道光癸巳，引疾裏居。日向街巷舊書攤中搜求故紙，忽得孫寄圃閣老楹帖一對。閣老手跡，餘所認識，非他手所為。而筆法腴潤，是作翰林時書，不如後此之蒼勁也。句雲：“甘守清貧，力行克已；厭觀流俗，奮勉修身。”款雲：“天池年伯大人製句命書，濟寧愚侄孫玉庭。”乃知此聯係為先大父天池公所作。閣老與先叔父九山公為乙未同年，此必係九山公同居館職時為先大父索書者。因急購歸，重加裝裱。先代訓言藉茲不墜，當拳拳服膺，如日侍先大人嚴正之容，非僅作墨寶珍庋也。
《香祖筆記》雲：“餘家自高曾祖父以來，文房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓、示子孫也。又各房正廳一聯雲：‘繼祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。”
餘前編《聯話》，敬載先資政公常書楹帖雲：“非關因果方為善；不計科名始讀書。”此吾鄉習傳之語，不知撰自何人，言極切近可守，渾然無弊。後閱亡友顧南雅蓴《思無邪齋遺集》一條雲：“嚐見陳句山先生所書楹聯，作‘不關果報方行善；豈為功名始讀書’二語，殊未了。古今果報之爽者十有八九，若此念未忘，其阻善機者多矣。至於‘功名’二字，在三不朽之列，正讀書人所當念念不忘者，以為立功立名之地，此殆誤以科名當之耳。茲為人書楹帖，特改六字，雲：‘必忘果報能為善；欲立功名在讀書。’其義乃圓。”雲雲。其實“科名”、“功名”義各有當，未見句山之必誤也。
謝默卿曰：“虎邱山後女墳湖北，風景幽絕。岸旁一古刹，懸一聯於客堂雲：‘幹淨地常來坐坐；太平時早去修修。’語極冷雋。畫舫往來，笙歌鼎沸之外，忽聽此禪窟機鋒，真如暮鼓晨鍾，發人深省。”
桂林呂月滄掌秀峰書院，嚐擬題講堂一聯雲：“先有本而後有文，讀三代兩漢之書，養其根，俟其實；舍希賢莫由希聖，守先正大儒之說，尊所聞，行所知。”甫欲製板懸掛，而驟歸道山。其門弟子尚有能述之者。
唐陶山家有果克堂，自題聯雲：“克己最嚴，須從難處去克；為善必果，勿以小而不為。”
彭文勤公有集句堂聯雲：“立身行道，揚名於後世；夙興夜寐，無忝爾所生。”
齊梅麓集《詩經》語作宗祠聯，雲：“凡今之人，不如我同姓；聿修厥德，無忝爾所生。”又敬思堂聯雲：“曲禮蔽於無不敬，逸詩刪以未之思。”又一長聯雲：“士恒士，農恒農，工恒工，商恒商，族少閑民，便有興隆景象；父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家。”
丹徒張伯冶巡檢騏偕其嘉偶錢蓮因女史守璞並以詩畫擅名。論畫則伯冶為精，論詩則蓮因尤健。粵西邊瘠之區，蓮因間關隨宦，能相其夫。甘於末秩，不以富貴利達薰其心，不愧女士之目。嚐因伯冶豪飲健談，為手書楹帖於座右雲：“人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學金人。”以閨媛能為此格言，真不愧女士也。
揚州馬氏小玲瓏山館中有鄭板橋所撰楹帖，雲：“咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。”以八分書之，極奇偉。後歸淮商黃姓，始擬撤去，複有愛其文義者，乃力勸留存。
黔中巡撫署齋有顏惺甫檢手題一聯，雲：“兩袖入清風，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期。”殊有理趣，而措詞蘊藉，不涉腐氣，故佳。
漢口有同善堂，所以施惠。新立規製，冀垂久遠。邑人乞朱蘭坡聯句，題雲：“同德即同心，從教救病噓枯，體天意好生而布惠；善終如善始，願得提綱挈領，遵聖言思永以圖功。”又，銅陵大通鎮設救生船，亦為其局中製聯雲：“博愛之謂仁，當知拯難扶顛，愷惻常同施補救；見險而能止，但願風帆浪舶，倉皇轉得報平安。”
太傅朱文正師視學浙中時，因原籍紹興，特榜其門楹曰：“鐵麵無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤渠。”
姚文僖公文田督學時，每試院輒題一聯雲：“科場舞弊皆有常刑，告小人毋攖法綱；平生關節不通一字，誡諸生勿聽浮言。”又自撰堂聯雲：“世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。”語皆近質而實，足以訓俗。
