序
陳東成

對聯是講究對稱平衡、音韻和諧的一種文學體裁，有著悠久的曆史、鮮明的特色、廣泛的群眾基礎和經久不衰的生命力。在其長期發展的過程中，對聯逐步形成了自己獨特藝術規律，日益受到人民群眾的喜愛，成為中華民族的藝術瑰寶。在社會主義文學藝術蓬勃發展的今天，對聯以其特殊的表現形式，煥發出奪目的光彩。研究對聯的發展曆史，繼承對聯藝術的優良傳統，使之更加發揚光大，是我們聯界同人義不容辭的職責。
李學文先生是一位中學語文教師，也是一位熱愛對聯藝術、從事對聯創作和研究，並且卓有成效的學者。他不僅自覺地把對聯引進課堂，編寫了係統的對聯教材，將語文教學和對聯寫作緊密地結合起來，為培養對聯事業的接班人作出了重要的貢獻。而且博覽群書，在浩如煙海的清代對聯中選出三百副佳作，加以評注，為廣大對聯愛好者提供學習和借鑒的典範。這是一個很有膽識的舉措，是弘揚中華對聯文化的一個具體而有力的行動。
眾所周知，清代是我國對聯藝術發展的一個高峰期。這一時期，對聯界名家輩出，佳聯薈萃，而且聯學興盛，整個聯壇蔚為大觀。其聯作、聯書數量之大、水平之高為前所未有。因此，有人把清聯與唐詩、宋詞、元曲相提並論，是不無道理的。但遺憾的是，清聯的傑出成就並未引起社會的足夠重視，不象唐詩、宋詞那樣，研究、傳揚的人那麼多，社會影響那麼大。如《唐詩三百首》、《宋詞三百首》之類的讀物就影響深遠，對促進詩詞的繁榮和發展起了重要作用。有鑒於此，李學文先生才下大力氣選編了這本書，其用心之良苦，識見之高遠，是令人感佩的。
這本書選材精當，結構嚴謹，注釋簡明扼要，評析畫龍點睛，是清聯的一個縮影，有助於讀者學習和理解，並從中獲得有益的啟示。功夫不負有心人。我相信這本書的出版，必將受到廣大對聯愛好者的歡迎，在社會上產生廣泛的影響，對當代對聯藝術的發展，也必將發揮重要的作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2004年8月

自 序        

風行海內，膾炙人口的《唐詩三百首》，以其便於習誦，熟讀而後“不會吟詩也會吟”的原因，故流傳不廢。
20世紀80年代，春風澹蕩昭蘇，文藝園中百花齊放，韻海解凍揚波，詩詞聯風帆競發，昔時的《唐詩三百首》更日見暢銷，而且還有了新編的《唐詩三百首》選本。當是時，《宋詞三百首》、《元曲三百首》也相繼問世，中華韻文學呈現出了發展和繁榮的嶄新局麵，古典的詩學、詞學、對聯學又一次得到弘揚光大。這真是祖國優秀的傳統文化的偉大的複興。
對聯，是韻文家族中的一員，自明代推廣應用，到清代和民國，對聯得到了充分的發展和繁榮。不僅產生撰寫對聯的作家群，而且產生了像李漁、鄭夑、袁枚、鄧石如、陶澍、曾國藩、林則徐等有影響的名家，同時，產生了如梁章钜的《楹聯叢話》等對聯專著，開聯話文體之先。可以這樣說，楹聯是清代韻文的主體文學，對聯藝術性之強，堪同唐詩宋詞元曲媲美，稱之為“清楹聯”並不過分。對聯數量之多，應用範圍之廣，遠非詩詞曲所能比，尤其，適應社會生活之需求，普遍應用之頻繁，是其它文學樣式所不及的。時至今日，書市雖有《曆代楹聯選注》、《古今名勝對聯選注》、《古今名人聯話》、《北京名勝楹聯》等等，但皆各代對聯雜出其間，而對聯大典之類巨著，難到一般讀者手中。單獨就清代或民國的對聯，尚無像唐詩、宋詞、元曲“三百首”這樣的斷代的專門選本，不能說不是一種遺憾。這時，某萌生異想，趁老懷餘力尚健，嚐試編輯《清代對聯三百副》、《民國對聯三百副》。想終歸想，然而做起來了。在博覽廣搜之後，從數以萬計的清代和民國的對聯中，按不同類聯語，不同風格聯語，無論作者身分、地位，擇其佳作，著手選編《清代對聯三百副》、《民國對聯三百副》，並略加評注，便於楹聯愛好者和青少年學生習讀之，以適應新時期文化生活的需求。
是編也，僅從個人欣賞角度選取，受知識水平、審美能力的限製，選聯、評注精當與否，某何敢自詡，尚待讀者明鑒。甲申年蒲月，序於高塔寺畔絳竹軒。