劉新才 男，江西興國人。其作品文質兼美，多次獲中國對聯甘棠獎和中國對聯創作獎，二〇一九年獲中國對聯創作獎金獎提名，二〇二〇年獲得“中國當代優秀聯家”稱號。不少楹聯作品被全國各地風景名勝采用。

瓢

老成始識空，斯為脫出凡胎，破而立者；

淡泊莫過水，安得生來海量，持以飲之。

【莫非評】王靜安有“一切景語皆情語”之說，非但詩詞，聯亦如此。而詠物聯則以“遺貌取神”為“景語”，“有寄托”則為其“情語”。此作深得詠物聯三昧，平凡中又見高格。

門

欲避塵囂常設鎖；

為延風月另開窗。

【莫非評】我們先來看看兩個與此相關的聯。一是朱彝尊所題《山曉園聯》：不設樊籬，恐風月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷。二是西泠印社有一小樓署俞曲園墨跡聯為：喜延明月長開戶；貪對春山不下樓。朱聯是因為“恐風月被他拘束”，所以才“不設樊籬”；但此聯作者卻從另一角度來看，但願“常設鎖”，能夠擋住一些世俗“塵囂”。俞聯是因為想“延明月”，所以“長開戶”；鑒於此，此聯作者也是怕把自己憋壞，便沿用了“另開窗”這個辦法。俗話說得好：“聽人勸，吃飽飯。”忽然想到，這不是新才所思，而是“上帝之手”啊——當上帝把那一道門鎖住，就會把另一扇窗打開。

張騫

知九州亦彈丸相仿佛，襟懷自此開，後大國人臣，複生蘇，複生鄭；

拓千裏算兵刃隻權宜，蹇塞終須破，有春風絲路，與言漢，與言戎。

【武曉勇評】聯語口吻頗有清未讀書人“開眼看世界”的味道。而關照現實，亦居然毫無違和之感。常言所謂“推陳出新”，此聯居然不推陳而能出新，大可讚歎。高誦此聯，真不知該為作者而擊節，還是該為世界而長歎。

廣東羅浮山

此一半源於陸，彼一半源於海，朝午夕雲動山移，看靈秀有餘，攢而作嶺；

左幾峰讓與神，右幾峰讓與仙，道釋儒風生水起，想精華太滿，溢以為泉。

【林南評】一氣嗬成，諸分句之間，銜接綿密若不可分，至“左幾峰讓與神，右幾峰讓與仙”處，其空靈之態，令人拍案，直如無中生有矣。

洪洞水神廟

神居選霍泉水之源，降靈能及千疇地；

雨澤分大槐枝而遠，背井猶攜一片雲。

【寒天評】此聯優點一是“切”，二是“順”。上聯從主場（洪洞）起筆，言其庥護。下聯則從根祖文化發散，言其澤被四方，脈絡清晰，下結簡而有餘味。

牛

沃土情懷千載共；

春風事業一犁開。

【朱榮軍評】從情懷、事業著筆，寫牛寫到如此虛化而神行，牛。全聯唯二的實在字眼大概就是“土”和“犁”字，而這兩字也一起扣死了牛。

昭陵博物館迎賓堂

一物知情，千秋為鑒；

九嵕觀史，萬裏來人。

【張維社評】上聯“一物知情”，化用於“一葉知秋”。說明通過一件文物細致的跡象，可以領略到整個大唐曆史的興衰、榮辱等，從而成為教育後人的一麵鏡子。“鑒”雙關，唐太宗告誡臣子們的“三鑒”。下聯“九嵕觀史，萬裏來人”，指來九嵕參觀史跡的都是遊客，而遊客來自四麵八方、五湖四海，免不了在參觀期間來迎賓堂休息。此句簡潔明了，不僅點明了來人的身份，也流露出了迎賓堂的功能。

