今年春節，央視一套推出的傳統文化節目《經典詠流傳》迅速走紅，刷爆了朋友圈。山村老師梁俊和他的弟子們演繹的小詩《苔》深深地打動了觀眾，俘獲了眼球，賺足了淚點。“苔花如米小，也學牡丹開。”春天來了，是花便會盛開，是人就有夢想，更是道出了廣大草根的心聲。這詩的作者便是袁枚。
袁枚（1716－1798），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家和美食家。主要著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》、《祭妹文》。
袁枚為政清廉，頗有政績，曾言：“視民如家，官居而不能忘其地者，則其地之人，亦不能忘之也。”淡泊名利，為官十年（33歲）便歸隱南京小倉山，購置隋氏廢園（或為曹雪芹筆下的大觀園），易名隨園。“然則餘之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。餘竟以一官易此園，園之奇，可以見矣。”一個“隨”字，道盡主人性情，世稱“隨園先生”。為文倡“性靈說”，崇尚自然。為人灑脫，注重生活情趣，不拘格套，招收不少美女弟子，頗有李贄風範。
乾嘉時代，處於楹聯的鼎盛時期，袁枚作為一名文人才子，同樣撰寫了不少楹聯，堪稱楹聯高手。現擇錄幾聯，與諸君共饗。
自題
無求便是安心法；
不飽真為卻病方。
無欲無求，便是人心安穩的辦法，道出了一種超然與豁達，頗具哲理。吃飯不吃飽，是預防疾病的良方。俗話說吃飯隻吃七分飽，便同此理，表達的是一種積極的養生觀。
自題
一官奔走空皮骨；
萬事艱難閱歲華。
聯句出自袁枚《感懷》詩。表達了作者對官場艱難的感歎，看透遂棄官歸隱，寄情於田園之樂、山水之遊。聯中有無奈，更見灑脫和豁達，適時放棄，方能贏得自由人生。取舍之間，蘊含著豐富的人生哲理。
自題
讀書已過五千卷；
此墨足支三十年。
袁枚愛讀書，亦愛藏書。作官後經常以薪俸易書，累積40萬卷，築藏書樓“小倉山房”、“所好軒”。何謂“所好”？自注曰：味、色、花、竹、金石、字畫，皆有時有限，隻有藏書，不分少壯、饑寒，讀之無限；還專門寫有一篇《所好軒記》。此聯是袁枚的自我寫照，博覽群書，學識傲人，頗有得意之情。
題揚州個園
月映竹成千個字；
霜高梅孕一身花。
個園，位於江蘇揚州古城，中國四大名園之一。清嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽業商總黃至筠在明代壽芝園舊址上創建。劉鳳誥《個園記》載：“園內池館清幽，水木明瑟，並種竹萬竿，故曰個園。”月光下竹影婆娑，映在地上像成千上萬個“個”字。梅花不畏嚴寒，淩霜蓄勢待放。全聯切景、切園，竹、梅又是氣節的象征，高雅耐品。
題小倉山房
門無鳳字；
座有雞談。
鳳字，“凡鳥”的隱語。“鳳”字的繁體為“鳳”，屬拆字法。語本南朝宋劉義慶《世說新語》：“嵇康與呂安善，每一相思，千裏命駕。安後來，值康不在。喜出戶延之，不入。題門上作‘鳳’字而去。喜不覺，猶以為欣故作。‘鳳’字，凡鳥也。”後即用“鳳字”表示對人的譏刺。雞談，謂玄妙之言。出自南朝宋劉義慶《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嚐買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠著窗間；雞遂作人語，與處宗談論，極有言致，終日不輟。處宗因此言功大進。”家無俗子，座有鴻儒，自視清高之謂。
又
柴米油鹽醬醋茶，除卻神仙少不得；
孝悌忠信禮義廉，沒有銅錢可做來。
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。清代查為仁《蓮坡詩話》中載有張燦的一首詩：“琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它。而今事事都變更，柴米油鹽醬醋茶。”孝悌忠信禮義廉，出自《論語·學而》。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”一說“孝悌忠信、禮義廉恥”，乃宋代理學家朱熹總結，世稱“朱子八德”，體現了儒學的處世準則。全聯圍繞生活起居、道德修為展開，口語化。於今乃有借鑒作用。
摘唐詩題小倉山房
放鶴去尋三島客；
任人來看四時花。
詩句出自唐杜荀鶴《題衡陽隱士山居》：“閑居不問世如何，雲起山門日已斜。放鶴去尋三島客，任人來看四時花。鬆醪臘醞安神酒，布水宵煎覓句茶。畢竟金多也頭白，算來爭得似君家。”“放鶴”出自林和靖梅妻鶴子之典。“三島”，指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山。袁枚隨園不著藩籬，任人入園觀賞。一“放”一“任”，袁枚的超凡脫俗、率性天真，躍然紙上。
