101、滕王閣 劉宗輝
有客臨舟懷帝子；
何人下榻學陳公。
[簡注]滕王閣：見前注。劉宗輝：字古庵，清江西廬陵（今吉安）人。嘉慶監生。帝子：見前注。下榻：東漢陳蕃任豫章（今南昌）太守時，不接待來訪賓客，隻遇郡中名士徐穉來，特設一榻，穉一去就把榻掛起來。後因稱接待賓客為“下榻”。陳公：即東漢陳蕃。此聯是為一船夫所題的。一次劉宗輝乘舟去南昌，遊滕王閣，在舟中感而題此聯。當時商丘陳淮（？--1810）為江西巡撫，見之笑雲：“奇士也！”命延之入，並且說：“為君下榻矣。”聯語即事寄慨，幽默風趣。且切滕王閣和南昌府的逸事。見《中華對聯大典》
102、許真君廟 彭 炯
白日飛升，此老本無塵土氣；
蒼生在抱，當年曾現宰官身。
[簡注]許真君廟：在江西萍鄉。祀許遜。許遜，晉汝南人，字敬之，跟吳猛學道，舉孝廉，官蜀旌陽令。後因晉室紛亂，棄官東歸。相傳於東晉孝武帝太元二年，在洪州（今南昌）西山，舉家四十二口，拔宅上升而去。道家稱為許真君。彭炯，字鑒之，號秋湖，清江西萍鄉人。諸生。有《綠淨山莊詩草》。聯語衍繹成章，上聯切“飛升”之本事，下聯切“宰官”之身份，暗含仙人本凡人之意。作者另有一聯堪可作此聯的注腳：“晉代訪高人，莫把飛升談道術；旌陽留勝跡，全憑忠孝作神仙。”見《中華對聯大典》
103、題戲台聯 前 人
何須為古擔憂，聽檀板敲殘，依然風清月朗；
正好及時行樂，看霓裳舞罷，惟見水遠山長。
[簡注]戲台：乃江西萍鄉演戲之台。檀板：檀木拍板。歌舞時用作敲拍的一種樂器。宋黃庭堅《阮郎歸》詞：“歌停檀板舞停鸞，高陽飲興闌。”霓裳：此指唐樂曲名。為霓裳羽衣曲的省稱。聯語題於戲台，倒很切題。上下聯首句雖帶消極的情緒，而上下聯末句表現的卻是積極的樂觀的態度。見《中華對聯大典》
104、劉園聯 劉錫嘏
挹朝爽西來，杯底嵐光飛隔岸；
望大江東去，簷前帆影渡遙空。
[簡注]劉園：在湖北武昌城內，乃明故藩遺址。劉錫嘏，字純齋，號拙存，清順天通州（今北京通縣）人。乾隆進士。官江蘇徐淮道。有《十硯齋集》。朝爽：早晨清爽的空氣。遙空：像在空中漂蕩。聯語視野開闊，從遠處著筆，山川形勝，盡入畫圖，詩情畫意躍然紙上。見《古今聯語彙選》
105、三閭大夫祠 秦 瀛
何處招魂？香草還生三戶地；
當年嗬壁，湘流應識九歌心。
[簡注]三閭大夫祠：在湖南長沙市西郊嶽麓山嶽麓寺。祀屈原。三閭大夫，即屈原。他曾做過楚國三閭大夫。秦瀛（1743—1821），字淩滄，號小峴，邃庵，清江蘇無錫人。乾隆舉人。官至刑部左侍郎。有《小峴山人詩文集》等。招魂：詩篇名。《楚辭》中有《招魂》一篇。香草：指屈原在《楚辭》中所提到的江離、辟芷一類的花草。屈原多次以香草自喻，表明自己清廉的節操。三戶地：指楚國。《史記•項羽本紀》：“楚雖三戶，亡秦必楚也。”嗬壁：傳說屈原受誣陷後，被楚王放逐，見楚王廟堂壁畫，有天地山川諸神及聖賢行事等，便在壁上作《天問》一篇，嗬而問之以泄憤懣之情。湘流：指湘江流水。九歌：詩篇名。屈原在放逐途中，取民間樂歌創作《九歌》計十一篇。此聯巧用屈原的作品篇名，結構成篇，頌揚了屈原高潔的品行、氣節。聯語融言事、謳歌、緬懷、憑吊於一體，錯落有致，切情切史事，表現出真切的敬慕之情。見《千古名聯》
106、自題聯 鄧石如
茅屋八九間，釣雨耕雲，須信富不如貧，貴不如賤；
