嶽麓書院坐落於湖南長沙湘江西岸的嶽麓山腳下，是中國曆史上聞名的四大書院之一，始建於北宋開寶九年（公元976年）。一千餘年來，這所譽滿海內外的著名學府，已成為了湖湘文化的策源地，催生了王夫之、陶澍、曾國藩、蔡鍔、蔡和森、毛澤東等一大批既能創造思想又能推動曆史進程的傑出人物。嶽麓書院經過千年辦學，積累了大量的碑匾楹聯等文物，為湖湘文化注入了厚重的底蘊，為傑出人物注入了思想靈魂。而懸掛在核心建築物“講堂”兩側由曠敏本撰寫的一副長聯，則是嶽麓書院文化瑰寶中一顆璀璨的明珠。聯曰：

  是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 

  君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。

  曠敏本（1699-1782）字魯之，號岣嶁，衡山人，進士。在翰林院為官，後因病告歸，潛心著述，人稱岣嶁先生。乾隆十九年(1754)聘為嶽麓書院山長，任職時間大約4年，因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌。曠敏本精通經史子集，工古文詩辭，日以著書為事，在學術界有廣泛的影響。著作有《周易啟蒙》、《南嶽誌》等。

  此聯是曠敏本擔任嶽麓書院山長時所撰（以下簡稱曠聯）。上聯的大意是:是非由自我審察，毀譽由別人評說，得失聽從天命；當我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風，天地萬物的道理便可知。下聯的大意是：國家的栽培、父母的養育之恩如何回報，老百姓的日子如何過得更好，中華的優秀文化如何傳播；登到山頂的赫曦台上，俯瞰衡雲湘水，便可找到答案。細細品讀此聯便會感覺到一種強大的智慧沁潤心靈，使你恍然大悟;便會感到一股強大的力量湧向心頭，使你精神百倍。此聯境界高遠，視野寬闊，底蘊厚重，技藝精湛，堪稱楹聯極品，而聯中豐富的為人之道、濃厚的處世哲理，則成為了近代仁人誌士奮勇向前的燈塔，磨煉意誌的座右銘。師風傳世久，經典永流芳。

 ——境界崇高，凸現了強烈的震憾力。境界是指人的思想覺悟和精神修養，文學作品的境界則反映作者的道德修為和理論造詣，是評價文學作品優劣的基石。“曠聯”立意高遠，內涵豐富，對人生價值具有較為深刻的認知，展現了作者充滿睿智的前瞻意識和不斷追求的博大胸懷，其境界崇高深遠，具有強烈的震憾力。

    展現了濃厚的責任意識。責任無處不在。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對祖國承擔並履行一定的責任。責任意識是把履行社會職責和參加社會活動過程中的責任變為自覺的行動，表現為平常而又樸素，是一種傳統美德。“曠聯”中的“酬恩”、“立命”和“傳道”是對人生責任的高度概括，為仁人誌士樹立了多層次的責任目標，湧動著滌蕩心靈的強大力量。

   展現了堅強的進取精神。進取是積極奮取、努力拚搏，進取精神則是是迎難而上、知難而進的魄力，它是完善自我、實現人生價值的重要推手，更是推動人類進步、社會文明的力量源泉。“曠聯”中的“何以酬”、“何以立”、“何以傳”，就傳遞了樹立進取精神的強大信息，流淌著先生對讀者的殷切期盼。

   展現了博大的報國情懷。中華民族的五千年發展史，就是炎黃子孫的奮鬥史，就是無數先賢們用生命與熱血譜寫的報國史。而祖國富強與繁榮需要報國情懷的引領，需要一代又一代人報國行動的創造。“曠聯”就展現了博大的報國情懷，展示強烈的報國心願。“民物命何以立，聖賢道何以傳”就是要為“民物”立命，要為“聖賢”傳道，再現了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”（ 北宋思想家張載語）的精華，為讀者矗立了服務人民、報效祖國的大旗。

——視野曠遠，凸現了強烈的穿透力。視野是指人們視力所能達到的地方，廣義則指人們思想和知識所能觸及到的領域。一般來說，一個人眼中視野的大小，往往取決於他內在視野的廣度，而一個人的學識、品德與胸懷又對他的視野大小起決定作用。曠敏本出生在南嶽山下一個書香門庭，自小便跟隨父親讀書，年少拜入當地名師門下，在這樣的環境中長大，奠定了他厚重的文人底蘊與價值取向，而學術上的精湛造詣，為人的正直坦蕩，又使他對人生的探究達到了新的高度，成就了他廣闊無垠的視野，具有強烈的穿透力。

   直麵人生。每個人成功路徑也許不盡相同，但所遇到的曲折與困惑幾乎一致。麵對挫折如何化險為夷、變壓力為動力，則取決於每個人的內心修為與人生態度，而“曠聯”則為個人修養提供了強大的智力支持。“是非”要自我審察，“毀譽”任別人評說，“得失”聽從天命，等等，這些寶貴的人生真諦則穿越時空，穿透迷茫，給奮進的人們提供取之不盡的精神力量。

