搖破彩舟一片帆，皆因浪蕩；

燒殘銀燭兩行淚，隻為風流。

 見《評釋巧對》卷十八。此為傳統醒世巧聯。因浪而蕩，因“浪蕩”而彩舟搖破；因風而流，因“風流”而銀燭燒殘。彩舟和銀燭，都是完整的事物、美好的理想，隻因“浪蕩”與“風流”，最後都破滅了。是以物事起興，大膽比喻，規勸浪蕩者、風流漢要自省自戒。

醉漢騎驢，步步顛頭算酒賬；

艄公握櫓，深深作揖討船錢。

 見《評釋巧對》卷六。據說，宋代蘇軾與秦觀同舟出行，見岸上醉漢騎驢之態，吟出上聯，秦觀對出下聯。他們各自臆斷醉漢及艄公心思，雖屬憑空描摹，也未必沒有此種實情，姑且作為一種比喻來理解。聯語摹形寫態，維妙維肖。醉漢隻有騎驢，才能夠顛頭，而且是步步顛頭，騎馬騎牛都不是這個樣子。艄公兩手搖櫓，形如作揖，越是認真、越是用力，就越像是深深作揖。

木魚口內含珠，吞不入，吐不出；

紙鷂腰間係線，放得去，收得來。

  見《評釋巧對》卷一。明代唐寅幼年時，見木魚口內有木珠，問其父：“木魚之口一線之縫，珠何從而入？”其父出上聯，唐寅答下聯。紙鷂，指鷂子形狀的風箏。

  出句是用對聯權作答子之問，等於問而未答，但語氣活潑，耐人品味；對句相應，異語同工。木魚，非真魚；紙鷂，非真鳥。所選事物具有可比性，一在點（珠）上作文章．一在線上出巧思，各有千秋。

馮二馬，馴三馬，馮馴五馬諸侯；

伊有人，尹無人，伊尹一人元宰。

 見《評釋巧對》卷十一。明代馮馴，四川嶽池人，正德三年進士。據說這是他在知府任上和一童生的出對句。這聯不是簡單的拆字。馮字，馬旁的兩點可看作“二”，是二馬；馴字，馬旁的川字可看作“三”，是三馬；那麼，合馮馴二字，即為五馬，馮馴為知府，可稱“五馬諸侯”。對句不是拆字而是辨字：伊，有人字；尹，無人字；伊尹二字，隻有一個“人”字。伊尹為商朝開國重臣，輔佐商湯平定天下，連保湯、外丙、仲壬三朝，主持國政，是為“元宰”。

民猶是也，國猶是也，何分南北；

總而言之，統而言之，不是東西。

  袁世凱於1912年竊得“中華民國臨時大總統”之位，各種勢力逐鹿中華，民眾依然處於水深火熱之中。

  湖南湘潭人清史館長王闓運曾撰聯：“民猶是也，國猶是也；總而言之，統而言之。”意在嵌“民國總統”四字。有好事者加上“何分南北”和“不是東西”八字，直刺袁世凱。綴句多用虛詞，安排見巧。

李陽生，指李樹為姓，生而知之；

馬援死，以馬革裹屍，死而後已。

 見《快園道古》卷十二《確對》條：“舊學士院（按指北宋翰林

學士院）壁間有題雲：‘李陽生，指李樹為姓，生而知之。’楊大年為學士，對之雲：‘馬援死，以馬革裹屍，死而後已。’”李陽，指李伯陽，即老子（姓李，名耳，字伯陽），為春秋時代著名思想家。相傳老子生而指李樹為姓。馬援，即東漢“伏波將軍”。據《後漢書·馬援傳》，馬援曾有豪言壯語：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中邪？”

 這聯初看為複辭對，有兩“李”、兩“生”、兩“馬”、兩“死”字，細審起來，另有絕妙處，“姓”字有“生”，聯係著前後兩個“生”字；而對應的“屍”中有“死”，使前後兩個“死”字也有了依據，實在是精巧至極。

呈披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；

有降龍伏虎手段，龜蛇雲乎哉。

 見《楹聯叢活》卷三。為廣東廣州真武廟聯，據稱作者為宋代蘇軾。廟祀北極真武帝，真武，即玄武，為古神話中北方之神，以龜蛇合體為象征。神像披長發，著黑衣，仗利劍，踏龜蛇，從者一律執黑旗。上聯的意思是，披發仗劍呈威風，仙佛的形象是具備了！下聯的意思是，製服龍虎的法力，難道是龜蛇嗎？聯語之奇，倒不在這個反問句，而是在連用三個“複式虛詞”，即“焉耳矣”“雲乎哉”，這在對聯中是絕少見到的。

季子敢言高，與吾意見大相左；

藩臣多誤國，問伊經濟有何曾。

  見《南亭四話》。清代曾國藩譏笑左宗棠（字季高）而出上聯，左以下聯反譏。上聯嵌入“左季高”三字，下聯嵌入“曾國藩”三字。

  此聯為嵌字戲謔聯。曾國藩說：你怎麼敢說自己高明？你可總跟我的意見不一樣嗬！左宗棠說：自古藩臣多是誤國的人，不信我問問你，曾有什麼治國的良策？兩人當麵調侃，語涉政見及關於對方的評價，是對聯史上的一樁趣聞。曾左二人都是清代大聯家，有沒有以聯鬥嘴的事情，能不能發生這樣的事情，都還值得研究。