城隍信仰是中國最普遍的民俗信仰之一，全中國城隍廟數以千計，城隍楹聯數以萬計。所以說，城隍文化源遠流長，博大精深。近年來，我遊遍了大江南北、長城內外、海峽兩岸，對各地的城隍廟有所涉獵，除了欣賞其建築藝術、裝飾藝術外，對其楹聯也注意學習和抄錄，深感楹聯是城隍文化的重要組成部分。這種獨具民族特色的文學形式，因為注入了城隍信仰思想，便增添了令人一唱三歎、回味無窮的魅力。現參閱地方誌書及有關資料，列舉其中一小部分，談談我的學習心得和體會。
山西長治縣“天下都城隍廟”
非此廟，何來漢家光武帝；
唯斯神，敢稱天下都城隍。
山西省長治縣“天下都城隍廟”可能是我國曆史最悠久的城隍廟，位於長治縣城東南“天紫嶺”山坡上。據說，天紫嶺上原來有一座小小的“山神廟”。相傳，當年王莽篡位，劉秀被追殺，逃到了天紫嶺。這時，他已口幹舌燥，筋疲力盡，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀無奈，急忙鑽進山神廟。山神廟早已破舊不堪，當門一個大蜘蛛網屏蔽得密密麻麻，劉秀驚慌失措地闖進去，那蜘蛛網被戳了一個大窟窿。他進廟回頭一看，蜘蛛網已被他戳破，不禁想道：“瞬時王莽賊軍到來，見蜘蛛網已破，必定料我在此，豈能活命？”他噗通一聲跪在神台前禱告：“山神爺顯靈，若能將蜘蛛網彌合，救我一命，他日劉秀重登龍位，定封你為‘天下都城隍’。”言畢看時，那蜘蛛網已被一隻大蜘蛛很快補好了，而且將門屏蔽得更加嚴實。不一會兒，殺氣騰騰的王莽帶著人馬到來，四下見不到劉秀的蹤影，便想進廟內搜查。他一見蜘蛛網罩門，又沒有絲毫破損痕跡，便急急忙忙向別處追去了，使劉秀躲過了這場大難。
後來，劉秀登基，重修了破廟，並親書匾額，封此處為“天下都城隍”。
北京都城隍廟
保障功隆，俎豆千秋修祀典；
邦畿地重，靈威萬國仰神明。
——康熙皇帝題
靈鞏天垣，和會九州風雷協；
報崇國紀，盈寧億祀社方安。
——雍正皇帝題
北京城隍廟始建於元至元四年（一二六七），名為“佑聖王靈應廟”。元天曆二年（一三二九）加封大都城隍神為“護國保寧王”。明代時，朱元璋對城隍十分崇拜，大規模封賞各地城隍，京都的城隍封為王。明代永樂年間重修此廟，改名為“大威靈祠”。後來多次重修，又改名為“都城隍廟”。
城隍神被視為玉皇大帝管理下界蒼生的代表，其職責主要是在冥冥之中保佑百姓平安、健康，又要監察官員的功過是非。北京是帝王之都，天子便親自為城隍廟題聯，而且高屋建瓴，大處落筆，氣勢非凡。康熙稱讚城隍護衛帝都具有豐功偉績，值得千秋祭祀，列入國家禮典；帝都乃邦畿重地，城隍神靈更是威勢強大、威名遠揚。雍正表彰城隍護國安邦，鞏固政權，讓全國和諧發展，協調風雷，旱時降雨，澇時放晴；他希望城隍監察人們特別是官員們崇奉紀綱法度，報效國家，讓民眾富裕、安寧。
西安都城隍廟
陽世奸雄，違天害理皆由己；
陰司報應，古往今來放過誰。
此聯點明城隍陰陽皆管，既要護城佑民，又要主掌冥籍。
西安都城隍廟奉祀漢代名將紀信。《漢書·高帝紀》記載，漢高祖三年（前二零四年）楚漢滎陽大戰，項羽兵圍滎陽，城將破時，紀信為救漢王劉邦，請求代劉邦出城詐降。於是，采用陳平的計策，紀信連夜帶兩千多名女子出滎陽城東門，立即遭到楚兵圍攻。紀信坐在劉邦的黃屋左纛王車上，大聲喊道：“糧食已盡，漢王降楚！”楚軍士兵信以為真，歡呼雀躍，都跑到東門來看熱鬧。劉邦則乘機帶著幾十騎人馬從西門逃出。紀信被帶到楚王軍帳，項羽問道：“漢王安在？”紀信回答說，早已逃走了。項羽怒不可遏，當即把紀信燒死。劉邦做了皇帝，大封功臣時卻把紀信忘了。後世多有文人為紀信鳴不平，於是就把紀信作為神明供奉。可見，除了泛城隍神以外，還有特定的人物被奉為城隍神。
