美麗鄉村建設是當前我國城鄉建設中關注的重要話題之一。2012 年，十八大更明確提出“美麗中國”這一概念，而美麗鄉村建設則是美麗中國建設中的重要環節。

2013年7月，習近平總書記鄂州峒山村視察時曾說：實現城鄉一體化，建設美麗鄉村，是要給鄉親們造福，不要把錢花在不必要的事情上，比如說“塗脂抹粉”，房子外麵刷層白灰，一白遮百醜。不能大拆大建，特別是古村落要保護好。

總書記這番話，實際上，就提出了美麗鄉村建設不能徒有外表形式，而要有內涵、有實質、有靈魂。美麗鄉村建設的內涵和實質就是建設經濟、政治、社會、文化和生態文明協調發展，宜居、宜業可持續發展的美麗鄉村。

而楹聯文化，是中國傳統文化中的瑰寶，楹聯習俗是國務院認定的第一批國家非物質文化遺產。鄉村祠堂、鄉野屋舍，還有春節時農村家家戶戶張貼的春聯……作為中華優秀傳統文化的楹聯，從其發生發展的過程一直就少不了在鄉村的繁榮、發展以及對鄉村產生的影響。劉太品先生曾將楹聯分為文學性、實用性與諧巧性。基於楹聯的這幾個形式，筆者認為，傳統楹聯文化在當今美麗鄉村建設中是身逢其時、大有可為，如果運用得當，還能發揮出全麵作用。所謂全麵作用，是指楹聯文化在政治、經濟、文化、社會、生態文明等美麗鄉村的各項建設環節中均可以發揮出相應的作用。

一、楹聯文化可以在美麗鄉村的政治建設中發揮強化作用

美麗鄉村政治建設的內容很多，集中到一點就是社會主義核心價值觀的培育和踐行。

市場經濟條件下，農村居民思想政治工作呈現出許多新情況、新特點、新要求，政治建設也麵臨一些新的困局。從農村居民自身現狀看，存在身份多元化，傳統意義上農民隊伍縮小，出現了私營企業主與職工、個體工商戶、家政服務等多種階層，並且不斷壯大；科學文化素質整體偏低，也製約了農村良好的社會風氣和農民素質的提高，影響到人的思想政治意識和道德行為；傳統的鄰裏意識淡化，利益關係逐步占據主導地位；農村產生了貧富差距的拉大，有些人心理失衡，部分居民存在一些合理或不合理的利益訴求，從而給思想政治工作帶來負麵影響。

這時候，集文學藝術性與思想性於一體的楹聯可以大派用場。比如：

苟利國家生死以；

豈因禍福避趨之。

這副名聯的家國情懷。

與有肝膽人共事；

從無字句處讀書。

聯中的豪情壯誌。

還有，總書記引用過的：

駿馬追風揚氣魄；

寒梅傲雪見精神。

昂首揚鬃，駿馬舞東風，追求夢想；

鬥寒傲雪，紅梅開大地，實現複興。

這兩副春聯，從百姓的層麵，表達了追求強國夢想，實現民族複興的願望。

隨風潛入夜，潤物細無聲。中華楹聯文化博大精深，對於振奮民族精神，增強愛國主義情感，的確是有著十分重要的作用。比如在鄉村和各單位可以在在易地扶貧搬遷聚居點、交通要道、樓宇牆麵等顯著位置，掛上一些楹聯，宣傳政策法規、重大舉措，宣傳治理理念、廉政文化。同時，要圍繞國內外大事，如慶港澳回歸紀念、國慶、神州發射、天宮遨遊、航母下水、大飛機試飛、十九大、大閱兵等大事件，圍繞當地的重點工作，圍繞村民的所思所想所關注來組織楹聯活動，包括楹聯的宣傳、培訓，講解、創作、製作和懸掛，以楹聯的形式來進行一些政治建設工作，也利於被村民們所接受和認可。

二、楹聯文化可以在美麗鄉村的經濟建設中發揮拉動作用

美麗的環境、便利的交通、誠信的風氣、深厚的文化（包括楹聯文化）是吸引投資的重要條件。尤其，如果鄉村到處可見既有個性又非常美妙、含義雋永的對聯，既有詩又有遠方，又怎麼能不吸引遊客來訪呢？可以通過舉辦采風、征聯賽事、楹聯討論等活動，既能收獲一批好的、個性化的作品，更可以提高鄉村當地知名度和美譽度，可以大大為鄉村旅遊業的發展加分，還能進一步吸引投資、創業和創新。 

網上看到北京懷柔區湯河口鎮新地村，專門請市、區楹聯專家實地采風，創作楹聯，由書法家書寫，篆刻藝術家進行木質篆刻，家家戶戶大門口製成金字楹聯匾牌，打造百米傳統文化牆，還專門為每副壁畫配寫楹聯，建成了“京郊楹聯第一村”，個性楹聯成為新地村一道靚麗的風景。近幾年，還開辟了以“新農村裏親自然，農家門口品楹聯”為主題的鄉村特色旅遊專線。以一業興，帶動百業旺。該村如今已發展起民俗戶20多家，每年接待遊客7000多人次，村民們種植的農家菜、生產的特色農副產品，也伴隨遊客數量的增加而升值。就是通過楹聯文化，新地村不僅將傳統文化與新農村建設實現有機嫁接，而且奠下發展文化旅遊的堅實根基。