竹書千萬字，灌花釀酒，可知安自宜樂，閑自宜清。
[簡注]竹書：古代無紙，紀事於竹簡上，編綴成冊，後世謂之竹書。此指代其著作。鄧石如（1739或1743—1805），初名琰，字石如，因避清仁宗顒琰諱，遂以字行，清安徽懷寧人。居皖公山下，號完白山人，布衣。有《完白山人篆刻偶存》。工對聯，而以自題聯居多。聯語敘述議論融於一體。敘述釣雨耕雲、灌花釀酒的情趣之後，抒發“富不如貧，貴不如賤”“安自宜樂，閑自宜清”的感慨，表現了作者淡泊名利，清貧自守的曠達的人生觀。另一副自題聯是此聯最好的補注：“石畔坐消無事福；花間補讀未觀書。”見《中華對聯大典》
107、碧山書屋 前 人
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
[簡注]此聯選自嘉慶九年（1804）秋書於任城碧山書屋的墨跡。滄海：指東海。赤城：指四川灌縣青城山。青城山，亦名赤城。道家以此山為第五洞天，上有清泉，謂之潮泉。峨眉：即四川峨眉山。巫峽：長江三峽之一，在湖北巴東縣西。洞庭：湖南洞庭湖。彭蠡：湖名，又名鄱陽湖。武夷：即福建武夷山。廬山：又名匡廬、牯嶺。在江西九江。少陵：即唐杜甫。摩詰：即唐代詩人王維。左傳：指左丘明所著的《春秋左氏傳》。馬遷：即司馬遷，他著有《史記》。薛濤：唐代女詩人。薛濤箋：紙名。因為她命匠人造的彩色小箋，故名。右軍帖：指王羲之的書法。右軍：即指王羲之，見前注。南華經：也叫《南華真經》，是《莊子》的別名。相如：即西漢司馬相如。有《子虛賦》、《上林賦》等，以諷喻為名。屈子：即戰國時楚國屈原。《離騷》、《楚辭》篇名，屈原所作。聯語句型別致，氣勢開闊。鋪陳有序，分總成章：橫覽宇宙奇觀，縱觀古今絕藝，如詩如畫，繪色繪聲。一氣嗬成，誠為佳構。見《明清楹聯墨跡選》
108、題第一樓聯 洪亮吉
第一樓邊浮大白；
初三月上蕩空青。
[簡注]第一樓：在浙江杭州孤山。乃酒樓之名。洪亮吉（1746—1806），字稚存、君直，號北江。清江蘇陽湖（今常州）人。乾隆進士。官貴州學政。有《春秋左傳訓詁》等。洪曾飲酒於此，麵對湖色山光，為之題聯並篆書。大白：大酒杯。《說苑》：“飲不酹者，浮以大白。”空青：謂青色天空。杜甫《不離西閣》：“江雲飄素練，石壁斷空青。”聯語清爽淡雅，自然飄逸，切地、切時、切情、切酒樓，有詩一樣的韻味。見《古今名人聯話》
109、題庾樓聯 前 人
半壁江山，六朝雄鎮；
一樓風月，幾輩傳人。
[簡注]庾樓：在江西九江。庾樓，相傳為東晉大臣庾亮所建（今九江有庾亮路）。他曆任三朝，握有重兵。聯語句不新奇，卻一剛一柔。上聯寫九江為江西門戶，曆來為兵家必爭之地，是東晉長江以南的重鎮，故曰“半壁江山，六朝重鎮”，突出了九江的曆史地位，語意雄闊。下聯寫庾樓勝跡長留，給後人無盡的懷念，常有文人學士聚集於此嘯月吟風。見《古今名人聯話》
110、王船山祠 前 人
慟哭西台，當年航海君臣，知己猶餘瞿相國；
羈棲南嶽，此後名山著作，同心惟有顧亭林。