宋代詩人王禹寫詩歌頌紀信：紀信生降為沛公，草荒孤壘想英風。漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功。
西安都城隍廟建於明初，由朱元璋次子朱樉主持修建，規模宏大，在全國各地城隍廟中，罕有其匹。二零零一年，西安都城隍廟被列為國家級重點文物保護單位。以其為中心，形成了繁華的商業區。
西安市戶縣城隍廟
鼓鑄斯民，以正直端其表率；
鈞陶大化，從幽冥樹之風聲。
戶縣城隍廟創建於明洪武四年（一三七一），城隍神是戶縣人紀信。此聯作者是清代戶縣庠生張玉德。“鼓鑄”本指熔鑄金屬以鑄器械或錢幣，聯中指培育（人民）；“鈞陶大化”指對人生的教化。全聯的意思是：要用正直的人物作為培育人的表率，造就人才、進行教化要從陰間（我們可以理解為從小）就要樹立好的風氣。顯然，這對聯在歌頌紀信。戶縣至今還傳承著“迎城隍爺紀信”的風俗。
南京金陵城隍廟
非關我鐵麵無私，但看你享富貴、欺君王、重妻奴、輕父母、近勢力、壓善良，白日做事，黑夜包羞，便教你來做神明，種種罪名難放過；
隻要你回頭是岸，依著我行孝悌、矢忠誠、戒淫邪、減殺業、安本分、學吃虧，一片好心，滿腔春意，試看我權司陰騭，重重福報不須求。
——陳光宇題
人心竟如此！
天理究如何？
對聯點明城隍祛凶除惡、揚善褒良的神聖職責，天理昭昭，人心必須向善！
明初，中國三大城隍廟分別在北京、南京和西安。
無錫市古三皇街城隍廟
慎勿以善小而不為，慎勿以惡小而偶為，刻刻留神，積久終邀福報；
過出於無心則可恕，過出於有心則難恕，時時在念，此生庶免陰誅。
浙江省城隍廟
我鑒在茲，夑此陰，理此陽，直同日焰當頭照；
爾形何遁！存一善，匿一惡，早若潮聲到耳聞。
此廟也是中國著名的城隍廟之一，位於杭州西湖東南吳山上，所以吳山又被稱為“城隍山”。
溫州城隍廟
世長勢短，倚勢難繼後世；
仁少人多，做人必須存仁。
上海城隍廟
做個好人，心在身安魂夢穩；
行些善事，天知地鑒鬼神欽。
刻薄成家，難免子孫浪費；
奸淫造孽，焉能妻女清貞。
禍福分明，此地難通線索；
善惡立判，須知天道無私。
天道無私，做善降祥，預知吉凶禍福；
神明有應，修功解厄，分辨邪正忠奸。
上海城隍廟目前在我國影響最大，香火最為興旺。廟內所供奉的城隍爺是宋代文人秦少遊的七世孫秦裕伯。他生前為人正直，熱心為百姓辦事，政績突出，深受百姓愛戴。他於元末棄官，寓居上海侍奉老母。朱元璋曾多次召其入宮為官，均被其婉言謝絕。他死於洪武六年（一三七三年），朱元璋聞訊後十分惋惜，於是封他為上海縣的城隍，希望秦裕伯“生不為我臣，死而衛吾土。”
蕪湖城隍廟
欺己即欺天，虧心事難逃監察；
有因必有果，到頭時不爽毫厘。
天畀爾以仁，爾把良心喪去；
帝敕予之法，予憑公道治來。
為善必昌，為善不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌；
作惡必亡，作惡不亡，祖上有餘德，德盡必亡。
淫人妻女，占人民房，欺淩鰥寡孤獨，這般凶徒，任你燒香也無益；
孝於父母，友於兄弟，和睦鄉親鄰裏，若個善士，見我不拜又何妨？
據清代孫承澤《春明夢餘錄》所載，蕪湖城隍廟始建於東吳赤烏二年（二三九）。這是中國最早的城隍廟之一。
聯語強調，信仰自由，關鍵是自身的修行和良好的實踐。
廣州城隍廟
瞻鏡徹毫厘，鬼蜮神奸到此自然泥首；
心田但方寸，天堂地獄莫走錯了路頭。
有無“天堂”、“地獄”，全在於心念的善惡，這與佛教的“萬法唯心”理念是一致的。
