於朝勇  攝

 

隔著秦淮河，大報恩寺塔與明城牆遙遙相望。

牆與塔，都誕生於明時，明朝那個時候，都是南京這座城市的地標。清代金陵四十八景中，就有“報恩寺塔”，堂而皇之。

大報恩寺塔有78.2米高，相當於一座20多層的高樓。塔身用琉璃燒製，塔內外置長明燈146盞。仰觀的，遠望的，中國人，外國人，莫不驚奇讚歎，它被稱為“永樂的大窯器”、“中國的大古董”、“天下第一塔”、媲美“中世紀世界七大奇跡”。

17世紀西方人眼中的大報恩寺塔

 

城牆臨水山立，影子落在秦淮河裏，巋然不動。大報恩寺也曾矗立河畔，河上有風吹過，送來一陣陣塔鈴的響聲。“太平天國”，150年前那場不堪回首的浩劫，大報恩寺塔轟然倒下，剩下城牆顧影自憐，對月傷魂。

150年後，大報恩塔重新站起，換上一身“時世妝”。七彩光輝越過秦淮河，照耀少年的夥伴，明城牆也熠熠放電，在水一方。

這座寺，這座塔，擁有太多的第一，創紀錄，然而，它從不矜持。一千年風雨蒼茫，兀自立在曆史的十字路口，為黑夜帶來光明，為迷途的人指引方向。

於朝勇  攝

 

壹

 

東吳赤烏十年（247），西域康國沙門僧會來到東吳首都建業，也就是今天的南京。他看中秦淮河濱這塊寶地，建成了江南第一座佛寺——建初寺。“南朝四百八十寺”，座落於秦淮河畔長幹裏的建初寺，是第一座。建初寺，從此成為南中國的第一個佛教據點。佛都南京，從此成為佛教的根據地。不久後，這裏又建起了阿育王塔，供奉佛祖真身舍利。阿育王塔的位置，就在今大報恩寺遺址之上，這是江南的第一座佛塔。

東晉以後，建初寺改名長幹寺。北宋時，寺僧可政得到唐三藏玄奘大師頂骨舍利，在寺中建塔瘞藏。天禧元年（1017），長幹寺改名天禧寺，塔改名聖感塔。元至元二十五年（1288），詔改寺名為元興慈恩旌忠教寺，改塔名為慈恩塔。永樂十年（1412），明成祖朱棣為紀念其父母養育之恩，敕令新建大報恩寺塔。大報恩寺與天界寺、靈穀寺並列，是明代南京三大寺之一。

從建初寺到大報恩寺，一千多年，秦淮河濱、長幹裏畔一帶，曆來是佛教的寶地。此地有佛祖真身舍利，有《永樂南藏》經版，有康僧會、可政、弘恩等曆代高僧，佛寶、法寶、僧寶，大報恩寺三寶俱全。更有趣的是，後來以三寶太監聞名於世的鄭和，不僅率領船隊萬裏遠行，也負責大報恩寺塔的建設。在這座琉璃寶塔下，鄭和沐浴過三寶佛光。從六朝開始，以舍利為象征的佛光，從南京照耀中國，輝映四海。

人世滄桑，如今早已不再是大明王朝，但是，盛世清明，稱之為“明時”，也自無妨。

第一副對聯，給2016年盛世重光的大報恩寺塔：

 

   三寶恩光，從建業照臨四海，

   千年法脈，自明時遠溯六朝。

 

貳

 

盛唐時代，詩仙李白走遍天下，卻無比熱愛南京。在他寫過的眾多歌詠南京的詩篇中，有一首膾炙人口的《長幹行》，其中最廣為傳誦的是這樣幾句：

妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裏，兩小無嫌猜。

 

“青梅竹馬”、“兩小無猜”，是屬於長幹裏的典故，也可以說是大報恩寺的典故。

 

燈會佳節，張燈結彩、熙熙攘攘，每一處，每一刻，都透著世俗的祥和歡樂。這是戀人攜手、情侶相約的好時辰。北宋文學家歐陽修寫過一首詞——《生查子·元夕》，專詠元宵佳節：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

若無月上柳梢、人約黃昏，饒有“元夜”、“花市”和燈會，怕也會黯然失色。“火樹銀花”，始於人間的工藝造作，終於世俗的喜樂歡騰。初唐詩人蘇味道的《正月十五夜》，筆下盡是塵囂的歡樂：

  

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

遊妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

 