艮嶽

平地看中原，記曾小築丘山，欲補汴京東北缺；

文恬荒武備，論及禍殃花鳥，莫提宮苑靖康年。

【佳聯三百】自對式起句，娓娓道出艮嶽之來曆。下聯論事及人，層層遞折，欲說還休，激憤之情溢於言表。

中元節感懷

世界滄桑生死變平常，種豆得豆歸，請耕吾故土；

門庭蘭桂春秋無厚薄，祭神如神在，乃事我先人。

【佳聯三百】聯語平實大氣，波瀾不驚，氣定神閑、淡泊隨緣的心胸氣度於字裏行間時時可見。

【以下作品點評者：廣漢】

南京棲霞山老街金陵折扇館

不意鋪開千裏水；

有時疊起六朝山。

小中見大、對仗工巧是此聯特點。折扇雖小，內有乾坤。注意題目“金陵折扇”，三個要素：金陵、折、扇。寥寥數字中，如何切穩？

千裏水，這裏代指長江。六朝山，切南京。短短七言中，時空交錯縱橫，並以“鋪開”“疊起”來寫折扇。於若即若離中，得詠物之真諦。

拙政園卅六鴛鴦館

一池曾宿鴛鴦，願彩筆鴻題，天下芳名傳不老；

二月才生楊柳，聽賢人燕坐，吳中軟語話相逢。

卅六鴛鴦館是拙政園西花園的北廳，精美華麗，因臨池曾養三十六對鴛鴦而得名。館內頂棚采用拱型狀，既彎曲美觀，又利用弧形屋頂反射聲音，增強音響效果，使得餘音嫋嫋，繞梁縈回。

此聯上寫其聲名，下寫其功用。值得注意的是以下對仗：鴻題，指大手筆題字；燕坐，即安坐，出自《儀禮·燕禮》。此二詞對仗不僅工穩，也非常恰當地點明了主旨，起到了很好的承上啟下作用。

難老泉

三絕並相傳，此可尋晉水淵源，聖人心跡；

一生不能老，世猶多待澆禾黍，未竟文章。

難老泉為太原晉祠三絕（周柏、宋代彩塑及難老泉）之一。難老泉水出自懸甕山斷岩層，《山海經》就有：“懸甕之水，晉水出焉”的記載。泉水清澈見底，長流不息，北齊時擷取《詩經·魯頌》中“永錫難老”的錦句命名。

此聯起筆總領，後分句自對以闡明。“晉水淵源”即指山海經故事。“聖人心跡”指晉祠是中國現存最早的皇家祭祀園林，為紀念“桐葉封弟”的晉侯唐叔虞而建。下聯在“難老”二字上作文章。“待澆禾黍”指其澤被之功用，“未竟文章”指朱熹句“為有源頭活水來”，言盡而意不盡，值得玩味。

清明掃墓

客紅塵數十春，撒手曰歸，抔土終於能作主；

芟芳草兩三簇，燃香為奠，少年尚不識低頭。

此聯語極近平實，而上下渾然一體，近似說輪回。上聯談斯人歸去，唯能在一抔土中做主人，已讓人慨歎。下聯筆鋒一轉，拉回實景，以畫麵感造境。芟芳草、燃香、低頭一係列動作，切回主題。結句之“少年”，有雙重意味。一是指自己懵懂年少時，二是指隨行的後輩。但在上聯的竭力鋪墊下，無論是哪一種，“不識低頭”都頗有現實寓意。更著一個“尚”字，耐人尋味。

江心嶼信國祠堂

放眼即浙閩贛粵，半壁如何？一寸尚存，老臣不死；

立祠對河嶽日星，九天可鑒，千秋而祀，正氣有源。

此祠在溫州，祀民族英雄文天祥。起筆即蕩開到南明小朝廷之偏安地，半壁江山。讓人思緒回到那個動蕩的風雲年代，及文天祥等愛國誌士的勉力支撐。下聯虛寫一筆祠堂，隻為引入《正氣歌》之千古絕唱：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。”其磅礴之氣，令人掩卷長思。

滄州山神廟

作幾間以庇眾生，看雪驟風狂，此天地誰能立足；

發一怒而終百忍，到山窮水盡，是英雄你莫回頭。

此聯寫林教頭風雪山神廟的故事。廟為虛，故事也為虛，但此聯對仗卻一點不虛。故而語言雖然平實，卻因其平實且一氣嗬成，在對仗美中凸顯思想火花。上言其境，下言其人，聯語沒有明寫到林衝，也沒有用一個典故，但讀者能從字裏行間，感受到故事裏被逼無奈的悲涼氣氛。

武功山

紀不世功，約日月晤天心，與衡廬分鼎足；

生非凡想，燃草原煉金石，彈雲瀑壓山河。

江西武功山自漢、晉起，就被道佛兩家擇為修身養性之洞天福地。上比就從此著筆，以神仙口吻，述奇幻事。後二分句是工穩的自對，對此山的風貌和地理位置作了個概述。拉來附近的衡山、廬山作襯，非常恰當。

下比繼續以仙人口氣，以作非凡之想。所列二景物：草原、雲瀑皆武功山最負盛名處。此山高山草甸海拔高，麵積廣，所謂“天上草原、人間仙境、北國風光、綠色家園”，被專家稱為“奇山伴草甸，天下一絕”。此山不光有流雲如瀑飛落，更有大小瀑布近二百處，水量充沛，長年不竭。景美卻不直接誇讚，而是腦洞大開，換位思考，以為仙人以之煉金石，以之壓山河，自見此山之靈秀。奇思妙想，不落俗筆。