這回的內容稍微有點多，因為我把西邕書院所有教學樓+兩個建築的都搬上來了。
教學樓的對聯好多都是直接從古籍裏摘句成聯。關於集句/集字，《楹聯叢話》有專門的一卷，多是集碑文、詩文。《巧對錄》中也有集古書句子的。李彥章在西邕書院這些教學樓的集句，不僅工穩而且切題，另一方也反映了李彥章真的讀過很多書，而且記憶力和總結歸納的能力相當出眾。
我試著找了一下這些句子的出處，可能並不完善，還是期待有大佬能來補充指正。
正學堂
儒館辟邊城，漸戶多弦誦、士勵廉隅，快養人材為世用；
郡齋鄰講院，喜公暇論經、夜深聞讀，不忘書味似兒時。
修道堂
書不負人，已看采藻采芹，廿六士同登泮水；
道若大路，從此希賢希聖，十三經即是康莊。
《詩經·魯頌·泮水》：“思樂泮水，薄采其芹，……思樂泮水，薄采其藻，……”
又，古代學校前有半圓形的池，名泮水；科舉時代生員入學稱入泮。
漢學齋
滂喜凡將三體字；
經神學海百家師。
《滂喜》、《凡將》都是古代語言文字學的讀物。
宋學齋
奧窔辨圖書理數；
淵源宗濂洛關閩。
濂洛關閩是不是很熟悉？之前陽明書院有濂學齋、洛學齋、關學齋和閩學齋。
周易軒
知微知彰，知柔知剛；
尚象尚占，尚詞尚變。
《周易·係辭下》：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”
《周易尚氏學》：“四謂尚辭尚變尚象尚占。”
尚書軒
書綜百篇，文章之祖；
訓尊三極，丘索皆芟。
古詩軒
原於賡歌，委於風雅；
拾其香草，銜其山川。
陸九淵《與程帥》：“詩亦尚矣！原於賡歌，委於風雅。”
劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：“故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。”
三禮軒
體合四端，源開三本；
綱紀萬事，雕琢六情。
潘徽《江都集禮序》：“禮之為用至矣。大與天地同節，明與日月齊照，源開三本，體合四端。”
四端：指仁、義、禮、智四種道德觀念的開端、萌芽。
《禮記正義》：“禮者，體也，履也，鬱鬱乎文哉！三百三千，於斯為盛。綱紀萬事，雕琢六情。”
三傳軒
一事一例，如觀山水；
善經善識，皆出春秋。
《宋史》列傳·卷一百八十七：“其語《春秋》曰：‘《春秋》一事各是發明一例，如觀山水，徙步而形勢不同，不可拘以一法。’”
通書軒
太極通書，回環道妙；
光風霽月，灑落胸懷。
定性軒
規圓矩方，繩直準平；
時雨春陽，精金良玉。
經傳軒
好學一篇，流連津逮；
解經三傳，題合精微。
正蒙軒
反求六經，訂頑砭俗；
危坐一室，左圖右書。
《正蒙》是北宋理學家張載的一部著作。
朱熹《近思錄》卷二：“橫渠（張載）學堂雙牖，右書‘訂頑’，左書‘砭愚’。”
呂大臨《橫渠先生行狀》：“（張載）終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。”
大全軒
舊學商量，新知培養；
六經羽翼，四子階梯。
朱熹《鵝湖寺和陸子壽》：“舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。”
閑存齋
庸德之行，庸言之謹；
今人與居，古人與稽。
《中庸》：“庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。”
《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以為楷。”
博約齋
欲博不雜，欲約不陋；
多見闕殆，多聞闕疑。
胡宏《知言·仲尼》：“學欲博，不欲雜；守欲約，不欲陋。雜似博，陋似約，學者不可不察也。”
《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”
舉仁齋
戴仁而行，抱義而處；
有過則改，見善則遷。
《禮記·儒行》：“戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。”
《周易·益》象傳：“君子以見善則遷，有過則改。”
和義軒
可與共學，可與適道；
不為義疚，不為利回。
《論語·子罕》：“子曰：‘可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。’”
範曄《後漢書》：“君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。”
明禮軒
有威可畏，有儀可象；
無本不立，無文不行。
孔傳（威儀）：“有威可畏，有儀可象。”