事人事鬼悉本誠心，入廟當知孔訓；
敬孝敬忠不離神道，同胞勿狃歐風。
清末民初，崇洋尚歐之風泛濫，聯語指出：真正誠心，必須懂得自己民族的優良傳統，切勿一味媚外，這點至今尚有警世作用。
汕頭蓬州三都城隍廟
欺人如欺天，毋自欺也！
負民即負國，何忍負之？
此聯宣揚天人合一、愛國愛民的思想。
四川豐都城隍廟
淚酸血鹹手辣口甜，莫道世間無苦海；
金黃銀白眼紅心黑，須知頭上有青天。
豐都被稱為“鬼城”，此聯五味雜陳、五彩繽紛，指明天堂、地獄全由個人選擇。
陝西三原城隍廟
存上等心，結中等緣，享下等福；
在高處立，著平處坐，向闊處行。
三原城隍廟建於明洪武八年（一三七五），城隍神是唐代名將、三原人李靖。此廟為宮殿式建築，總建築麵積達一萬三千多平方米，有“殫土木之功，窮造型之巧”的美譽。此聯告誡人們，要懂得放下身段，謙卑虛心，站得高，看得遠，向正大光明處走去。
陝西渭南城隍廟
天地君親師恩澤法界；
仁義禮智信道貫古今。
此聯具有儒、釋、道三結合味道。
福建都城隍廟
殿聳冶山昭盛世；
神居閩海佑生靈。
威鎮都城懲腐惡；
雄居左海保平安。
結什麼仇，造什麼孽，害什麼全家性命，為饒你顛倒是非，半世竟誇權在手；
占盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴，一朝終有雨淋頭。
冤債不吃虧，借幾分還幾分，到這裏限定日期，按數償來，轉眼便消因果簿；
危途休害怕，得一步進一步，盡任他安排陷阱，憑天走去，到頭已過生死關。
長樂城隍廟
一生守分無驕諂；
萬事由天不忮求。
幽明第一關，關節不到；
陰陽無二理，理屬難逃。
長樂是福州市管轄下的一個縣級市，是中國聯話開山之祖梁章钜的故鄉，有“楹聯之鄉”的美譽。長樂城隍廟始建於唐末，曆代重修、擴建，規模宏偉。
廈門城隍廟
廈於斯誠迎八方客；
門到此虔傾一片心。
舉念奸邪任你祈求無益；
存心正直見我不拜何妨。
做好人心正身安夢魂穩；
行善事天知地鑒神鬼欽。
廈門城隍廟原址在古城西路，即在廈門古城內，因此，可以斷定，此廟可能建於廈門城建造年間，即明代初年。一九三零年修建馬路時拆除大部分，其餘部分於二十世紀六十年代改建為郵電局；七十年代，民間人士在南華路另建城隍廟。
後溪城隍廟
情比水兮，借臨海而沛德澤；
祖可師也，主霞城以普恩光。
霞彩臨門，八蠟配天赫擢；
海澄啟宇，六龍隨地封遷。
集美後溪霞城城隍廟建於清康熙元年（一六六二）。一八二一年同安人陳金絨奉請該廟城隍爺金身赴台，於一八五九年在台北大稻埕建霞海城隍廟。一九九一年，陳氏第六代孫陳國汀及胞妹陳文文在台灣籌資，來廈門集美後溪鎮重建霞城城隍廟。
馬巷城隍廟
顯戮冥誅，任其巧詐，百端總難漏網；
佑賢輔德，鑒爾真誠，一點那不善旌。
乾隆建廳署，數度滄桑，汗青永誌；
馬巷始城隍，幾經風雨，盛世重光。
臨鷺江、枕太武，襟山帶水，靈鍾聖地；
迄嘉慶、遷臥龍，護邑庥民，威震閩疆。
馬巷城隍廟於清乾隆四十年（一七七五）六月馬巷設廳後始建，清嘉慶十二年（一八零七）遷建於三鄉臥龍邊，一九八九年重修。
金門後浦城隍廟
造物最忌者是巧，任他巧計千般，徒做惡人未必便宜得去；
神明惟恪之以誠，隻此誠心一點，廣行善事自然感應能通。
泉州城隍廟
是是非非地；
冥冥曉曉天。
安溪城隍廟
看彼世人詭譎肝腸，莫怪此公吐舌；
睹斯色相黑混麵目，真令我輩驚心。
永春城隍廟
古事見今朝，今朝過後皆古事；
虛華伴實景，實景瞬間盡虛華。
此聯闡述古與今、虛與實的辯證關係，頗有哲理意味。
石獅城隍廟
人而作惡須當改；
神本無私不用求。
