花都（原花縣）建縣時間雖不長，隻有三百多年的曆史，但因地處南北交通要道，緊鄰嶺南中樞——廣州，是“省城之屏障，南北粵之咽喉”，深受嶺南文化的熏陶和影響，且建縣前長期分屬番禺、南海等曆史文化名縣管轄，因而文化底蘊深厚，曆代文人墨客創作了許多膾炙人口的楹聯佳作。花都境內的古建築處處留下了楹聯的痕跡。如寺廟、祠堂、牌坊、涼亭、門樓等，保存了許多優秀的楹聯作品，流傳下來不少具有教化、勵誌、勸善、祈福、追求、警示、狀景等佳聯好句。對後人解讀花都的人文曆史具有重要的文物價值、文學價值和書法價值。
比如：
雲山宮聯
仙境是耶非，認幾疊雲環霧髻；
神靈嗬且護，卜千秋雨順風調。
百步梯“且歇歇”亭聯
一亭俯瞰群山，吃緊關頭，須要認清岔路；
兩腳不離大道，踏高地步，自然趕上前人。
龍口亭聯
歧路莫徬徨，息乃鞭，虛心問道；
前程方遠大，策其馬，有誌竟成。
花峰書院聯
事業有源頭，端厥誌，勵厥功，追聖軼賢，隻在倫常做起；
文章無止境，登其堂，入其室，倚天拔地，都從經史得來。
城隍廟聯
鑒察兩隅，看我良善報施，何曾差了半點；
照臨三屬，任爾奸邪詭秘，幾時逃過一人。
赤坭十八鄉風雨亭聯
農忙切莫偷閑坐；
路遠還須刻苦行。
蓮塘新圩涼亭聯
為名忙，為利忙，忙裏偷閑，喜當竹韻鬆聲，暫且息肩同坐坐；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂，正值歐風美雨，何況信口共談談。
盤古神壇聯
摯日月以行天，萬古乾坤歸掌握；
先帝王而立極，八方民物仰聲靈。
等等。
現將部份聯作稍作賞析，以嚮讀者。
雲山宮聯：
仙境是耶非，認幾疊雲鬟霧髻；
神靈嗬且護，卜千秋雨順風調。
此聯上聯寫景，雲山宮所在地鷯哥髻山長年雲環霧繞，象女子高聳的環形發髻，不是仙境，勝似仙境。下聯寫神，此地因受到神靈嗬護，因而得以保證千秋雨順風調。作為景觀寺廟聯切情切境，讚頌得體，恰到好處。七、八年前筆者組織“新花東征聯大賽”時，曾偕同當代著名聯家朱帆等登臨此處，朱帆對此聯亦大加讚賞。
雲山宮最早叫雲山寺，當地老百姓稱它“大王爺廟”，位於花東鎮東坎埔村鷯哥髻山。相傳始建於唐貞觀年間，明洪武初年重建，清光緒二十一年（1895年）重修。
雲山宮建築依山石而建，分地麵地下兩層。地麵為神壇，坐北朝南，後牆依山石鑿成。大門石額陽刻“雲山宮”，上款刻“光緒二十一年乙未（1895年）歲季春立”，下款刻“欽賜翰林鍾克猷敬書”。門聯上有蝙蝠銜環圖案石雕。落款刻“權知縣事浙西周經魁撰”，地下部分依石洞鑿成，為一間長方形石室，當地人稱石屋，高1.8米、長6米、闊3.7米。左邊有高約2米的小門，右邊有l平方米的窗口，地麵平整，麵積約20平方米。出石屋左邊有三塊十餘米長的大石疊成隧道。地麵神壇右側外牆鑲嵌著一塊碑記，刻錄著反映該山四大景觀仙人試劍、暮鼓晨鍾、磨盤石和龍泉噴水的詩句“仙人試劍利鋒堅，暮鼓晨鍾列兩邊；磨石漿流非巧妙，龍泉噴水甚新鮮”。