此後，“火樹銀花”，“金吾不禁”等，演成描寫元夕燈會歡樂景象的套路。

“報”是中國文化的關鍵詞之一，涉及人與人、人與自然、國與國之間等多種關係範疇，蘊涵豐厚，旨義深微。已故哈佛大學教授、史學家楊聯陞先生專門寫了一本書，隻為闡發“報”的深義。

顯然，“報恩”是“報”的核心內容之一。人生在世，待人接物，立功立德，都離不開“報恩”的文化精神。

第二副對聯，寫給大報恩寺遺址公園的元夕燈會：

休孤負良辰，竹馬青梅，此地偏宜約會黃昏後；

最難逢盛世，銀花火樹，今宵相映報恩明月中。

 

叁

 

盛世良宵，明塔美景，豈容辜負？豈能孤負？

“明塔”相伴，見證“燈宵”。“明塔”，既是說大報恩寺塔原建於明代，又指它是一座光明之塔，語義雙關。“燈宵”自是指元夕，燈火是光明，更是溫暖。“千年報恩”，既是說曆史上的千年遺址，也是在展望未來，含有滴水之恩當湧泉相報之意。“一夕”與“千年”對舉，為的是突顯對仗的張力。

從青梅竹馬、兩小無猜的長幹裏，到人約黃昏、火樹銀花的璀璨寶塔，貫串著一條愛情的紅線。

也許，這就是月老手中握的那根紅繩。

此時此際，此情此景，合有第三副對聯：

 

元夕長幹牽手，

千年明塔報恩。

 

附錄：

金陵大報恩寺遺址公園碑記

程章燦

孫曉雲  題 

 

金陵為六朝帝王之州，江南佛教始基之地。東吳赤烏十年（247），西域康國沙門僧會於秦淮水濱築建初寺，是為江南佛寺之祖。淮水之濱長幹裏，複有阿育王塔，供奉佛祖真身舍利。其地在今大報恩寺遺址之上，是為江南佛塔之祖。東晉以後，改名長幹寺，六朝諸帝多幸焉。北宋端拱元年（988），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，於長幹寺建塔瘞藏。天禧元年（1017），寺改名天禧，塔改名聖感。元至元二十五年（1288），詔改寺名為元興慈恩旌忠教寺，改塔名為慈恩塔。永樂十年（1412），明成祖朱棣為紀念明太祖暨馬皇後（一說為紀念其生母碽妃）生育之恩，敕令新建大報恩寺，規模宏壯， 世罕其比，曆時二十年而始成，成祖親題寺額。又造九級浮屠，高聳入雲，五色琉璃，熠熠生輝。中外遊客到此，莫不頂禮讚歎。西人稱其為中國瓷塔，列為當時世界七大奇跡之一。鹹豐六年（1856），太平天國天京事變，寺塔並毀，曆百五十年，此劫難複，令人浩歎。

2010年6月12日，佛祖真身舍利於長幹寺地宮出土, 千年瘞藏，一旦重光，固佛法之祐護，實盛世之祥征。南京市委市政府順應民意，修建大報恩寺遺址公園，保護遺址，光大傳統，昔日丘墟，今代華堂，騁目遊觀，民心欣忭。大連萬達集團王健林董事長樂善好施，熱心公益，慷慨捐資十億元，以弘揚古都文化，續寫名城因緣，傳承曆史記憶，促進社會和諧，利民義舉，善莫大焉。因立碑鐫記，銘其功德，垂示方來。銘曰：

暮鼓晨鍾，長幹故裏。

雲集龍翔，國運崛起。

勝跡重光，順民終始。

禪慧攸居，千秋萬紀。

 

程章燦(南京大學古典文獻研究所所長)

程章燦，福建閩侯人，1963年9月生。北京大學曆史學學士（1983），南京大學文學博士（1989）。教育部長江學者特聘教授（2008），南京大學特聘教授（2013）、趙世良講座教授（2012），獲江蘇省五一勞動獎章（2015），入選江蘇省333高層次人才培養工程（第一層次）、國家百千萬人才工程、文化名家暨“四個一批”人才、萬人計劃領軍人才，獲國家“有突出貢獻中青年專家”榮譽稱號。曾任美國哈佛大學、賓州大學、西雅圖華盛頓大學、英國牛津大學高級訪問學者，台灣大學、台灣中央大學、香港浸會大學客座教授。兼任中國《文選》學研究會副會長、中國詩教學會副會長。治學涉及中國古代文學、古典文獻學、海外漢學、江蘇及南京地方文化。出版專著十餘種，譯著3種，學術隨筆3種，另發表學術論文200餘篇。

 

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