。對應於平仄安排“雙軌製”，編寫了“平水韻版”和“中華新韻版”兩個版本。

在作品的遴選上，我們厘清了傳統價值觀的一些認識誤區，依據藝術的規律，著眼於發展，於諸多“可能性”都選入了例作，以求流傳數百上千年也不過時。

比如說，此前一直普遍認為無情對必須“上下聯不搭界”；認為“出句要雅，對句要俗”才經典。我們發現這些明顯矛盾和站不住腳的觀點，應該予以糾正。因為，先賢也留下了“上下明顯搭界”的經典作品；“上下皆雅”“上下皆俗”“上俗下雅”的優秀作品也不乏其例。所以，我們認為無情對在學術意義上應該是指運用“密集借對”造成審美上與普通對聯形式美在情感體驗上迥異的對聯。在此認識下，收入了各種風格的作品。另外，“蹉借”“詞的借對”“大異步”“破律”“無情集句”等，均選入了例作。甚至包含字母的無情對，也在征詢顧問老師的基礎上，選錄了“貳過對B超”這一“極古典”與“極現代”辭藻組合而成的作品，備存一格。

記者：據我所知，無情對以前隻有對聯界一小部分人在玩。它突然被較廣範圍的人所青睞，似乎有些令人意外。能否請您具體說說這本書魅力何在，到底哪裏吸引人？

劉可亮：無情對的確尚處在“養在深閨人未知”和“猶抱琵琶半遮麵”的曆史轉折點。我的師父餘老評價它能讓“笑聲一下子就迸出來”。優秀的無情對作品，無不如憨豆、本山，天然具備幽默特質。現在無情對圈子是越來越大，很多人都是被它獨有的魅力一下子深深地吸引住的。《無情對韻》這樣一本書放在手頭，可以說擁有一個海量的“笑料庫”。閑暇時、煩悶時隨意翻讀幾頁，沒有不開懷的。

《無情對韻》的魅力，我認為在於它“為文化人提供了巨大的樂子，且有益於彌補當今對偶實踐的短板”。既根植於傳統文化土壤，又幽默味十足的藝術，隻此一家。

無情對是“文化人的樂子”。據《古今譚概》載李東陽和朋友玩無情對，造成了“一笑而散”的效果。《清稗類鈔》等載，張之洞經常在北京陶然亭下搞“無情對沙龍”，也出現了“眾大笑”的效果。先賢的笑聲穿越時空，遞送至今，猶令人不由莞爾。

無情對是“高端的幽默”。顯然，它是有文化底蘊的幽默。不是當今很多簡單的滿足感官刺激、事後又無盡虛空的那種快樂可比。它比湘潭檳榔還耐嚼。品味無情對，處處都是漢字的“多義性”造成的審美錯覺帶來的恬淡的體驗，文化的芳香彌久不散。

無情對又是“很接地氣的幽默”。在民間，略識文字，甚至不識文字者，也懂對對子，了解對聯的基本特征。懂點對聯就能欣賞無情對。比如“五花肉，一根筋”“三岔口，二丫頭”“老婆教育好，古漢養生精”，婦孺皆能秒懂，皆會欣賞。

對於聯界人士來說，欣賞無情對，不但有趣，還有助於嫻熟掌握借對手法。而借對手法是創作對聯和律詩、駢賦等的基本方法。古代詩聯家使用頻繁，而今人由於種種原因，已失此利器很久。從這個角度來說，《無情對韻》非常有利於聯界人士踵接先賢。

當今聯界依然有很多人瞧不起包含“俗”元素的無情對，由此不屑於借對手法，偏見於無情對。這都是格物之淺而導致的致知之薄！是典型的短視！但願通過努力，能逐步改變這種現狀。

記者：看您介紹無情對又有趣，又有文化品位，還能助力詩聯精進，連我都想試著玩一玩。不知道它容易學嗎？

劉可亮：以前，詩聯界的確普遍覺得借對和無情對操作起來很有難度，多望而生畏之心。真實情況恰好相反。

《無情對韻》一書有個“附1”，編寫了係統的、實用的學習教案，就是助力讀者掌握借對手法，學會創作無情對的。借對不但資源豐富，而且簡單易操作。這就好比“鋁”一開始人們很稀罕，比黃金還貴，掌握它的冶煉原理後，就成了蘿卜白菜價。

我在微信群編有一個“三分鍾教程”，絕非虛言。因為，借對的原理很簡單！就是句中是甲義，借用乙義丙義。比如，出句中有“花開”，“花”的甲義是“植物的器官”，那我就故意不用“果、葉、實、根”等漢字來對，而是選用“費、耗、用；白、綠、彩；專、貞、純”等字來組詞，另一字也保證工對，得到的“費解”“白起”等就是借對。如果我選自“果、葉、實、根”等字來對，那就故意不用其“植物的器官”含義來組詞，得到的“果斷”“葉挺”等同樣是借對。隻要故意避開普通對仗選擇，隻要會組詞，就會借對。掌握了借對，創作無情對也就不難了。

看了我這個介紹，相信詩聯老手甚至不需要三分鍾就能明白。

記者：您一說我似乎也懂了。無情對原理簡單，又貼近生活，貼近群眾，很難想象它以前居然那麼小眾。《無情對韻》的出爐，看來很符合當今人們更高品位的精神生活需求。您覺得會帶來哪些變化？

劉可亮：很多人說無情對沒有實用價值，不能懸掛，也就是能樂一樂。這其實也是不對的。

鍾雲舫題米店的對聯“果腹自當憐餓莩，終身何取棄糟糠”其實就是一副無情對。《無情對韻》中錄入的“過來人已老，功到自然成”就很適合張掛。在民國的時候，報紙經常刊登關於無情對的文章和故事。事實證明它非常適合於嬉笑怒罵，發揮了匕首、投槍的作用。比如，諷刺李鴻章的“楊三已死無蘇醜，李二先生是漢奸”，調侃當時政要的“岑春萱拜陸鳳石，川冬菜炒山雞絲”“打狗要看主人麵，顧鼇蔣作賓孫眉”的無情對，都入木三分，令人忍俊不禁。

進入我們這個時代，它依然具備成為“家常開胃菜”的特質。此前雖然不熱鬧，但還是不乏其例。陳水扁作妖之時，網上就流傳著“陳水扁，爛湯圓”“陳水扁，老油條”等作品。希拉裏對華不友好之時，也流傳著“希拉裏，想扯皮”的經典之作，表達著民眾的愛憎褒貶。我堅信，無情對天然具備滿足人民日益增長的精神生活需要的特質，其有益於生活、有功於時代的功用，甚至是強於其他實用類對聯的。我堅信，《無情對韻》將有助於咱老百姓日常生活之雅賞和俗樂，並成為常態。

在詩聯界，《無情對韻》也一定能助力創作者掌握、嫻熟於借對手法，使詩聯創作回歸於先賢使用它的常態局麵。

記者：謝謝您接受采訪。謝謝《無情對韻》編寫組為弘揚國粹，傳播快樂所做的努力。

劉可亮：我也代表編寫組謝謝你！

最後我想強調一句的是：學界有“聯為詩之餘”的說法，無情對可謂“聯之餘”。它在格律文體大家庭中的確屬於最最邊緣的藝術門類，但畢竟也是國粹的有機組成部分。在最旮旯處也把文章做足，正是全麵複興中華傳統文化最好的注腳！