近期，縣文聯、縣詩詞學會受住建局城發公司的委托，開展對龍山休閑公園進行文化提煉、亭廊的命名和楹聯創作，現整理最終作品和賞析如下:

根據《慶元縣誌》記載及民間傳說，龍山公園包含儒家文化、宗教文化和龍文化，同時具備休閑健身功能。龍山遊步道亭名、匾額（一長廊、三亭子、兩平台）即是這些文化的坐標，楹聯是龍山文化的詮釋。

一、對龍山公園文化（功能）的梳理表達

（一）龍文化的表達：“來雨台”、“觀風台”、“點睛亭”及楹聯；

（二）儒家文化的表達：“文曲流輝”長廊匾額及楹聯。

（三）宗教文化的表達：“獅峰亭”及楹聯。

（四）休閑健身功能的表達：“近薰亭”及楹聯。

二、亭名（台名、長廊匾額）楹聯及賞析

（一）來雨台（李青葆）。該台是龍山最低的觀景平台，但體量較大，建築較考究，具備一定的迎賓和集散功能。來雨有龍呼風帶雨的喻義，同時也是有朋自遠方來的意思。如杜甫《秋述》：常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。後人詩文中經常把新舊朋友稱為“新雨”“舊雨”。

（二）觀風台（吳宗祥）。位於龍山最高的觀景平台，山勢險峻，四圍景色，盡收眼底，觀風與來雨相對應，共同詮釋著龍文化。風即為景，其實就是觀景平台的意思。從字麵看，一般理解風隻能聽不能觀，細想，風來而葉搖、雲走，亦可觀之，更耐人尋味。

（三）四角亭

亭名：點睛亭（尚佐文）

釋義：該山有“龍山、筆架山”之名，有龍有筆，正需要點睛之人和點睛之舉。慶元縣委縣政府開辟龍山休閑公園，正是為龍山畫龍點睛。

楹聯：

披襟同是登龍客；

弄筆應多吐鳳才。（尚佐文撰）

釋義：上聯用“李膺客”典故，切“龍山”名。據《後漢書·〈黨錮列傳·李膺〉》記載：“膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門”。下聯用揚雄夢吐鳳凰典故，切“筆架山”名。據《西京雜記》，西漢辭賦家揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集於經上。後以吐鳳比喻文章蓋世。

（四）休憩長廊

匾額：文曲流輝（吳宗祥）

釋義：文曲星的光輝從古至今照耀著慶元縣，慶元學子騰蛟起鳳，人才輩出。龍山共五個山峰，縣誌記載曾有“筆架山”之名，該長廊匾額及楹聯主要表達龍山的儒家文化。

楹聯：

五峰思妙筆；

萬木慶長春。（李青葆撰）

釋義：上聯一是含筆架五峰之意；二是追思妙筆之意，懷念慶元古代的鴻儒巨子，如胡紘、李綱、劉知新等，大有“妙筆”不知何處去，此地空餘筆架山的感慨；三是期望五峰為更多後起之秀的神筆作筆架。下聯一個“慶”字，既是感恩，也是對時代的讚美。以木代人，比喻新時代同樣人才輩出，像春天一樣充滿勃勃生機；同時也暗喻生態立縣取得豐碩成果。

（五）六角亭

亭名：獅峰亭（吳宗祥）

釋義：龍山最高峰名獅峰山，與象山相呼應，因山取名“獅峰亭”，與象山塔相對應。佛家典籍稱獅象為諸佛行者，為保百姓曾與毒龍鬥爭，雙雙獻身，因此作為守護之神。獅峰山與象山正好扼守慶元入城關口。

楹聯：

拱瑞藏獅威閣嶺；

太平有象護龍門。（彭榮根撰）

釋義：該聯是對獅象在佛家典籍中的地位進一步詮釋，上聯：拱瑞指“拱瑞堂”，閣嶺指“閣門嶺”，一個“威”字，讓邪惡避而遠之。下聯：“太平有象”是中國傳統吉祥圖案，這裏“象”指象山，龍門即龍山門，老輩稱慶元入城溪口為龍山門。

（六）石龍山尾四角亭

亭名：近薰亭（曹薦科）

釋義：一是該亭臨近薰山；二是追求美好事物的意思，薰指香草，也泛指一切美好事物，包括身體康健。

楹聯：

雲影閑相照；

青春恰自來。（吳宗祥集句）

釋義：該聯采用集句形式，又另翻新意，豐富了龍山楹聯表現形式。上聯取宋代袁去華《點絳唇·徙倚虛簷》中詞句，關鍵在一“閑”字，雲影相照傳遞一種悠閑自在的意境，閑雲與石龍山周圍的景色相映襯，更使在山中行走、亭中休憩的人們，體會一份閑情逸致，放鬆心情。下聯取清代袁枚《苔》中詩句，但這裏的青春已不是指春天，而是指人的美好年華。本聯提示人們隻要保持良好心態，加強休閑健身，年輕人會更加富有朝氣，老年人仿佛青春又回來了。