南陽武侯祠，又名“諸葛廬”，位於河南省南陽市西部臥龍崗上，據說是諸葛亮“躬耕南陽”的故址。臥龍崗初建於魏晉，盛於唐宋。劉禹錫有《陋室銘》曰：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。”可見唐代臥龍崗已成為著名的人文景觀。後又經過幾廢幾興，今日武侯祠其木構建築為明清重建或修建，基本上保持元明清的布局風格。祠內古柏參天，風景秀麗。中軸線上有山門、大拜殿、諸葛草廬、小虹橋、寧遠樓；兩側有諸葛井、讀書台、碑廊、古柏亭、躬耕亭、野雲庵、老龍洞、伴月台、關張殿、三顧堂等。大拜殿與寧遠樓為武侯祠主要建築，分別為歇山頂和重簷廡殿式建築。山門上鑲嵌有郭沫若手書“武侯祠”三字，草廬懸掛於右任手書“諸葛廬”匾額和郭沫若書“諸葛廬”匾額。祠內有嶽飛手書諸葛亮出師二表等古代碑刻及匾額、楹聯七十餘幅。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人留連忘返。其中名人楹聯如：
兩表酬三顧；
一對足千秋。
——明代文士遊俊撰
此山門聯與湖北襄陽古隆中進口石牌坊聯相同。
巾扇任逍遙，試看抱膝長吟，高臥尚留名士跡；
井廬空眷念，可惜鞠躬盡瘁，歸耕未遂老臣心。
——金國鈞題武侯祠大拜殿井柱
大拜殿為曆代祭祀諸葛亮的主要場所，是武侯祠的主體建築之一。由拜殿和大殿兩部分組成，平麵呈正方形，麵闊五間，青石鋪地，前築月台。拜殿為卷棚式建築，大殿為單簷歇山式建築，二者渾然一體。殿內雕梁畫棟，簷檁、鬥拱、額坊、雀替等均飾彩繪，脊飾走獸仙人。飛簷翹角，下懸金鈴風鐸。大殿暖閣中的泥塑諸葛亮像，羽扇綸巾，身披鶴氅，端坐凝思，展現了包藏萬機的“韜略宗師”風姿。子諸葛瞻、孫諸葛尚配享左右。
抱膝此安居，覺異日桑種成都，殊非本念；
長吟誰與和，問當年曲賡梁父，可有遺音。
——顧嘉蘅題武侯祠諸葛草廬
諸葛草廬，亦稱諸葛庵，在武侯祠院的主體建築大拜殿後，據說這就是諸葛亮當年隱居攻讀的地方。現今的茅廬係磚木結構，八角挑簷，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的“諸葛草廬”匾額。
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
——清代趙藩
此聯原由趙藩題四川武侯祠，上聯說政治，以“攻心”為上；下聯說政治，以“審勢”為上。實則為提醒當時任四川總督的岑春煊，希望他不要以嚴刑峻法來治蜀，因為時代變了，但作為下屬，不敢“犯上”直諫，思來想去遂撰此聯，希望岑看到後有所反思。這副對聯，於當今於後世，也有深遠意義。毛澤東曾盛讚此聯。此聯懸掛於寧遠樓。寧遠樓，又名清風樓。它坐落在中軸線末端，為祠廟最高建築，傳為諸葛亮寓居南陽時書齋舊址。“寧遠樓”字匾位於正脊中間麒麟座上，匾額由康熙武英殿大學士張鵬翮題寫。樓麵闊五間，進深四間。下有回廊，門額為清嘉慶十四年南陽知府張傳金所題“萬古雲霄”匾。樓上置諸葛亮抱膝長吟像，神態瀟灑，安然自若。
庵垂兩千年，問魏闕吳宮安在；
人居三代下，比商伊周呂何如。
——顧嘉蘅題武侯祠野雲庵
野雲庵，在諸葛草廬的左側，進深三間，其外裝飾以蒼鬆、仙鶴磚雕。相傳他和他的四個密友，博陵崔州平、穎川石廣元、汝南孟公威、穎川徐庶徐元直常聚於此，討論詩書。
自來宇宙垂名，布衣有幾；
能使山川增色，陋世何妨。
——單家駒題武侯祠伴月台老龍洞洞門
伴月台，位於茅廬右後側，傳為諸葛亮夜觀天象的地方，台式建築磚石結構，平麵為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚牆花樣平台，憑欄可望遠觀天。台下為老龍洞，寓意諸葛亮為千古人龍，洞內幽玄詭秘，內壁嵌石雕龍頭，造型生動渾厚。
心在朝廷，原無論先主後主；
名高天下，何必辨襄陽南陽。
——顧嘉蘅
此聯為曾任南陽府知府的顧嘉蘅為平息南陽、襄陽諸葛亮的躬耕地之爭而撰寫的/名聯。這副聯還有一段來曆。因諸葛亮名高天下，河南南陽臥龍崗、湖北襄陽古隆中便爭諸葛亮故居所在地。顧嘉蘅身為湖北宜昌人，卻在河南南陽當知府，他既不敢得罪南陽的當地豪紳，又怕承當出賣桑梓之罪名，便撰此妙聯，既讚諸葛亮，又抹平兩省爭執，可謂用心良苦，又頗公允。然而，兩省仍為諸葛亮躬耕地在不斷爭論。其實，無論襄陽、南陽，大家都是為了表達對諸葛亮的敬仰之情，多幾處勝跡又有何不可呢？一是給大家有個休閑逸情之所，二也能增加些曆史人文之常識。人是活動的，他所到之處，隻要有曆史，大家想記住他，都可以拿出來研究一番的。因此，山東諸葛亮出生地、成都武侯祠都應成為大家的敬仰之地。
一九五二年九月二十八日，時任共青團中央第一書記的胡耀邦興致勃勃地參觀了臥龍崗，當他看到上麵這副名聯時，沉思片刻，遂口賦出下麵這副對聯：
心在人民，原無論大事小事；
利歸天下，何必爭多得少得。
一九八六年四月二十五日，時任中共中央總書記的他，又親筆書寫了此聯與大家共勉。胡耀邦所改的這副對聯，正是他光輝一生的寫照。
