【作者簡介】鞏行遠 名思良，字行遠，別署王 石、梁 俏、齊一齋主、坐觀閣主、茨上草堂主人等，安徽太和縣人。詩人，作家，楹聯家，書法家，鄉土文化、民俗文化學者。從事皖西北地區鄉土民俗文學文化暨人文精神研究與創作，同時作詩詞、對聯、書畫藝術鑒賞與批評。著有新詩集《男高音》、散文詩集《沒有理由不愛我》、《阜陽風情》（民俗卷）——《阜陽人說阜陽人》、《鞏行遠吟抄》（齊一齋主詩詞卷，茨上草堂對聯卷）、《皖西北對聯文學微觀》等。編著有《阜陽風情》（太和卷）、《阜陽風情》（鄉土卷）——《郪丘風土實錄》等。
曾綜一代典，終成一家言——湖南隆回縣魏源故居對聯品賞
鞏行遠 安徽
魏源故居有三處，一處在湖南隆回縣司門前鎮學堂灣村的沙洲，一處在江蘇南京市鼓樓區龍蟠裏，一處在江蘇揚州市新倉巷（原康山鎮倉巷）。辛醜歲三月廿一，湖南隆回縣雨後的天氣晴朗，盡管遠處山頭有幾片流雲變幻。曠野有幾團清霧飄浮，但空氣清新，飛塵不起，使人覺得心爽神怡。當地文友歐陽飛躍君邀其拳友歐陽征林、閨密魏美英一同驅車前往，未覺一百二十幾裏路程道遠，一個多鍾頭便來到魏源故居所在地沙洲。
魏 源（公元1794-1857年）：名達遠，字默深、墨生、漢士，號良圖，清代湖南隆回縣金潭（今司門前鎮）人。清代啟蒙思想家、政治家、文學家。道光二十五年（公元1845年）進士。官至高郵知州。晚年棄官歸隱，潛心佛學。魏源先生一生著作頗豐，代表作有《海國圖誌》《聖武記》《皇朝經世文編》《古微堂集》等。
魏源故居背座在金水河岸邊的沙洲上，麵向象嘴山，乃一座兩正兩橫的木結構四合院，院門為木結構槽門，四周為幹打壘土牆圍繞，形成一個獨立的院落。院裏的正房麵闊五間，進深七間，左廂房麵闊五間，進深兩間。右廂房為兩層木樓，麵闊七間，進深四間。木樓底層為穀倉，二樓為讀書樓，中三間為家塾講堂，兩梢間為書房。魏源童年和少年時即在此讀書。整個建築不奢華，較簡潔樸素。
沙洲廻碧水；
朗月照金潭。
駐足在魏源故居正門前，一副魏源先生原撰，當代書家周用金行書的五言對聯活潑鮮亮地映入眼簾。我主張先不進院看景，當細品此聯。歐陽飛躍君等讚同。“沙洲”，“金潭”，地名；“碧水”，“朗月”，景名。此聯用“廻”（當書作“洄”字）與“照”兩個動詞調動了場景，牽動了看客，告訴看客魏源故居所在地的自然環境可賞可居，人文景觀可醉可讚，恰到好處不過也。
陪同的歐陽征林先生說，魏源故居的正門原在宅院西南隅，因擇風水而改為稍東北向。正門過道向陽一側刻掛一副八言對聯。文曰：“讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。”上款為“魏源聯句”，下款署“丁亥冬周用金敬書”。此聯出自魏源筆下，乃其終生讀書、修身、友士、救時之人生寫照。自古至今，寫人的對聯不外乎兩類，一是贈人，二是自題。自題聯好比自畫像，又如座右銘。自畫像式對聯需寫心誌，抒情懷，把握好“度”，堅守好“中庸”，不必呼口號，借“畫外音”作頂天立地狀。不然，大話狂詞，叫“虛妄”，叫“自高自大”。魏源此聯切己入情，簡潔明瞭，沒有“虛妄”，盡見謙懷闊誌。
