從簡介中得知石安邦先生善書，沒有走近他的書法，先走近了他的楹聯。略知當今書法界大多寫字的人不僅不善詩聯，並且錄前人詩句聯語還往往出錯。古時的書法家沒有不善詩文聯語的。書法的神韻看似是來自手下，其實是來自腹中。手下之功隻能在形，腹中之氣方能見神。所說的氣，是底氣，是氣質，“腹有詩書氣自華”。以詩書養氣，以氣運筆，筆下神韻自生，這才是真正的書法家。真正的書法，是能見胸襟見性情的。讀了石安邦先生的對聯作品，不用看他的書法，便知此君胸襟之曠達，性情之平淡。如

《題死海》

興來且臥波濤上，不憂生死，何計沉浮，能將衾枕比斯海；

日落隨歸雲水間，天地同流，朝夕一夢，莫道蜉蝣非此身。

不管是中東之死海，還是中國四川之死海，皆與本題無關，作者是借死海題懷。“興來且臥波濤上”，死海因水中鹽的含量高，人躺在水上可以浮起不沉。但作者所題之死海並不在意它的浮力，“不憂生死，何計沉浮”，便見胸懷。生死是人生命的存亡，沉浮是人生存的狀態，人生的全部都在此。自古以來，生死攸關是人麵臨的最大恐懼，誰都不可以淡然處之。但也有些達觀之士能視若等閑，“能將衾枕比斯海”，這便是達觀之士的曠達之懷。石先生筆下的斯海不是說的有浮力的死海，而是含有真正死亡的意思。不管石先生筆下是開的一句玩笑，還是認真之語，但“不憂生死，何計沉浮”，已經上升到人生之高境，是精神的升華。此作上聯在死亡麵前表達了生命的寬度，下聯則訴說的是生命的暫短，以隨落日之歸，朝夕一瞬，言身同壽命隻有一天的蜉蝣來表達人生的暫短。正因為人生的暫短，人們更在乎生死。作者則以人生的暫短更進一步證明自己的生死觀之坦然，胸襟之豁達。為追尋作者的胸襟再讀幾題：

《西塞山》                  

此山突兀，但攀鐵環登頂，看江流淘盡，時勢英雄皆不朽；

餘性平和，偶仗酒興放歌，惹桃瓣飛來，功名富貴兩相忘。

西塞山是作者家鄉的一處風景區，不但風景優美，且曆史深厚。自古以來，這裏經曆了一百多次戰爭，壯烈與成敗在這裏留下了深深的印記。作者融吊古與抒懷於一題，寫西塞山的豪壯與風雅。“偶仗酒興放歌”，便放浪形骸之外，張誌和筆下的桃花流水隨風雅飄來，世間俗事，豈入陶醉之狀態？“功名富貴兩相忘”，這便進入超然之境了。從死海追尋到西塞山，在作者心胸的天地裏，是無所羈絆無所芥蒂的空闊一片。

《磁湖》

湖渲淡藍，山皴濃黛，點染些箬青鷺白，樟綠榴紅，方為旖旎；

風流雅韻，雨滌俗腸，拋開得薄利浮名，癡心執念，便作逍遙。

讀到這裏，我更覺得作者每題落筆重在襟懷處，這便是修養之使然，明心見腑，坦蕩無礙，不晦行止。此性情者，筆染旖旎而不俗，性入逍遙而不狂，能兼濃墨淡懷，此聯家兼書家如何？

再讀兩題，便又見到石先生另外一方麵的表現：

《廉政書畫展》

行世若行雲，卷舒有度；

作人如作字，黑白分明。

這副聯寫得很智慧，又含有哲理，以比興借書畫而言廉政，可謂巧也。縱筆行雲，不可無度，其卷舒應在適可，方為不亂。為人行世，亦如是也，其行止應在平正，方為不邪，取中庸之道也。下聯以作字喻作人，黑白分明是字之朗然在目，磊磊落落，移作人時，黑白分明便是是非分明，光明磊落。此上下聯句乃巧借書畫而言廉政所應守之本，手法高妙，含義深刻。

《雜題》

人生若戲非遊戲，環環相扣環環妙；

世事如棋莫悔棋，步步為營步步高。

“人生若戲”，這是人們常說的對世間之事不必太較真之語，而作者卻以“非遊戲”的認真態度來表達對人生若戲的看法。作者雖然有淡看人生之大胸襟，但那是在處世方麵，然作人卻不能馬虎，這是一種境界的兩個方麵，並是一種境界的完美闡釋。下聯的“世事如棋莫悔棋”，與上聯的句子不僅對得天衣無縫，並含義緊緊相連。非遊戲說的是認真，悔棋是不認真造成的，“莫悔棋”是提醒在如棋局的人世中，每行一步都要三思而後，不要失之於輕率如兒戲。此作形對意聯，真是環環妙，步步高，形神俱佳。

筆墨得石安邦先生如此之情懷，如此之思想，可謂書法之幸，灑墨揮毫間自有雲騰丘壑，鶴上青冥。

2020年春於避疫家中