[簡注]王船山：即王夫之，見前注。祠在湖南衡山南嶽蓮花峰。王夫之生前築室於此。慟哭：大哭，痛哭。西台：中書省的別稱，即禦史台。宋設禦史台於洛陽，因洛陽稱西京，故稱西台。此指代亡明。航海君臣：指南京福王君臣走福建，渡海至桂林。福王死在南澳。桂王朱由榔（永曆帝）在桂林支撐南明，瞿式耜輔佐，王船山曾投奔瞿式耜。瞿相國，即瞿式耜（1590—1650），字起田，江蘇常熟人。永曆帝時為東閣大學士，兼管吏部。桂林城被清兵攻破，與總督張同敞一起被俘，不屈而死。羈棲南嶽：隱居在南嶽。名山著作：指偉大的著述。顧亭林：即顧炎武，號亭林，江蘇昆山人。明亡後，拒不仕清，並從事抗清活動。著有《日知錄》等。聯語立意完致，用互襯手法，讚頌王船山的民族氣節和學術貢獻，立德立言，名垂千古。見《古今名人挽聯選注》
111、戲題聯 百 齡
荷盡已無擎雨蓋；
菊殘猶有傲霜枝。
[簡注]百齡（1748—1816），字子頤，號菊溪，清漢軍正黃旗人。乾隆進士。官至兩廣總督。卒諡文敏。有《守意龕集》。百齡在雲南為官時，眷一伶兒名荷花者。過了幾年，總督兩廣，荷花適至，仍令居菊部中，而荷花年歲已長，百齡戲題此聯。上聯用“荷盡”隱含已是凋謝之花。下聯用“菊殘”襯托荷花雖不是當年的豔麗，然高潔之品性如傲霜的殘菊。聯語詼諧、幽默、雅致，寓褒於諷喻中。見《中華對聯大典》
112、自題聯 黃景仁
文章草草皆千古；
仕宦匆匆隻十年。
[簡注]黃景仁（1749—1783）,字仲則，一字漢鏞，晚號鹿菲子,清江蘇武進（今常州市）人。乾隆間大詩人。家貧，長期過著窮愁潦倒的生活。官候選縣丞。有《兩當軒集》等。草草：匆促。此指草率。仕官：作官。聯語以深沉的筆觸,抒寫胸臆，是自況，亦是自嘲，流露出悲憤之情。見《中華對聯大典》
113、憩雲樓 曹龍樹
喜開心眼常登閣；
若問行藏且看雲。
[簡注]憩雲樓：在江西星子。曹龍樹（1749－1811），字鬆齡，號星湖，清江西星子人。乾隆舉人。官至江南鄉試同考。有《星湖詩集》、《星湖聯語》等。心眼：指見識與眼力，後來也指胸懷氣度。行藏：行走與隱藏。《論語•述而》：“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！”就是說做官則行其所學之道，否則退隱藏道以待時機。後因以“行藏”指出處或行止。聯語簡潔，別有寓意。上聯扣登高望遠而立意，“更上一層樓”方能心胸和眼界開闊；下聯扣雲卷雲舒而立論，表現出超然物外之氣概。是作者思想情操的反映。見《中華對聯大典》
114、贈人聯 梁奉直
欲知世味須嚐膽；
不識人情隻看花。
[簡注]梁直奉：清福建長樂人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。須嚐膽：化自成語“臥薪嚐膽”，旨在說明曆艱苦而後憤發。人情：此指人心，世情。看花：唐代時,進士及第有在長安看花的風俗。這裏借用，意指對人情世故不能隻看表麵。聯語為贈人而作，自有勸勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的確是應該認真對待的。
115、嶽陽樓 周元鼎
後樂先憂，範希文庶幾知道；
昔聞今上，杜少陵始可言詩。