民國《花縣誌》載：“……於光緒十二年，由事首羅經佘等勸捐，在山中創建神廟一座，名曰雲山宮，宮下有石室，石室內有‘山中大王’四字天然生於石上，中有八景：一曰仙人試劍石，二曰金龜負寶石，三曰磨石，四曰杯石，五曰硯石，六曰旗鼓石，七曰定天平石，八曰龍泉噴水。均奇異無匹，幽雅異常……鹹稱為吾邑第一名勝。”現石室保存完好。
盤古王公園牌坊正麵聯：
一斧劈濛鴻，乾坤定矣；
兩儀分太極，日月昭然。
此聯為花都（縣）芙蓉詩社創始人、首任社長黃倚雲詩翁為當時新建的盤古王公園牌坊所撰。由著名書法家、時任廣東省書法家協會主席的陳景舒書寫。黃倚雲國學功底深厚，才思敏捷，詩聯倶佳。此聯雖短短18個個字，但字字玉振金聲，一氣嗬成，非常大氣，把盤古氏開天辟地的氣魄和功績表現到極至，天地日月盡在一斧之下形成。作為盤古王公園牌坊正聯既有氣勢，又十分恰切。
盤古又稱盤古氏或盤古大帝，是中國神話故事中開天辟地的創世巨人神，道教尊之為元始天尊。盤古王公園位於花都獅嶺鎮爐山山麓，內有盤古神壇以及盤古臥石、龍口泉等仙跡。據史書記載，此處為古“南海中盤古國”所在地。除新建的盤古王公園牌坊刻有楹聯外，盤古神壇的門柱、簷柱、廊柱等還有近十副聯藝、書藝、雕工水平俱佳的楹聯。2010年9月“中國盤古王文化高峰論壇”在花都獅嶺鎮舉行，獅嶺鎮分別被中國民間文藝家協會和中國楹聯學會授予“中國盤古王文化之鄉”和“中國楹聯文化之鄉”稱號，並同意建立“中國盤古王文化研究基地”。
盤古王公園牌坊背麵聯：
邁三皇五帝而先，斯為盤古；
辟四海九州之大，是有中華。
此聯上聯寫時間，下聯寫空間，既寫出了悠久的的炎黃曆史，又寫出了博大的中華文化。點出了中華民族與創世英雄盤古的淵源。
盤古王公園牌坊於1993年建成。“盤古王公園”五字由著名書畫家關山月所書。牌坊背麵聯乃由全國著名詩人，《唐詩小劄》和《宋詞小劄》的作者劉逸生先生所撰，由時任花縣書協主席湯耀書寫。劉逸生曾任廣東中華詩詞學會副會長、廣東楹聯學會名譽會長。在全國詩聯界具有良好的口碑和極高的聲譽。
百步梯“且歇歇”亭前柱聯：
一亭俯覽群山，吃緊關頭，須要認清岔路；
兩腳不離大道，站高地步，自然趕上前人。
此聯為道光年間花縣知事包錦燦（貴州省修文縣人）題並書。文字通俗，不但描寫眼前景物貼切，且含意雙關，富有哲埋，耐人尋味。行人到此歇息，山風撲麵，分覺清爽。遠望群山，龍蛇起舞，眼界頓開，疲勞驟失，壯心勃發。既切情切景，又寓意於人生的道路，教我們如何做人，如何選準人生的方向去奮鬥。不失為一副一語雙關的佳聯。
百步梯地處花都東北部群山之中，東北與從化相接壤，西北毗鄰清遠，是舊時花縣名勝之一。重巒疊障，經年雲霧不開。遠觀，難辨廬山真麵目；近看，古樹茂鬱，山莊翠竹掩映；諦聽溪流潺潺，雞犬之聲可聞，仿若世外桃源；原百步梯險仄不可扳躋，前人鑿山通道，使之成往昔通向清遠、從化必經之道。
康熙二十二年（1683），巡撫李士楨集資再辟大之。從山腳至山頂，全用白條石鋪砌，綴疊成級，共三百六十六級。拾級而上，宛若登梯，直上雲天。以其級數極多，故名曰“百步梯”。梯腰建有涼亭一座，以供行人稍憩。亭內懸有木製橫匾一塊，上題“且歇歇”三字。亭內豎四石柱，刻有二聯。
