南安官橋蔡厝有座梳妝樓，位於德棣厝東北角，又稱小姐樓。據傳蔡資深侄子蔡世添與晉江狀元吳魯（1845—1912）千金吳明珠有婚約，蔡家特地建造疏妝樓。內外聯語頗有特色。梳妝樓窗框對聯：

隨時靜錄古今事；

盡日放懷天地間。

   上聯謂身為閨秀身在閣樓，要知古識今，才能視野開闊。錄，記錄。讀書，要眼到手到，所謂“不動筆墨不看書”者也。下聯謂要放眼天下，關心窗外事。樓梯間有三字“讀書處”，體現主人重視女子教育。舊社會，男人譏諷“婦人見識短”，主要是女子失教育，“送迎不越閫”，（閫，門坎），與外部世界隔離，此與智力因素無關。聯語打破了“女子無才便是德”的傳統觀念，主張讀書應男女平等的民主思想，這種超前的見識，十分難能可貴。梳妝樓一層門眉聯：

此中有真趣；

識我無非新。

    上比語出陶淵明《飲酒》詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”此樓近觀遠眺，可以物我忘懷。其興味無窮，隻可意會，不可言傳。下比語出王羲之《蘭亭修禊詩》：“群籟雖參差，適我無非新。”意為世間事物千種萬樣，但新奇的能被我欣賞、使我快樂的就夠了。此所謂“世間萬物皆自得，四時佳興與人同”也。梳妝樓廳中隔扇聯：

道備一宗，通經用大；

文起八代，原道辭高。

   上款為國梁仁兄大雅正。下款為鳳石陸潤庠。這是江蘇鳳石人，同治丁戊狀元陸潤庠（1841—1915）寫給蔡資深二弟國梁的聯語。道：儒家傳統的政治、經濟、文化、倫理道德等學說。宗：指儒家學派的創始人。經：儒家的經典。用大：佛宗語，這裏引申為“作用”。八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。文起八代：即“文起八代之衰”的省語。從東漢到隋代文壇己經衰敗，兩晉以後，駢文風氣盛行，不分內容、場合，幾乎無文不駢，無語不偶。走向形式主義岐途。語出蘇軾《潮州韓文公廟碑》。韓愈反對追求形式的駢體文，發起自由表達思想的古文。主張用散句形式寫散文。《原道》是韓愈政論中的經典之作。原，推究。上聯謂倫理道德要崇尚儒學，讀儒家的經典，對修養品性作用大。下聯謂韓愈的散文興起在八代文壇己經衰敗之後。而《原道》立論正大，氣勢磅礴，見解深刻。聯語倡導讀儒家的書，用儒家思想來修身養性，人品要符合儒家道德規範。文風以韓愈的筆法為榜樣。此聯惜“道”屬不規則重字。梳妝樓廳中隔扇聯:

妙機其微，離形得似；

是有真宰，積健為雄。

    上款：天爵家大人正。下款：弟吳魯。這是泉州同治庚寅狀元吳魯（1845—1912）給親家天爵的集句對聯。聯語集自唐司空圖《詩品》。

    天爵：語出《孟子•告子上》:“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”古代稱不居官因德高。望重而受人尊敬者為天爵。形：通“型”，模子，引申為形式。真宰：指萬物的主宰，上天。上聯謂靈巧的心思，能捕捉細微意象；離開形式的束縛，就能得到真實的精神境界。下聯謂詩人的天才是上天賦予的；但善於積累生活、勤奮讀書，也能寫出色作品。有天才，也要勤奮才能成才。梳妝樓樓廳前簷下東西壁麵：

宅近青山同謝朓；

門垂碧柳似陶潛。

    謝朓：（464—499年）南朝（齊）陳郡陽夏人，字玄暉。少好學，文章清麗。善草隸、長五言山水詩，為“永明體”代表，世稱“小謝”（“大謝”指謝靈運），因曾出補宣城太守，故著作稱《謝宣城集》。陶潛：（365—427年）一名淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。晉代詩人。做過參軍、彭澤令等小官。後隱退躬耕，寫了大量田園詩，著有《陶淵明集》。碧柳：青綠色的柳樹。聯語運用借代修辭手法，謝朓借代其室廬；陶潛借代其住宅。上聯意為看到這裏的山水，就聯想到南朝山水詩人謝朓的室廬。鄭振鐸讚謝朓詩：“餘霞散成綺，澄江靜如練”乃“精麗工巧，奇章秀句。”也。下聯意為門前平視碧柳，就讓人想到田園詩人、五柳先生陶淵明的住宅。蕭統在《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣，……嚐著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。”聯語借古抒情，誌在山水。觸景生情，情隨景生，寄托修身清節的誌向。