秭歸屈原祠始建於唐元和十五年（820年）。歸州刺史王茂元感歎屈原“誕靈是所，廟貌無睹”，在歸州古城東五裏的屈原沱建成屈原祠，並作《楚三閭大夫屈先生祠堂銘並序》。宋元豐三年（1080年），宋神宗尊封屈原為“清烈公”，對屈原祠進行修繕，並更名為“清烈公祠”。元至正二年（1342年），知州密兒哈嗎倡導重修，於第三年建成新祠。密兒哈嗎提議改名為“清烈公廟”，請湖廣行省儒學提舉黃清老作《清烈公廟記》。

明、清期間，曆任州官對清烈公祠多次維修。明萬曆二十五年（1597年）知州孫鶴年、清康熙八年（1669年）知州王景陽、雍正十一年（1733年）湖北學政淩如煥、乾隆四十六年（1781年）知州王沛膏、嘉慶二十五年（1820年）知州李火斤，相繼對清烈公祠進行維修。

1976年，興建葛洲壩水利工程，庫區水位升高，清烈公祠遷住距縣城三公裏的向家坪。按原貌重建，更名為屈原祠。2006年，因三峽工程建設，屈原祠再次遷往秭歸新縣城鳳凰山，於2010年6月完成遷建並對遊客開放。新建的屈原祠背倚鳳凰山，麵對三峽大壩，由山門、前殿、南北碑廊、南北展廳、正殿、屈原墓等組成。2017年11月，秭歸屈原祠獲“中華建築文化獎”。

在宜昌的風景名勝中，秭歸屈原祠應該是最富文化元素和最具文化品位的。祠內建築多懸掛有對聯，筆者試對秭歸屈原祠的對聯作些賞析。

前殿門聯

（李白）

屈平辭賦懸日月；

楚王台榭空山丘。

此聯位於前殿大門處，落款為“襄陽王樹人書”。匾額題“天地齊光”。

此聯摘自李白《江上吟》的七、八兩句。《江上吟》又作《江上遊》，是李白三四十歲時客遊江夏時所作。詩中李白將“楚王台榭”與“屈平辭賦”進行了對比，其意不言自明。“楚王台榭”當年雖然豪奢華美，可如今早已蕩然無存，“宮闕萬間都做了土”。而“屈平辭賦”跨越千年時空後，仍在激勵著那些心係家國、憂國憂民的愛國人士，仍為人民所傳播和吟誦，屈子的文章和他的愛國精神一起，可與日月同輝。

除了聯律上不太符合要求外，這副集句聯在對仗上非常工整，尤其是“辭賦”、“台榭”、“日月”、“山丘”等四個並列結構的聯合詞對仗，給讀者留下了深刻的印象。另外，聯意用於屈原祠也很貼切，通過屈平與楚王形成的高潔與腐朽、永恒與短暫的強烈對比，突顯了屈原的文章及其愛國精神在中國曆史和文化上的崇高地位。

南碑廊門聯

（郭沫若）

集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝；

帥雲霓而來禦，將往觀乎四荒。

這是一副集句聯，作者是郭沫若。匾額題“逸響偉辭”。

聯中四個分句皆集自《離騷》。原句分別為：“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”“飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。”“忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。”

此集句聯為六六句式。兩個分句雖都為六個字，但其內部結構卻並不一樣，聯意上的變化，打破了形式上的雷同和呆板。對仗方麵，除“裳”和“禦”、“蕙”和“觀”的詞性不同外，其它地方都能較好地對仗。尤其是名詞“芙蓉”對“雲霓”、虛詞“以”對“而”、“之”對“乎”、數量詞“百畝”對“四方”，使對仗工整程度大為提升。作為難度很大的集句聯而言，極其難得。

對於屈原這個人物，郭沫若應該有著特殊的情感。1941年端午節，郭沫若在重慶《新華日報》發表文章說：“抗戰以來，由於國家臨到了相當危險的關頭，屈原的生世和作品又喚起了人們的注意。”1942年元月，郭沫若用十天時間完成五幕曆史劇《屈原》，自元月24日起在《中央日報》連載，4月2日起由中華劇藝社在重慶國泰大劇院公演，當時曾引起巨大轟動。郭沫若的曆史劇《屈原》，被公認為是他曆史劇中成就最高、影響最大的一部。

北碑廊門聯

（邊貢）

屈子冤魂終古在；

楚鄉遺俗至今留。

此聯摘自明代邊貢《午日觀競渡》詩。原詩為：“共駭群龍水上遊，不知原是木蘭舟。雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。”該詩通過描寫端午節賽龍舟的場景，表達了對屈原的思念，抒發了詩人的感懷。

詩人邊貢（1476 --1532），字廷實，道號華泉子，山東曆城（今濟南）人。他與李夢陽、何景明、徐禎卿並稱“弘治四傑”，是明代文學“前七子”之一。弘治朝，邊貢宦途得意，官至太常奪丞。正德朝，宦官劉瑾把持朝政，邊貢誌操耿介，不善奉迎，被外放為河南衛輝知府，又改授湖北荊州知府。

荊州是戰國時期楚國郢都所在地，是屈原曾經工作過的地方。宦途坎坷，令邊貢對“屈子冤魂”產生了共鳴，對屈原的情懷和思想有了更加深刻的認識。《午日觀競渡》不知是否作於邊貢任職荊州時期。後來，邊貢丁憂期滿，起為河南提學副使，他視察府州縣學，足跡遍及河南全省，寫下了《築橋怨》《牽夫謠》等同情人民疾苦的詩篇，想來與屈子的激勵和影響不無關係吧。