魏源自幼好學，涉獵廣泛，思敏識深，為官期間思想豐富，政治主張獨到。魏源同林則徐一樣，是鴉片戰爭時期“睜眼看世界”的一位思想家、政治家、文學家。他既反對外敵侵略，又重視與了解並學習西方先進的科學技術，主張 “師夷之長技以製夷”的治國與外交策略。他提倡創辦民營工業，允許私人設立廠局，自行製造與銷售輪船、火器等。魏源更主張革新，要求“去偽，去飾，去畏難，去養癰，去營窟”，“以實事程實功，以實功程實事”。魏源一係列推進社會進步、強化興邦養民的思想與主張實為近代中國改良思想的前驅，對清廷坐井觀天、夜郎自大，長期昧於世界大事的閉關政策與媚外求和的路線予以犀利的批判。公餘，魏源積極著述。其《元史新編》《海國圖誌》等學術價值、曆史意義頗高頗大。看簡述，我們可以得知魏源所做事大，而其自題對聯反倒小了。小了好，不可自吹自擂，免得言過其實。
來到客堂，兩副對聯色亮文雅，鮮明醒目。迎堂口號恭懸木質賀詞，黑底綠字，由已故當代名流、中國內地佛教領袖趙樸初撰書。文曰：“世但知公之政論文章，特感精誠綴集牟尼無量壽；雖未見身後怒潮戰鼓，喜酬夙誌奮起神州二百年。”上款為“默深先生誕辰二百周年紀念獻詞”。下款署“後學趙樸初撰並書”。按獻詞體說趙樸初先生獻詞，無病，意亦好；按對聯體說，上下比第二分句第三四兩個音節點（音步，韻步）“集”“起”與“尼”“州”同為仄仄、平平，左右失替，上下失對，故不能稱為“對聯”，非要定為“對聯”（此獻詞按對聯格式書寫與刻掛），則當稱“病聯”。然而，趙樸初先生屬名流大家，名流不“賤”，大家不“大”（擺大架子），為文出手十分謙謹、雅度。“我提供的正是獻詞，而非對聯！”再看下款，趙樸初先生在前賢魏源麵前，自稱“後學”，甘為“後學”，然後又“敬撰並書”，可謂既“頓首”又“鞠躬”了。敬崇先賢乃人生一美德矣。
聯想近幾年筆者在各地作文化采風時發現在曆史遺跡、自然景觀或文化看點處曾撰對聯或曾題詩句的一些名流、權貴或某一方麵的大家習慣擺架子，亮威儀。其實，或名流，或權貴，或某一方麵的大家未必“全能”，有一兩下子（俗稱“多麵手”）便好。然而，上述人等往往“老子天下第一”，“非我莫屬”，出手的對聯或所題詩句總見病態，既有損自我形象，又大煞炫耀其作品懸掛處的風景。比比趙樸初先生，此類人等該當自慚自省。
宦跡遊蹤，萬裏山河海國誌；
文章經濟，一家著述古微堂。
此聯撰者、書者均佚名。據聯意分析，此聯非魏源自撰。上比句末“海國誌”指魏源所著《海國圖誌》。下比句末“古微堂”指魏源所著別集《古微堂集》。此書乃中國近代史上第一部全麵係統地介紹世界曆史地理的巨著。此書十卷，分內外兩集，收集其一生創作的主要文章，包括一些長篇巨著的序言與跋語，比較集中地反映其愛國思想與感時憤世、經世致用的政治主張。此聯布置在客堂，意在告訴客人魏源先生於宦海中不辱萬裏“遊蹤”，做治國興邦文章能吐獨自“一家之言”。此聯撰者敬畏魏源，熟知並灼見魏源及其所處時代與社會，因而成聯便恰切而定論、公平而醒人。
