121、堂 對 鐵 保
且將高詠娛良日；
況有清修及盛年。
[簡注]鐵保（1752—1824），覺羅氏，後改棟鄂氏，字冶亭，號梅庵，清滿洲正黃旗人。乾隆進士。官至兩江總督，吏部尚書。有《懷清齋集》等。高詠：激越詠唱。清修：指操行潔美。《後漢書•宋弘傳》附《宋漢》策：“太中大夫宋漢，清修雪白，正直無邪。”盛年：壯年。上聯抒寫趁良辰美景，高詠自娛之樂；下聯用“況有”一轉，寫美好的操行及壯年之慨，表現其曠達之情懷。聯語平鋪直敘，卻含凝旨趣，耐人深品。見《中華對聯大典》
122、韓愈祠 法式善
起八代衰，自昔文章尊北鬥；
興四門學，即今俎豆重東膠。
[簡注]韓愈祠：見前注。法式善（1753—1813）蒙古族，烏爾濟氏，原名伍堯運昌，字開文，又字梧門，號時帆，隸內務府正黃旗。乾隆進士。官至侍講學士。有《存素堂集》。起：振起。八代：即八個朝代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳和隋。北鬥：見前注。在此引申為首領的意思。韓愈為古文運動主要領導者。四門：即四方之門。古代於四門建學，設四門博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀時用的器具。這裏引用為崇奉祭祀的意思。東膠：學校名。《禮記》：“有虞氏養國老於東膠。”這裏指韓愈“文以載道”的文學主張，對唐宋以後的文風起到積極的影響，因而受到曆代文人的推崇。聯語用典妥切，表達對韓愈的推崇，對學校教育推重的感情。見《北京名勝楹聯》
123、自題聯 孫星衍
莫放春秋佳日過；
最難風雨故人來。
[簡注]孫星衍（1753－1818），字伯淵，一字淵如，清江蘇陽湖（今常州市）人。乾隆進士。官刑部主事等。後主杭州詁經精舍。有《尚書今古文注疏》等。春秋佳日：見陶淵明詩：“春秋多佳日，談笑無厭時。”風雨故人來：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子臥病長安旅次，多雨生蟲，青苔及榻，常時車馬之客。舊，雨來，今，雨不來。”是說舊時賓客遇雨亦來，而今遇雨不來。故人，老朋友。聯語清新淡雅，化用自然。“莫放”一語貼近閑情逸興；“最難”二字，信手拈來，坦言人事世態，留下些許無奈。見《對聯縱橫談》
124、莫愁湖 李堯棟
一片湖光比西子；
千秋樂府唱南朝。
[簡注]莫愁湖：在江蘇南京城西。堯棟守金陵（即南京）時重浚。李堯棟（1753—1821），字東采，一字鬆雲，清浙江上虞人。乾隆進士。官湖南巡撫。有《寫十三經堂詩集》。西子：即西施。蘇軾有“欲把西湖比西子”詩句。故杭州西湖一稱西子湖。千秋樂府：指《樂府詩集》的《莫愁樂》詩，說在石城西有一個女子名叫莫愁，善歌謠。石城原在今湖北鍾祥縣，故詩中有“聞歡在揚州，相送楚山頭”句。後來有人誤“石城”為金陵的石頭城，以為莫愁女即在此，並因此以為湖名。南朝：東晉以後，中國分為兩部分，即南北朝時期。據有南方的宋齊梁陳四朝為南朝。據有北方的，北魏、東魏、西魏、北齊、北周幾朝為北朝。後隋文帝統一全國。聯語雙關妙用，清新自然。上聯寫景，讚莫愁湖堪可與西子湖媲美；下聯抒情，暗點湖名莫愁的由來。同是美女名，同是湖名，同是一種美的感受。由此生發一番感慨和議論，涵蘊著曆史的沉澱。見《曆代楹聯選注》
125、定慧寺 伊秉綬
龕收江海氣；
碑出魚龍淵。