像這樣以楹聯文化的發展而拉動了當地經濟發展的美麗鄉村例子，還有山東營口義和鎮、山西河津龍門村等。

三、楹聯文化可以在美麗鄉村的文化建設中發揮拓展作用

我國當前的主要矛盾是：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民日益增長的美好生活需要就包括對豐富多彩的、先進的文化的需求。美麗鄉村的文化建設，就是要在建築風格和文化傳承等方麵突出鄉村特色，保留更多傳統美和特質美。實現以文化人，充滿鄉土氣息，富於時代精神，使農民群眾享有健康的精神世界、建設農村各具特色的精神家園。

而楹聯文化本身就是一種先進的、高雅的、有生命力的文化，既有古典性，又有現代性，為廣大人民群眾所喜聞樂見，非常接地氣。它寫古寫今，寫依山傍水、小橋人家、青磚黛瓦的農村特色建築，寫保留下來的具有曆史文化的古建築和古村落，寫仍然傳承在群眾中的稀有的劇種和傳統手藝，還有民風民俗等等。城鎮鄉村，大凡紅白喜事，如婚喪嫁娶、小娃滿月、老人過壽、新屋落成、喬遷新居、過會唱戲、慶祝節日、開張營業等，都可以用楹聯裝飾門楣楹柱。楹聯文化，可以讓老祖宗留下來的物質文化遺產和非物質文化遺產綻放出時代的華彩，從而進一步拓展美麗鄉村文化建設的形式以及內涵。

四、楹聯文化可以在美麗鄉村的社會建設中發揮引領作用

社會建設，就是要以新農民、新生活、新風尚為依托，改變村民原有傳統的、落後的生活方式。除了必須要加強吃、穿、住、用、行，全麵提高生活質量的基礎設施建設以外，更要突出家庭和睦、民風淳樸，文明有禮、移風易俗，崇德向善、守望相助，形成講道德、尊道德、守道德的村風民俗。

在這方麵，楹聯文化可以大顯身手。因為我們的楹聯文化，不僅有政治、軍事、節慶一類的對聯，還有很多指導人們行為理念的內容，言簡意賅，抑惡揚善，許多聯仍然具有不朽的生命力和藝術魅力，從古到今，現在又在現代人的口中互相傳誦，起到了良好的教化作用。比如鄉村常見的一副對聯：

忠厚傳家久；

詩書繼世長。

比如，許多宗祠對聯都以慎終追遠、收族敬宗、聯宗親、振家聲、和睦相處、老少有序為內容。萍鄉文氏宗祠有聯：

曆周秦漢晉唐宋元明以來，無一人肯辱青史；

知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲。

劍川趙氏宗祠有聯：

讀書力穡治家，貽後世典型，當件件自己身做起；

尊祖敬宗睦族，體前人心誌，須時時從一本想來。

這樣的宗祠聯一般集書法藝術、雕刻藝術於一身，既具觀賞價值又具有對族人的教育功能，因而受到重視並得以傳承，既有利於宗族的團結也有利於鄰裏和睦社會穩定。

好的楹聯文化可以培育優良家風、培育文明鄉風，激濁揚清、抑惡揚善，樹新風樹正氣，在美麗鄉村的社會建設中發揮出引領作用。

五、楹聯文化可以在美麗鄉村的生態文明建設中發揮導向作用

生態文明建設，就是要高度重視鄉村人居環境建設，加強鄉村基礎設施建設和環境整治。整治髒亂差，建幹淨整潔、安居樂業的美好家園，使一個個“盆景”連成一道道“風景”，形成一片片“風光”。加強環境保護，還鄉村以綠水青山、藍天白雲，為村民營造宜居宜業的生產生活條件，讓農民群眾笑意寫在臉上、幸福發自內心，有更多幸福感和獲得感。

在生態文明建設過程中，楹聯文化可以將重點放在生態文明宣傳上麵，通過楹聯作品、楹聯牌匾等形式，謳歌群眾的幸福感獲得感，進一步增強群眾節約意識、環保意識、生態意識，進一步引導形成人人崇尚生態文明的社會新風。

可以想象，當楹聯文化與青山常在、綠水長流、空氣常新的良好生態環境相結合時，二者又會碰撞出什麼樣的激情火花來？如此，產生出貼近時代的好作品還會難嗎？

時代精神和現實生活是楹聯文化的生命。在經濟大潮的推動下，在美麗鄉村建設的大環境中，楹聯文化可以汲取鄉村沃土的營養，在廣袤的土地上耕耘、紮根、破土、發芽，滲透到各個領域，振奮精神，扭轉風氣，凝聚人心，它的用途必將愈來愈廣，必將成為大眾文化的一支勁旅，必將會在美麗鄉村建設中牢牢占有一席之地，發揮出應有的作用。而要達到這種效果，看來除了要靠各級政府和有關部門的重視和主動邀請之外，我們楹聯人也要不等不靠，主動出擊，爭取以楹聯的形式為美麗鄉村建設發力！