《禮記·禮器》：“先王之立禮也，有本有文，忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”
藏智軒
大智若愚，大巧若拙；
勝殆者吉，勝欲者從。
大智若愚、大巧若拙出自《老子》。
《大戴禮記》：“師尚父西麵道書之言曰：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事，不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！’”
履信軒
孝弟忠信，禮義廉恥；
允孚亶展，諶誠亮詢。
《爾雅》：“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”
博學軒
尊其所聞，行其所知；
守之以約，矢之以卓。
班固《漢書·董仲舒傳》：“曾子曰：‘尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。’”
揚雄《法言·吾子》：“多聞則守之以約，多見則守之以卓。”
審問軒
請業則起，請益則起；
谘禮為度，谘事為諏。
《禮記·曲禮》：“先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。”
《左傳·襄公四年》：“臣聞之，訪問於善為谘，谘親為詢，谘禮為度，谘事為諏，谘難為謀。臣獲五善，敢不重拜。”
慎思軒
慎則寡尤，慎則寡悔；
職思其外，職思其居。
《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
“職思其外，職思其居”出自《詩經·唐風·蟋蟀》。
明辨軒
明則德昭，聰則言聽；
井以辨義，巽以行權。
左丘明《國語·單穆公諫景王鑄大鍾》：“夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。”
《易經》：“履以和行，謙以製禮，複以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。”
篤行軒
忠信待舉，力行待取；
功崇惟誌，業廣惟勤。
《禮記·儒行》：“懷忠信以待舉，力行以待取。”
《尚書·周書》：“功崇惟誌，業廣惟勤。”
小學齋
十三年學業誦詩，早及方名數□；
九千字書師童學，兼求訓詁形□。
後麵倆字真的看不清。。
舉業齋
篇家筆十萬言，霖雨要期才有用；
讀經日三百字，課程莫道久無功。
遊藝軒
六藝隻由書計始；
九年終有大成時。
識字軒
先從揚子識奇字；
要學歸公善古書。
能賦軒
能讀千賦乃善作；
自成一家始逼真。
桓譚《新論·道賦》：“揚子雲工於賦，王君大習兵器，餘欲從二子學。子雲曰:‘能讀千賦則善賦。’”
以右軍書數種贈邱十四
宋·黃庭堅
邱郎氣如春景晴，風暄百果草木生。
眼如霜鶻齒玉冰，擁書環坐愛窗明。
鬆花泛硯摹真行，字身藏穎秀勁清，問誰學之果蘭亭。
我昔頗複喜墨卿，銀勾蠆尾爛箱籯，贈君鋪案黏曲屏。
小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經。
大字無過瘞鶴銘，官奴作草欺伯英。
隨人作計終後人，自成一家始逼真。
卿家小女名阿潛，眉目似翁有精神。
試留此書他日學，往往不減衛夫人。
學文軒
文能換骨餘無法；
學到尋源自不疑。
集陸放翁句
示兒
宋·陸遊
文能換骨餘無法，學但窮源自不疑。
齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。
春風亭
花木亭邊，須趁春秋佳日種；
芭蕉聲裏，愛聽風雨讀書多。
清代學者孫星衍有聯雲：“莫放春秋佳日過，最難風雨故人來”。“春秋佳日”出自陶淵明《移居》：“春秋多佳日，登高賦新詩”，“風雨故人來”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》：“常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。”
種桂亭
得興悠遊此亭而相樂；
敢不封殖嘉樹以無忘。
蘇軾《喜雨亭記》：“使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。”
《左傳·昭公》：“……既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：‘宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。’”
聞木樨香，何隱乎爾；
知菜根味，無求於人。
上聯是黃庭堅的典故，前文有述對聯裏的佛教故事。下聯是《菜根譚》“咬得菜根、百事可做”的意思。