[簡注]定慧寺：為鎮江焦山古禪林。據傳建於漢代興平年間，原名善濟寺，清代康熙南巡時改名為定慧寺。伊秉綬（1754—1815），字組似，號默卿、默庵，清福建寧化人。乾隆進士。官揚州知府。龕：供奉佛像、神位的小木閣子。此指定慧寺。碑：指南朝時的《瘞鶴銘》碑。《瘞（yì）鶴銘》南朝梁天監十三年（514）華陽真逸撰，上皇山樵書。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑兩次跌落江中。宋代淳熙年間，曾將此碑從江中挽撈出來，後又墜入江中。到康熙時，陳鵬年在焦山募工打撈，共撈出五塊石碑，移至焦山定慧寺，今存。銘文真書，字體透逸雄勁，厚重而奔放，為中國書法藝術珍品。由於出自長江中，故有“碑出魚龍淵”之句。魚龍：張衡《兩京賦》：“魚龍者，為舍利獸，先戲於庭，極畢，乃入殿前激水，化成比目魚。跳躍嗽水，作霧障目，化成黃龍八丈。”聯語十個字，頗具氣勢，用典言事，既是對佛寺及焦山文物的讚頌，又是對前人保護焦山文物奉獻精神的讚賞。容納史實，雅切自然。見《中國名勝古跡對聯選注》
126、平山堂 前 人
曉起憑欄，六代青山都到眼；
晚來對酒，二分明月正當頭。
[簡注]平山堂：在江蘇揚州城北的蜀岡上，為北宋文學家歐陽修任揚州太守時所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可見金山、焦山和北固諸山。在直觀中，似乎堂與山平，故名“平山堂”。六代：指三國、吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳。又稱六朝。二分明月：化自唐徐凝《憶揚州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”說天下明月三分，揚州占了二分，比喻當日揚州的繁華。上聯旨在寫堂之高踞，憑欄遠眺，眼界空曠，胸襟開闊；下聯旨在寫揚州的繁華氣象。聯語寫景抒情，意境壯麗，貼切自然。見《古今名人聯話》
127、聽鸝山房 前 人
泉韻每清心，自有山林招隱逸；
鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡。
[簡注]聽鸝山房：在江蘇鎮江南的招隱山，為南朝宋戴顒隱居處。後其女將住宅舍為佛寺，稱招隱寺。隱逸：隱士逸民。此聯以泉韻清心，園林寄興，詠隱居之樂；鶯聲悅耳，對酒當歌，話興亡之慨。聯語切題，清麗可誦，表現了作者對淡泊生活的向往。見《古今名人聯話》
128、李園茆亭聯 李秉綬
乍來頓遠塵囂，靜聽水聲真活潑；
久坐莫嫌荒僻，飽看山色自清涼。
[簡注]李園：在廣西桂林城北，園多栗樹，俗稱板栗園。前明為靖藩別業，後為李芸甫水部所得，仍稱李園。園中岩洞之勝，乃桂林一大景觀。茆亭：芸甫新於水竹佳處，築一茆（茆通茅）亭，作為避暑之地，並自題此聯。李秉綬，字芸甫，號竹軒，清江西臨川人。寓廣西桂林。道光十一年（1831）繪有《蒼鬆柱石圖》。塵囂：世間的紛擾，喧囂。活潑：生動自然的樣子。清涼：清爽，涼快。聯語清麗淡雅，意境別開，盡道園林之旨趣。見《楹聯叢話》
129、涿郡張飛祠 方維甸
使君乃天下英雄，誼同骨肉；
壽侯為人中神聖，美並勳名。
[簡注]涿郡張飛祠：在今河北涿縣張飛莊園。莊園為劉備、關羽、張飛桃園結義處。祠 祀張飛。方維甸（1755—1815），字南藕，號葆岩，清安徽桐城人。乾隆進士。官至閩浙總督。卒諡勤襄。使君：漢以後對州郡長官的尊稱。三國時蜀漢皇帝劉備，因他曾任過豫州牧，故尊稱為“劉使君”。壽侯：即三國時蜀漢大將關羽，曾受封漢壽亭侯。聯語為張飛祠而題，上聯寫劉備，下聯寫關羽，卻未直接寫張飛。然而，借桃園三結義的曆史佳話，張飛與劉備、關羽如骨肉般的情誼卻襯托出來，形象鮮明恰切。此聯正是因這種表現特點而取勝。見《中華對聯大典》
130、挽吳穀人聯 吳 鼒
仕隱追隨，頹景相憐如一日；
師生骨肉，名山可許附千秋。
[簡注]吳穀人（1746—1816），名錫麒，字聖征，號穀人。清錢塘（今浙江杭州）人。曾執掌揚州書院。病卒於揚州梅花書院。吳鼒（zi,資）曾師事吳穀人，兩人交誼很深。吳鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，號抑庵，清安徽全椒人。嘉慶進士。官侍講學士。有《夕葵書屋集》等。仕隱：作官和退隱。頹景：指蒼涼的景況。名山：此指逝者的有詩文集《有正味齋集》。聯語記敘追隨往事，述說師生深情，悲悼惋惜，纏綿委婉，沉痛感人。見《古今名人挽聯選注》