客堂的正廳還有一副對聯。文曰：“遠岫壺觴，庭除花色邀文藻；幽人鬆竹，座有蘭言愜素心。”此聯為魏源所撰，當代李元洛書寫。堂上備“壺觴”以美酒款待時，“庭除花色”作陪，“文藻”或頓生，或頻生，堪稱“堂上雅事”。庭前有“鬆竹”，座中“幽人”交流“蘭言”，以愜“素心”，可謂“幽人風流”。注目客堂，細品聯文，筆者深感成就此聯非高懷之士難也，非靈巧之筆難也。魏源先生學富、筆勁，見地高遠，成就此聯，輕而易舉。
魏源少時勤學，刻苦奮發，家鄉流傳其一連串勤學佳話。陪同筆者專訪的魏美英君乃魏氏後人、魏源故裏人，可以一口氣講出自己幼時老輩人口承下來的魏源故事，其中《狗不識主》便是一例。魏源七歲入家塾讀書，時常閉門苦讀。他白天用功學習，晚上時常挑燈讀至更深，“夜手一編，吚唔達旦”。母親“憫其過功，每夜定，滅燈令臥”。他便“伺二老熟寐，潛篝燈被底翻閱”。時間長了，母親終於發現，便語重心長地勸說：“長夜功苦，非童稚所宜。”為免父母過於擔憂，魏源才不得不減少夜讀時間。因為長期閉門苦讀，連家犬都不認識魏源了，一旦出門，家犬即吠聲連連。
幸好，魏源故居二樓的家塾講堂還保留著原貌，遺存著講席、課桌，雖無朗朗書聲，但懸掛的兩副對聯依然見證著魏家塾舘當年的文化遺風、耕讀傳家的家訓氣息。
家塾講堂內塾師講席木山牆對聯聯文曰：
學貴逢時策；
友交立德人。
家塾講堂木牆柱對聯聯文曰：
功名待寄淩煙閣；
憂樂常存報國心。
上一聯聯意高古，遣詞精當，寄情於塾舘，寓教於師生。“學貴逢時策”合乎魏源當年讀書常“謀救時方”之宏誌。“交友立德人”，在於教諭師生惟“立德人”可交，惟“立德人”可敬。過去，中國傳統教育機構塾舘、書院的育人目的即道德教化與知識傳授，強調做人與讀書並重。
下一聯上款為“錄魏源自撰聯”，下款署“江蘇東台洪惟傑書”。淩煙閣，唐代為表彰功臣而建築的繪有功臣圖像的高閣。人包括學子讀書、求取功名當不為一己之功名。下比升華聯意，學子們“憂樂”在抱，即當高懷係民，亦應大誌報國。魏源先生一生的著述和政績足以揭示並佐證此聯立意。
魏源故居對聯品賞後，筆者有幾點看法，意求與讀者與同作魏源故居文化考訪的歐陽飛躍君等共磋：
其一，或曆史遺跡，或自然景區，或文化看點征集、書寫、懸掛對聯需強調題署撰者、書者姓名。魏源故居懸掛對聯不過十數副，然而題署撰者、書者姓名者僅僅三副，一為正門對聯，二為正門向陽一側對聯，三為家塾講堂木牆柱對聯。當知，對聯撰者、書者姓名的缺乏乃著作權人署名權的喪失。著作權人的署名權當在任何地方對聯文學樣式、對聯文化表現時得到公正體現、曆史見證。
其二，或曆史遺跡，或自然景區，或文化看點需請當地相關組織及其楹聯家、書法家協助編印那個地方所懸掛對聯內容的冊子，並作適當注釋，還需對聯義、書體以及撰者、書者作一基本解釋與介紹，以具體而又多方位做一做對聯與書法知識普及工作，乃至創作藝術傳承。如此一舉多得，便為好事做好。
其三，或曆史遺跡，或自然景區，或文化看點主管方與當地相關組織以及楹聯家、書法家對當地涉及對聯文學樣式、對聯文化表現的地方作一番“整改”，或撰寫問題，或書寫問題，或懸掛問題（如上下聯懸掛錯位）均應毫不留情地“除病”，以“健身”“強體”，使對聯文學樣式與書法形式以精準、端正的文學藝術姿態展現於一方社會，影響於四海來客。
辛醜歲三月廿一、廿四於茨上草堂