[簡注]嶽陽樓：在湖南嶽陽城西門上，麵臨洞庭湖，是我國江南四大名樓之一。被譽為“洞庭天下水，嶽陽天下樓”。唐張悅所建。宋滕子京重修。周元鼎，字象九，清陝西三元人。乾隆進士。官至廣西鄉試正考。後樂先憂：化自範仲淹《嶽陽樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”範希文：即範仲淹（989—1052），字希文，宋蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。官至參知政事。庶幾（音jī）：也許可以。表示推測之詞。知道：在此意為懂得這道理。昔聞今上：化自杜甫《登嶽陽樓》詩：“昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。”杜少陵：即唐代詩人杜甫。始可：才能夠。言詩：談詩。聯語化用得體，兼寓議論，抒發個人意氣，口氣不凡，但作者的思想才情能否與範杜二公匹敵否？見《對聯欣賞》
116、金頂寺 師 範
月華侵枕淡；
山氣入秋深。
[簡注]金頂寺：在雲南劍川。師範（1751—1811），字端人，號荔扉，又號金華山樵，清雲南趙州（今下關東）人。白族。乾隆舉人。官望江知縣。有《金華山樵集》。聯語描寫淡月深山，給人的感覺爽朗明快。語境清新淡雅，詩味濃鬱。見《中華對聯大典》
117、涵碧草堂 陳大文
香浮碧乳留真味；
影動清流愜素心。
[簡注]涵碧草堂：在湖北天門，紀念陸羽。陸羽，以嗜茶著名。著有《茶經》三篇，後世民間祀為茶神。陳大文（？--1815），字簡亭，清河南杞縣人。乾隆進士。官至兵部尚書。素心：此指心地純潔。聯語清淡雅致，雖未著一茶字，香、碧、清、流字字在寫茶。見《中華對聯大典》
118、晴川閣 前 人
傑觀飛甍，檻外蜀吳橫萬裏；
風帆沙鳥，天邊江漢湧雙流。
[簡注]晴川閣：在武漢龜山東禹功磯上，由明代漢陽太守範子箴創建，從崔顥詩句“晴川曆曆漢陽樹”得名。此閣與武昌蛇山黃鶴樓隔江輝映，被譽為“三楚勝地，千古巨觀”。傑觀：出眾的寺觀。觀，因與道教有關，讀（guàn,灌）。甍（méng,萌）：屋脊。蜀：指今四川，在長江上遊；吳：今長江下遊。沙鳥：沙鷗。江漢：指長江和漢水。聯語結構謹嚴，意境開闊。近觀遠眺，思飛萬裏，浮想聯翩，九楚風光，盡在望中。
119、包孝肅公祠 左 輔
一水繞荒祠，此地真無關節到；
停車肅遺像，幾人得並姓名尊。
[簡注]包孝肅公祠：見前注。左輔（1751—1833），字仲甫，號杏莊，清江蘇陽湖（今常州）人。乾隆進士。官至湖南巡撫。有《念宛齋詩》。一水：指包河。關節：見前注。肅：肅穆起敬。聯語遣詞貼切，敘議結合，盛讚包公的公正無私，表達緬懷敬仰之情。見《安徽名勝楹聯輯注大全》
120、屈賈祠 前 人
親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節；
騷可為經，策可為史，經天行地大文章。
[簡注]屈賈祠：在湖南長沙。祀屈原、賈誼。親不負楚：屈原與楚王同姓，始終忠於懷王，不負楚國，最後自盡於湖南汨羅江。疏不負梁：賈誼被貶長沙，為梁王太傅。梁王不幸墜馬而死，賈誼自責作太傅未能盡責，傷心痛絕，一年以後亦死去。疏，指賈誼與梁王並非親戚故舊。騷：《離騷》的簡稱，為屈原所著，後人稱之為《離騷經》。策：賈誼的《治安策》，即《陳政事疏》一文。文章論述當時的政治形勢，陳述治安政策，據實說理，精辟透徹，故雲“可為史”。聯語僅以三十字，高度概括出屈原和賈誼兩位傑出文學家的生平、成就，盛讚其道德文章，貼切自然，耐人品讀。見《中華對聯大典》