131、雲華洞 宋 湘
隻合任他頑，誰又來鑿開混沌；
既然如此怪，我亦欲粉碎虛空。
[簡注]雲華洞：在雲南昆明西山。此聯乃為大理石洞題，後被舒香穀移於此處。宋湘（1756—1826），字煥襄，號芷灣，清廣東嘉應（今梅州）人。嘉慶進士。官至湖北督糧道。有《紅杏山房詩鈔》。混沌：天地未開辟以前的元氣狀態。粉碎：破碎如粉。虛空：空虛。指洞。聯語著眼石之頑劣，洞之怪異。幽默諧趣，寫景抒情由物及人，別具一格。見《古今名人聯話》
132、豐湖書院 前 人
萬間廣廈庇來新，問秀才老屋深燈，他日幾逢賢太守；
百頃平湖遊者眾，看後學洙情沂思，有人重起古循州。
[簡注]豐湖書院：在廣東惠州。“萬間”句：化用杜甫詩“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”句。廣廈此指豐湖書院。秀才：意謂才能優秀。宋時凡應舉者稱秀才，明清專指縣學之生員。老屋：陳舊的房子。賢太守：指伊秉綬。伊任惠州太守時，倡建豐湖書院，教授弟子，培育人才。平湖：指惠州西湖。指代豐湖書院。洙：古水名。自今山東泗水縣北與泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子於洙泗之間，教授弟子。沂：水名。源出山東曲阜縣東南的尼丘，西流經曲阜、兗州合於泗水。這裏的“洙”“沂”代指儒家學說。思：在此讀si,意為心緒，情思。循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐時為循州，宋改稱惠州。明清為惠州府。聯語運用比喻手法，頌讚知府振鐸興學，激勵學子，奮進有成，情詞懇切，典雅工穩。見《古今名人聯話》
133、贈人聯 石韞玉
精神到處文章老；
學問深時意氣平。
[簡注]石韞玉（1756—1837），字執如，號琢堂，又號獨學老人，清江蘇丹陽人。乾隆進士第一。官至山東按察使。有《獨學廬稿》等。精神：此指神誌，心神。老：老練。學問：學習和詢問。《荀子•大略》：“《詩》曰：‘如切如磋，如琢如磨’謂學問也。”學與問本為兩件事，後來指係統的知識。意氣：此謂情誼恩義，指待人接物。平：平和。寧靜溫和，不偏激。聯語言簡意明，辯證說理，是格言，亦是警句，勉人勵己，堪為座右銘。見《中華對聯大典》
134、趵突泉 前 人
畫閣鏡中看，幻作神仙福地；
飛泉雲外聽，寫成山水清音。
[簡注]趵突泉：在山東濟南市西門外趵突泉公園，名列七十二泉之首，為古濼水發源地。畫閣鏡中：雕梁畫棟的樓閣倒影在水中。畫閣，指泉邊的古建築“觀瀾亭”等。神仙福地：從“洞天福地”一語化來。道教傳說中國名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙棲息之所。飛泉：指趵（bào，報）突泉。又名瀑流、檻泉，是泉城濟南最著名泉水，它噴湧而出，騰躍飛升，古人曾稱其為“魚躍”、“鳶飛”。雲外：形容在遠處聽泉水流淌的聲音。山水清音：化自俞伯牙彈琴和鍾子期聽琴的典故。鍾子期從俞伯牙的琴聲中聽出高山流水的音律，二人遂成知交。晉左思《招隱》詩：“非必絲與竹，山水有清音。”聯語寫得蘊藉瀟灑，不泥於跡象。上聯繪景，“畫閣鏡中看”，以虛襯實；下聯繪聲，“飛泉雲外聽”，妙思入神。詩情畫意，意境洞明。見《古今名聯談趣》
135、藏書樓聯 前 人
著作集名流，好事效當年白傅；
文章留慧業，賞音俟後世揚雄。