  敬仰國家。家是國基礎，國是家延伸。千百年來，中華民族之所以能夠曆經磨難而不衰、飽嚐艱辛而不屈，是根植於優秀文化之中的國家情懷起著強大的支撐作用。國家在人們心目具有至高無上的地位，激勵一代又一代仁人誌士為之奮鬥，乃至獻出熱血與生命。“曠聯”采取用仰視角度，用“立命”與“傳道”突出了國家地位，具有穿透力量，直達讀者心底，令人自省，催人奮進。

  珍愛自然。“曠聯”作者登上嶽麓峰頭，運用廣角鏡頭擴充視野，把“衡雲湘水”拉進畫麵，給人以升華向上的力量和奔騰不息的氣勢，使人激情澎湃；把“朗月清風”請進視角，給人以四野空曠、恬靜空靈的感覺，使人冷靜沉穩。這就是大自然對人類的饋贈，為我們提供了豐富的精神滋養，需要倍加珍愛。

——底蘊厚重，凸現了強烈的感染力。底蘊是支撐所有文學作品的基石，展示作品的內涵與功底。細讀“曠聯”，深感才華橫溢，文采飛揚，內涵豐富，具有厚重的功底。“曠聯”融入了儒道佛三家的思想精髓，多維度展示傳統文化魅力，具有強烈的感染力。

 豐富了人生觀。人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。儒家文化強調積極進取、建功立業的人生態度，“曠聯”中“酬”“立”“傳”就體現儒家的人生追求，而道家文化的人生觀則是順其自然、自我完善，“曠聯”中“審之於己”、“ 聽之於人”、“ 安之於數”就較好體現了道家思想精華。

豐富了世界觀。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關係的總的看法和根本觀點，它直接影響人們的信念與行為。儒家文化認為世界是展現才華的舞台， 道家文化認為大自然是人類賴以生存的環境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界；佛家文化認為相由心生，世界就在自己心中；等等，這些思想都在“曠聯”得到很好地融入。如“民物命何以立”、 “太極悠然可會”、“ 登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸”。

豐富了價值觀。價值觀是人們認定事物、辨別是非的一種思維或取向，它對人們自身行為、生活目標、追求性質等起著非常重要的作用。“曠聯”融入儒道佛的文化精髓，豐富人生的價值取向。“何以酬”“何以立”“何以傳”就體現了儒家文化強調的在創造物質財富的過程中實現自我價值的觀點，“是非審之於己”“太極悠然可會”則融入道家文化強調的以自我完善帶動社會和諧的價值追求，而通過“酬”“立”“傳”達到“斯文定有攸歸”，則體現了佛家服務他人貢獻社會的價值觀。

——技藝精湛，凸現了強烈的征服力。技藝就是技巧、技能與方法。治聯講究技藝，而創作精品長聯就顯得尤為重要。細品“曠聯”，總覺匠心獨運，技藝精湛。它能浸透讀者的視角層麵，展現治聯技巧，填補知識空白，增加文化積澱，產生強大的藝術魅力，令人頂禮膜拜。

 重用聯內自對。聯內自對就是在同一聯句中短語結構橫向對仗，是對聯格律中一種非常重要的規則與技巧。“曠聯”全聯12個分句，有6個分句就使用聯內自對。如“是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數”和“君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳”均為聯內自對。

巧布聯內排比。排比是一種把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法，排比句琅琅上口，能增強楹聯的表達效果和氣勢。“曠聯”上聯中“審之於己”、“ 聽之於人”、 “安之於數”和下聯中“恩何以酬”、“ 命何以立”、“ 道何以傳”均為三排比句，增強了聯句的節奏感，深化聯品的主題思想。

精工聯內格律。楹聯格律是關於結構、詞性、平仄等方麵的規矩與準則。“曠聯”嚴格遵循聯律，對仗極為工穩。結構嚴格對應。如“是非”、“毀譽”、“得失”均為並列結構相對，“審之於己”、“聽之於人”、“安之於數”均為動賓短語相對，等等。詞性嚴格對品。如“酬”“立”“傳”均為動詞相對，“峰頭”“台上”為合成方位詞相對。等等 。平仄講究對立。6個分句的句腳平仄對立，重要語氣節點平仄對立，整聯後3分句做到了二四六平仄分明。

妙遣聯內重字。在楹聯創作中，因篇幅短，格律嚴，特別忌諱一副楹聯作品中同字不規則重複出現，否則即謂某字犯重，成為作品硬傷。但有時作者為了強調某個意思，突出某種感情，有規則使用重字的創作技法，則可取得特殊的藝術效果，使讀者獲得深刻的印象。“曠聯”通過縝密的謀篇布局，妙遣聯內重字，彰顯了作者精湛的治聯技藝。如“之於”“何以”就是有規則出現的重字，極大提升了整副作品的藝術品位。