“楚鄉遺俗至今留”，這句詩放在現在來看，依然是適用的。屈原祠內，建有“端午習俗館”，館門鐫有隸書對聯：“古粽佳茗稱益智；白艾春色善驅邪。”此聯不知何人所撰。對聯中寫到的端午包粽子、掛艾草的遺俗，至今仍在荊楚大地流傳。

南展廳門聯

（李元度）

上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁；

太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。

此聯位於南麵展廳門口，作者是清代文學家李元度。

上聯中“上官吏”，見司馬遷《屈原賈生列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”一般認為，上官大夫就是靳尚，郭沫若曆史劇《屈原》即持這種觀點。《漢書·古今人表》則認為不是同一人，上官大夫列五等，靳尚列七等。“三戶僅存”化自司馬遷《項羽本紀》：“楚雖三戶，亡秦必楚。”

下聯“千秋定論，能教日月爭光”亦出自《屈原賈生列傳》：“自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此誌也，雖與日月爭光可也。” 司馬遷在《史記》中給予屈原高度評價。

一起認識下此聯作者。李元度（1821～1887），字次青，又字笏庭，自號天嶽山樵，晚年更號超然老人，湖南平江縣人。清道光舉人，曾為曾國藩幕僚，後任貴州按察使、布政使。著有《國朝先正事略》60卷、《天嶽山館文鈔》40卷、《天嶽山館詩集》12卷等。《平江縣誌》評其人：“雅善詩對，性詼諧，鄉裏至今流傳其軼聞趣事甚多”。同為湖南平江人的李銳，這樣評價李元度的詩文：詩境雄奇、胸次高曠、感情悃摯、生活麵廣。

汨羅的屈子祠，也有李元度題聯：“江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。”湖南省楹聯家協會副主席胡靜怡在《三湘聯壇點將錄•李元度》一文中，特地提及此聯給他留下的深刻印象。

北展廳門聯

（譚光沛）

鶴唳三霄，喚醒無邊日月；

鵬飛萬裏，收回絕妙詩歌。

此聯位於屈原祠北展廳，由譚光沛撰並書。

此聯采用四六句式。上聯的“鶴”，讓人想到屈原行吟澤畔的孤獨身影。“喚醒”寫出了屈原詩歌對楚國執政者和世人的警醒和呼喚，讓人不由想到屈原的“世人皆醉我獨醒”。

對仗方麵，動物詞“鶴”對“鵬”、數量詞“三霄”對“萬裏”、動補詞組“喚醒”對“收回”，皆見用心。另外，“無”與“絕”，皆兼有數詞義，亦可視為數詞相對。

作者譚光沛1919年出生在屈原故裏——秭歸樂平裏。譚光沛自幼讀過九年私塾，長大後務農、做篾器，是地道的農民。農耕之餘，他對先祖屈原的崇拜之情從未減淡。1982年，時年63歲的譚光沛“心血來潮”，他請來杜青山、徐正端、徐宏章等一批長年堅持騷體詩創作的詩友，倡導恢複“三閭騷壇詩社”。“消失”了近百年的騷壇詩社，重新舉起了詩歌的火炬。譚光沛被推舉為第一屆社長。在他任社長期間，騷壇詩社被譽為“中國第一農民詩社”。

正殿門聯

（趙樸初）

大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩；

修能明治亂，誌存社稷，澤遺萬世頌離騷。

此聯位於屈原祠正殿。落款為“趙樸初敬撰並書”。

“氣吐虹霓”，出自元代無名氏《百花亭》第三折：“有一日功成，功成名遂，那時節耀武揚威，雲路鵬程九萬裏，氣吐虹霓，誌逞風雷。”“修能”指傑出的才能或施展才能，出自《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”

聯中的《天問》《九章》《離騷》皆為屈原的作品名稱。在嵌作品名的基礎上，對聯做到了聯律和諧、對仗工整、氣脈流暢，前後銜接自然。此聯采用了五四七句式。整聯用語簡淨，境界宏闊，格調雄勁。

此聯作者趙樸初，自稱無盡意居士，安徽太湖人。曾任中國佛教協會會長，中國書法家協會副主席，民進中央名譽主席，全國政協副主席等。著有《滴水集》《片石集》《佛教常識問答》《趙樸初文集》等。他曾為陳毅故居、北京潭柘寺、上海龍華寺、合肥明教寺、峨眉山清音閣、汕頭青雲禪寺、福州李叔同紀念館等多地風景名勝和佛教勝地題聯。

除上述對聯外，屈原祠內其它地方還有一些對聯。比如屈原墓聯：“汩水懷沙，千古遺恨；歸山枕岫，萬世流芳”。又如江瀆廟門聯：“天目神奇，洞察風雲辨善惡；江神顯赫，透明肝膽淨塵氛。”又如非遺傳承館門聯：“千載招魂悲楚仕；萬人撫卷歎離騷。”不予一一賞析。

    綜合來看，秭歸屈原祠的對聯形式多樣。從對聯內容上看，既有李白、邊貢等古人對聯，也有郭沫若、趙樸初等今人對聯；既有摘句或集句聯，又有原創對聯；既有名家對聯，也有草根對聯。從書寫形式上看，既有篆書、隸書，又有形書、草書。這些體現出了設計者古今相承、包容並舉、多元化並存的布局理念。秭歸屈原祠的這些對聯，對於參觀者從不同維度更準確、更全麵地認識屈原、解讀屈原、傳承屈原精神，發揮了獨特的作用。

（2021年3月下旬於長陽龍舟坪）