南開大學有一座迦陵學舍，這是為中華古典文化研究所所長、加拿大皇家學會院士葉嘉瑩先生修建的居所。學舍以葉嘉瑩先生的號命名，是一座四合院式的中式書院，古樸方正，集教學、科研、藏書於一體，並開辟了文史資料藏室，專門陳列葉先生收集的大量寶貴文史資料，供研究者使用。其月亮門上額書“迦陵”兩字，兩側懸掛著一副對聯：
　　入世已拚愁似海；
　　逃禪不借隱為名。

　這是一副摘句聯，摘自葉嘉瑩先生的詩，原題為《冬日雜詩六章奉酬羨季師和詩·其三》。此詩創作於1944年，當時作者隻有20歲。全詩如下：

　　盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽。
　　晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情。
　　入世已拚愁似海，逃禪不借隱為名。
　　伐茅蓋頂他年事，生計如斯總未更。
　　摘錄作為對聯懸掛於門側的是這首七律的頸聯，作者前麵的四句著重寫景，頸聯轉入抒情，直接表述出自己的思索、思想。
　　入世，是積極投身於社會。柳亞子《自題磨劍室詩詞後》詩：“但覺高歌動鬼神，不妨入世任妍媸。”
　　逃禪，有兩意，一指逃出禪戒。唐杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”仇兆鼇注：“逃禪，猶雲逃墨逃楊，是逃而出，非逃而入。”一指遁世而參禪。唐牟融《題寺壁》詩：“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學逃禪。”
　　已拚，是一種決心，是一股勇氣，顯現一種堅強的意誌。無怨無悔地投入社會，哪怕它“愁如海”。
　　不借，是一種態度，是一份堅守，表露一種高尚的品行。我行我素地追求目標，絕不用“隱為名”。
　　葉嘉瑩先生對自己的這兩句有一段詳細的解說，先生言：
　　一個人除非你不想負責任，除非你對世界不關懷。如果你對世界關懷，如果你想為這個國家或者社會做一些事情，如果你要負起你的責任來，你不但有勞苦，你也會遭到很多的艱苦、艱難、阻礙，甚至於責備，所以你既然入世，你要拚卻，我就已拚了“愁似海”，我寧願忍受這一切。“入世已拚愁似海，逃禪不借隱為名。”這個是我常常跟我的學生說的兩句話，說要以悲觀的心情過樂觀的生活，要以無生的覺悟做有生的事業。盡管你對於這個社會很多讓你失望的事情以悲觀的心情，但是我們要抱樂觀的態度。逃禪，這是你內心有你的不被世俗所左右，不被榮辱所打擊的，可以說是有逃禪的一片靜止之心，但是沒有跑到廟裏麵去，也沒有到山裏麵去，有這種關懷，忍耐了這種痛苦，但是不假借隱為名。

　　葉嘉瑩先生的命運和她的言行詮釋了這一聯。
　　葉先生的一生遭遇了三次沉重的打擊。第一次打擊是1941年母親的去世。那時葉先生居住的北平已經淪陷有4年之久，父親遠在後方多年沒有音信。那時葉嘉瑩也隻有17歲，身為長姊，要照顧兩個弟弟，而小弟當時隻有9歲，生活在物質條件極為艱苦的淪陷區，困難的程度可想而知。
　　第二次打擊幾乎影響了葉先生的一生。那時葉嘉瑩遠離家人師友，身在台灣。先生被海軍拘捕死生未卜，自己經過拘審帶著女兒從警察局出來以後，不僅沒有一間可以棲身的“敝廬”，而且連一張可以安眠的“床席”也沒有。這還不算最大的痛苦，其實最大的痛苦是來自於她先生本身的問題……
　　1976年春天，葉嘉瑩先生又遭受了更為沉重的第三次打擊。結婚不滿3年的長女言言竟然與其夫婿宗永廷在外出旅遊時，不幸發生了車禍，夫妻二人同時遇難。
　　這一切的一切，真正是“愁似海”。然而，葉先生自有堅定的信念，她曾經坦言：
　　我想這人生，可能冥冥之中自有定數，你落到什麼地方，不是你所能掌握的，你不知道會落到哪裏。可是不管落到哪裏，無論命運或者機遇把你落到哪裏，你都要盡量做好，這是自己應該做到的。我就是這樣，不管命運把我拋到哪裏，我都願盡最大的努力盡量做好。
　　葉嘉瑩先生確實在“盡最大的努力盡量做好”，因而成為國民女神，成為中國最後一位穿裙子的“士”。