題隨園
不作公卿，非無福命都緣懶；
難成仙佛，為愛文章又戀花。
一個“懶”字，足見袁枚對功名利祿的淡泊、對自由生活的向往。“為愛文章又戀花”，抒發了一個愛書、愛風花雪月的文人的高雅品味。
又
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
是能讀三墳五典，八索九丘。
上聯出自王羲之《蘭亭序》，道隨園幽美景色。三墳五典，傳說中中國最古老的書籍，最早見於《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”幽美景色怡人，豐富典籍度日，閑逸舒適，令人豔羨。
賀史貽直七十壽
南宮六一先生座；
北麵三千弟子行。
史貽直（1682年－1763年），字儆弦，號鐵崖，江蘇溧陽縣人。清康熙三十九年（1699年）進士，位高權重，人稱“六部尚書、三朝元老、九州總督”。去世後，贈太保，諡“文靖”，入祀賢良祠。南宮，尚書省的別稱。謂尚書省象列宿之南宮，故稱。《後漢書·鄭弘傳》：“建初，為尚書令…… 弘前後所陳有補益王政者，皆著之南宮，以為故事。”六一先生是歐陽修晚年自號。北麵，謂拜人為師；行弟子敬師之禮。《漢書·於定國傳》：“定國乃迎師學《春秋》，身執經，北麵備弟子禮。”上聯頌其地位和交往不俗，下聯賀其桃李滿天下，極盡讚美之能事。聯中方位詞、數詞的運用，也是一大亮點。
賀孟姓母何氏壽
人間賢母原推孟；
天上仙姑本姓何。
此聯從切姓下筆賀壽，絕妙。賢母，即孟母，以三遷事成為天下母親育子典範。仙姑，八仙中的何仙姑。“人間賢母”，誇其美德，“天上仙姑”，讚其高壽。美德、高壽、賢子，樣樣俱全，堪稱壽聯精品。
贈溧水知縣張惠堂
後我卌年，同為此地親民宰；
通家兩代，曾見而翁上學時。
袁枚曾任溧水縣令，親民宰，既是對晚輩的殷殷期待，亦是自誇。通家，猶世交。《後漢書·孔融傳》：“語門者曰：‘我是李君通家子弟。’”而翁，你的父親。用於稱人父親，或為父者自稱。《史記·項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”聯語親切自然，富於情感，切世交身份，見長者慈祥與厚望。
贈欽天監正宋子青
手握機衡，俾雨暘之時若；
胸羅象緯，順軌度以無愆。
欽天監，官署名。掌管觀察天象、推算曆法。機衡，北鬥七星中第三星天璣(天機)與第五星玉衡的並稱。也代指北鬥。此處指機要的官署或職位。《古文苑·劉歆〈遂初賦〉》：“惟太階之侈闊兮，機衡為之難運。”“雨暘時若 ”，謂晴雨適時，氣候調和。元馬致遠《薦福碑》第二折：“雨暘時若在仁君，鼎鼐調和有大臣。”“象緯”，象數讖緯。亦指星象經緯，謂日月五星。晉王嘉《拾遺記·殷湯》：“師延者，殷之樂人也。設樂以來，世遵此職。至師延，精述陰陽，曉明象緯，莫測其為人。”“軌度”，指天體運行的軌道和角度。《史記·太史公自序》：“比集論其行事，驗於軌度以次，作《天官書》第五。”“無愆”，沒有過失。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆。”全聯運用天文曆法的專有名詞相贈，切合被贈者身份地位，讚美有加。
贈金陵太守謝鍠
太守風清，江左依然迎謝傅；
先生來晚，山中久已臥袁安。
江左，江東。指長江下遊以東地區。五代丘光庭《兼明書·雜說·江左》：“晉、宋、 齊、梁之書，皆謂江東為江左。”謝傅，指晉謝安。安卒贈太傅，故稱。唐李白《書情贈蔡舍人雄》詩：“嚐高謝太傅，攜妓東山門。”東晉政治家、名士，曾挫敗桓溫篡位之意、淝水之戰東晉方決策者。袁安，東漢汝南汝陽人，字邵公。東漢大臣。少有德名，被舉為孝廉，為官“斷獄公平，整肅京師。”袁枚拉來曆史上兩位名人讚譽謝鍠，可見對其德操、能力的賞識。
挽童鈺
到處推袁，知君雅抱千秋鑒；
特來訪戴，恨我偏遲十日期。
童鈺（1721－1782）清代畫家。清浙江會稽人，字二如，號二樹。少棄舉業，專攻詩、古文，與同郡人結社聯吟，稱越中七子。善畫，尤長於梅，畫成輒題詩，時稱二絕。訪戴，朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。’”後因稱訪友為“訪戴”。童鈺無私推崇自己，可鑒其雅量和襟懷，感謝之情溢於言表。“恨我”表達的則是一種痛惜、追緬之情。
挽江寧兒科名醫徐爽亭
過九秩以考終，從古名醫，都登上壽；
痛三號而未已，傷吾老友，更失詩人。
徐爽亭善醫，能詩，曾治愈袁枚病危中小女，因而過從甚密。考終，享盡天年。《書·洪範》：“五曰考終命。”九十而終，當得此語。三號，三次號哭。《禮記·喪大記》：“北麵三號，捲衣投於前。”上聯讚其醫術，譽其高壽，高壽源於生前積攢下來的醫德。下聯言二人之間的關係，見悲痛，亦有對逝者詩才的讚美。
2018年2月27日 於不文齋
作者簡介：黃武，中國楹聯學會會員，對聯文化研究院研究員，江西省楹聯學會理事，井岡山楹聯學會會長。