漳州鎮海城隍廟
城衛昔時見惠；
隍靈今日聞人。
雲霄城隍廟
己心可欺，任汝眼前糊塗做去；
神鑒難瞞，看爾背後報應頻來。
此聯作者秋嘉禾，是女民主革命家秋瑾的祖父，清光緒年間曾兩度出任漳州府雲霄廳同知之職。他寫此聯，為整頓地方吏治，淳化民風而借助於神靈，頗費心思。
台北市霞海城隍廟
卵翼萬家，稻裏無雙生佛；
權衡兩界，塵寰又一閻羅。
（卵翼：護佑；生佛：生活之佛；無雙生佛：生佛不二，真心一體。）
清康熙元年（一六六二）同安總兵施琅奉命建造霞城（在今集美後溪）時，在南門（臨海門）建城隍廟。清道光元年（一八二一）同安人陳金絨奉該廟城隍金身渡台，並於清鹹豐八年（一八五九）在台北大稻埕建霞海城隍廟。
台南府城隍廟
動靜陰陽兩故化；
聰明正道一而神。
這是台灣最早的城隍聯。台南府城隍廟由鄭成功的軍師陳永華創建，是台灣第一座城隍廟。
問你平生所幹何事？圖人財，害人命，奸淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，哪一條孰非自作？
來我這裏有冤必報！減爾算，蕩爾產，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少凶鋒惡焰，有幾個到此能逃！
此聯作於道光年間，配有古匾額“爾來了”。
鳳邑舊城城隍廟
興建城隍，配天赫恇，善惡正邪，皆行立判；
隆昌尊神，隨地廣被，是非曲直，總會先知。
屏東都城隍廟
城池鞏固，神靈赫擢忠奸判；
隍壁輝煌，威德森嚴善惡分。
新竹都城隍廟
威聲鎮閩台兩省；
靈顯傳禹甸九州。
宜蘭城隍廟
陰理陽理，陰陽統歸天理；
善心惡心，善惡出自人心。
澎湖馬公城隍廟
當日肆無忌，滅理壞倫，君何幹去？
今朝悔已遲，披枷帶鎖，爾自惹來。
修正轄澎瀛，無分人鬼；
勤勞臨海國，不二陰陽。
上述幾副楹聯，都在勸告人們，待人處事必須端正態度，決不能心藏汙垢；要想避免犯罪，就必須預先考慮罪報的恐怖，一旦犯罪，就要徹底洗心革麵。
城隍廟大算盤對聯
在一些城隍廟的門內上方，高懸著一個大算盤，上書“千算萬算不由人算”、“人算不如天算”、“自問心”、“善惡難瞞”等字樣，警告世人不要太精於算計，有的還有警世對聯，相映成趣。這個算盤並非用來算錢，而是城隍神用來計算人一生的是非功過，作為賞善罰惡的標準，這是城隍廟的一大特色。
世事何須多計較；
神天自有大乘除。
善惡權由人自作；
是非算定法難容。
幾何代數留今古；
乘法歸除定是非。
陽律欺瞞能幸免；
陰司清算總難逃。
你的算計非凡，得一步進一步，誰知滿盤皆是錯；
我卻糊塗不過，有幾件記幾件，從來結帳總無差。
城隍廟楹聯特點
一、闡述城隍的神職、神格、神性，描繪其神功、神力、神威。神職指其職務，神格指其規格、等級，神性指其品性正直、無私、至誠、公道；神功指其顯示的功能，如因果報應等，神力指其神通廣大，神威指其威勢、威力。
二、專門警示世人，要存感恩之心、敬畏之念。是城隍楹聯的核心內涵。有些楹聯令人望而生畏、膽戰心驚，激發人們捫心自問，具有深刻的現實意義。
三、注意所在地的自然特色，如台南、澎湖的“海國”，澎湖的“澎瀛”，金門的“浯島”，福州的“殿聳冶山”、“神居閩海”、“雄居左海”，杭州的“潮聲”（指錢塘江潮），台北市霞海城隍廟的“稻裏”（指大稻埕）等。
四、注意所在地的人文特色，如北京的“靈威萬國”、“和會九州島”，廣州的“歐風”，新竹的“威聲鎮閩台兩省”等。
五、類型繁多，有抒情，有描繪，有敘事，有論理；有佳聯妙對，有諺聯俗對，各出機杼，各臻其妙，雅俗共賞。
六、文辭口語化、草根化，具有感染力。