張蘭渚先生喜書格言為楹帖。為閩撫時，嚐屬餘書一長聯，雲：“戒之在鬥，戒之在色，戒之在得；職思其居，職思其外，職思其憂。”或疑“先生此時何以尚須戒鬥？”餘曰：“聖賢言語徹上徹下，可以自警，可以警人。且聖人所謂鬥，豈必在角膂力，逞戈矛，凡口給禦人，文字抵觸，皆與鬥無異。居高位者尤宜慎之，庶不招尤不僨事耳。”
張仲甫中翰應昌，蘭渚先生哲嗣也。最恪謹，守家法。近手錄先生所集經語楹聯見寄，如雲：“有忍乃有濟；無愛即無憂。”上句出《尚書》，下句則《四十二章經》中語也。又一聯雲：“洗心曰齋，防患曰戒；循法無過，修禮無邪。”上句出《易係辭注》，下句則《戰國策》中語也。
張仲甫齋中亦有自撰聯句雲：“貪嗔癡即君子三戒；戒定慧通聖經五言。”自注：即定、靜、安、慮、得。此以釋語為儒書注腳也。又一聯雲：“陰陽風雨晦明，受之以節；夢幻露電泡影，作如是觀。”此湊合《左氏傳》、《周易》語以對佛經也。蓋仍是蘭渚先生家法。又有一聯雲：“掃地焚香，清福已具；粗衣淡飯，樂天不憂。”則純是儒家語也。
萬廉山郡丞承紀嚐製大篆一聯見贈，雲：“仁仁義宜，以製其行；經經緯史，乃成斯文。”見者皆以為寫作俱工。餘嚐入其書室，讀其自集子部語篆聯雲：“凡避嫌者內不足；有爭氣者無與辨。”是極好格言。賀耦庚盛喜之。惜其字句未能勻稱，平仄亦尚未諧耳。
黎湛溪河帥喜拈“要辦事，莫生事，要任怨，莫斂怨”四語，嚐請節相孫季圃公作對語。公應之曰：“可興利，毋近利，可急功，毋喜功。”藥石之言，正河帥所宜省勉也。河帥即屬陳曼生郡丞分書為聯，懸之署齋客位雲。
黃右原曰：“有客贈聯雲：‘每思於物有濟；常愧為人所容。’又雲：‘久病始知求藥誤；衰年方悔讀書遲。’又雲：‘過如新竹芟難盡；學似春潮長不高。’皆格言中雋語。”
花曉亭曰：“有贈宣刺史瑛一聯雲：‘辦事人多能事少；愛民心易治民難。’下七字獨沉著有味，真格言也。今人但從事其易者，已為好官耳。又一聯雲：‘凡事總求過得去；此心先要放平來。’亦言淺意深，可銘座右。”
朱蘭坡家塾中有培風閣，自題聯雲：“仿君子懋修，誌無怠，功無荒，箴遊觀所其無逸；求古人陳跡，經有程，史有課，譬稼穡乃亦有秋。”又有誌勤堂聯雲：“士所尚在誌，行遠登高，萬裏鵬程關學問；業必精於勤，博聞強識，三餘蛾術惜光陰。”字字沉實，足以型家矣。
林少穆自題廳事一聯雲：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”名臣風矩，惟其有之，是以似之。按：近見一廳事有書此十六字為聯，而兩句乃上下互乙，遂以對語為出語。其意則同，但不應掩其名而用其句耳。
少穆卸兩廣督篆後，有引疾歸田之意。嚐豫撰書樓一聯雲：“坐臥一樓間，因病得閑，如此散材天或恕；結交千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明。”寄書囑餘為作隸字。餘謂此願未易酬，且俟他日把臂入山時再了此案可矣。
孫寄圃節相玉庭由湖北布政使入覲，睿廟有“為守兼優”之諭。公於大堂敬題楹聯雲：“領三楚雄藩，來旬來宣，問何以推心赤子；承九重懿訓，有為有守，要無慚對麵青山。”
餘陳臬山左，薦泰安令徐樹人宗幹為卓異。聞其所至有政聲。其宰武城時，遇歲歉頻年緩征。又以病乞假，手製一聯懸之廳事雲：“惟貧病相兼，乃稱寒士；並錢漕不取，才算清官。”複聞其宰任城楹聯雲：“老吏何能，有訟不如無訟好；小民易化，善人終比惡人多。”皆可以勸。
陳家相明府桂齡為河南襄城令時，建汜川書院。費耕亭太守庚吉聯雲：“聞使君講院新開，說禮敦詩，名相風流推後起；願諸生賢關早辟，讀書論道，大儒理學有真傳。”蓋明府為桂林陳文恭公後裔也。
嚴問樵曰：“餘宰棲霞，每奉家君子手諭，諄諄以立身居官為勖。蒙賜一聯雲：‘職在地方，但無忘該管地方，即為盡職；民呼父母，倘難對自家父母，何以臨民。”庸受而謹書之，懸之廳事，朝夕自勉。因複推廣其意，撰聯書於堂楹雲：‘暗室中自有鬼神，倘鑒餘少昧天良，甘為一錢誓死；公堂上誰非父母，最憐爾難寬國法，苦從三木求生。’”又曰：“有一縣令自題其訟堂雲：‘有一日閑，且種汝地；無十分屈，莫入吾門。’亦書一聯懸之。”