[簡注]藏書樓：在浙江杭州西湖。阮元撫浙江時，在靈隱寺華嚴閣後創建一閣，取四部書各種，擱於其上，命僧守之。著作：指曆代名人作品。名流：著名人士。好事：指阮元建藏書閣一事。效：仿效。白傅：指唐代詩人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。曆代詩人讚美西湖的詩篇數白居易最多。慧業：佛教指生來就有的業緣。賞音：聽其音而知其曲，並識其人。猶言知音。俟：等待。揚雄：西漢辭賦家，字子雲。聯語敘事述史，評讚懇切，頌揚阮元建藏書樓對保存前人著作的曆史貢獻。見《中華對聯大典》
136、春淙亭 前 人
泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借；
煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小遊仙。
[簡注]春淙亭：在杭州西湖北山的清繞橋上。乾隆六年（1743）建。天籟：自然界的音響。淙淙：擬聲詞。指泉流的響聲。不借：草鞋。絲製者履，麻製者稱不借。以賤而易敝，不借之於人，故名。塵寰：人世間。擾擾：紛亂的樣子。遊仙：脫離塵俗，遊樂仙境。聯語爽朗雅麗，畫境清奇。俯可聽泉聲，仰可挹山翠，有聲有色，脫俗自然。見《古今名人聯話》
137、春 聯 舒夢蘭
遙聞爆竹知更歲；
偶見梅花覺已春。
[簡注]舒夢蘭（1757—1813），字香叔，一字白香，晚號天香居士，清江西靖安人。編有《白香詞譜》，門人編定刊行的有《天香全集》。爆竹：古時以火燃竹，畢剝有聲，稱為爆竹，用以驅鬼。後世用紙卷火藥，點燃發聲，也稱爆竹。宋王安石《除日》詩：“爆竹一聲除舊歲，春風送曖入屠蘇。”更：換，此聯乃作者歲末遊靖安揚鶴觀，喜其高僻，遂留度歲，為道士作此聯。聯語於平淡中見新巧，“偶見梅花覺已春”一語婉曲雅致，極有神韻。見《古今聯語彙選》（五）
138、至公堂 汪廷珍
三年燈火，原期此日飛騰，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋風，曾記昔時辛苦，仍是一囊琴劍，重到鍾山。
[簡注]至公堂：在江蘇南京秦淮河畔。為鄉試時主考官和監察試場的官員聚會、辦事之處。汪在江蘇學政任上，照例至金陵試院考錄遺才，並撰此聯。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，號瑟庵，清江蘇山陰（今淮安）人。乾隆進士。官至協辦大學士，禮部尚書。卒諡文端。有《實事求是齋詩文集》。燈火：指代讀書、學習。飛騰：比喻仕途的升遷。片念：半點動念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴劍：琴和劍。古代文士常用作隨身之物。琴為心，劍為膽。鍾山：即紫金山。在今江蘇南京市東。此代南京。此聯立意婉曲，盡道讀書苦、應試艱，宦途升遷之辛酸。聯語措詞委婉，寓意於感慨之中。見《中華對聯大典》
139、淨明寺 李鑾宣
名山超五嶽以外；
精舍在二靈之間。
[簡注]淨明寺：在浙江樂清雁蕩山。李鑾宣（1758—1817），字伯宣，號石農，清山西靜樂人。乾隆進士。官至雲南巡撫。有《堅白石齋詩集》。名山：大山。此指雁蕩山。其峰百有二，穀十、洞八，岩三十。絕頂有湖，水常不涸，為東南奇勝。精舍：見前注。此指淨明寺。二靈：指雁蕩山的靈岩、靈峰。上聯寫山，大有“山不在高，有仙則名”的意思；下聯寫寺，切“淨明“之旨。聯語不須雕飾，卻清爽可誦。見《古今聯語彙選》（二）
140、黑龍潭 碩 慶
兩樹梅花一潭水；
四時煙雨半山雲。
[簡注]黑龍潭：在雲南昆明東門外龍泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。碩慶：清滿洲人。嘉慶舉人。曾在雲南為官。“兩樹”句：指潭北龍泉觀的兩株唐梅。李於陽《龍泉觀古梅記》：“兩柯對峙：一老幹紛披，僵臥屈抑，一枝葉扶疏，特立蒼茫。”煙雨：指霧氣和細雨。聯語對黑龍潭的景色不作細致的刻畫，而用濃墨重彩，兩筆就勾勒黑龍潭的景物特色，鮮明而生動。見《古今名勝對聯選注》