百步梯四麵環山，曲徑迂回，形勢險要。公元1854年（清鹹豐四年），花縣紅巾軍響應太平天國運動，曾於此揭竿起義，紮寨安營，進占花縣縣城。
1927年，廣州起義軍在葉鏞、袁國平、徐向前等率領下，路經花縣，曾翻越百步梯奔向海陸豐與彭湃的武裝隊伍會合。
1951年，興建花山水利，引流經亭前繞至左側，水流潺緩，從高逾四十五公尺處，奔騰而下，儼若銀帶飄飛。如親臨懸崖，濺密飛沫，在陽光下有若瑰麗水霧，炫耀奪目。而今百步梯麵貌一新，柏油公路盤山而上，直達山巔。原有石級僅存二百餘級，已成曆史遺跡。
百步梯“且歇歇”亭後柱聯：
暫息於斯，亭拔千尋真勝境；
遄征至此，梯傳百步是康衢。
一座亭子在這半山腰淩空拔起，使這裏成為一處觀光的勝境，路人不妨在這裏暫時歇息一下。我們一路上快速走來，終於到了這裏，隻要越過了這百步梯，前麵就是四通八達的康莊大路了。在旅途中，我們不妨放鬆一下，一邊趕路，一邊賞景，樂觀一些。這樣不但可轉移疲勞對自身的影響，還可保持良好的心態去實現自己的目標。
此聯為當時花縣舉人（花山石岩塘村人）遊鼇所撰。聯文十分樂觀。行人到此歇歇，喝杯茶，讀讀亭聯，可將長途跋涉的疲態一掃而光。
百步銻路旁有秋風樹一株，春天落葉，秋天發榮滋長，包錦燦修築百步梯時，見秋風樹獨異，即在秋風樹傍建築石廟一座，並撰一聯：“來往普沾德澤；周旋永錫秋風”。
又傳從前有一地理先生，勘察地形，路經百步梯，一當地人告訴他，此地流傳著一獨腳聯：“百步梯，梯百步，步上步下步高低”沒有人對得上。這地理學者苦思冥想，也對不上。後來，他到潮洲西湖山，山頂有一小亭，名為“四望亭”，他登樓遠眺，頓然神思觸發，想出了下聯，“四望亭，亭四望，望東望西望南北”，也是天然巧合。
龍口亭前柱聯：
歧路莫彷徨，息乃鞭，虛心問道；
前程方遠大，策其馬，有誌竟成。
此聯以情寫誌多，用成語淺白書之，寓意深遠。表麵是寫平常問路，實則寓意人生方向。
龍口位於現106國道與花都大道交叉之丁字路口處，以前有一亭翼於其左，題曰“龍口亭”，以其近龍口村而得名。亭坐北向南，六角形，用六石柱構成，亭頂紅瓦綠筒，六角翹起。亭中設有石枱石凳，雖非宏建，亦雅致玲瓏。商旅行人多憩於此，以其與人方便也。亭柱鑲有兩聯，尤為引人入勝，行人過此，每讀之品之抄之，別有一番情趣。
龍口亭後柱聯：
亭前俯仰山河，算來珠海人文，菊石耆英高北鬥；
道左暢淡風月，說到金陵王氣，花峰奇傑冠南天。
該聯以史寫誌多，結合本縣實際，十分豪邁。該聯之“菊石著英”，據說是當年花縣紳耆，文人雅土，選花山菊石之奇英，集花縣之菊花盆景，曾開菊石文藝盛會於花城，賦詩成帙，不下百首，龍口亭兩聯之征集，亦出於此。“金陵王氣”當指洪秀全建立太平天國定都南京之大業。當時洪秀全率領太平軍，縱橫馳騁，屢敗清兵，擁有全國大半河山，使清廷岌岌可危，開孫中山辛亥革命之先河。碧血黃花之役，七十二烈士中，花縣占其十八，皆“花峰奇傑”也。
蓮塘新圩涼亭聯：
為名忙，為利忙，忙裏偷閑，喜當竹韻鬆聲，暫且息肩同坐坐？
勞心苦，勞力苦，苦中作樂，正值歐風美雨，何妨信口共談談。
上聯：為了追逐名位去奔波勞碌，為了追逐利祿去奔波勞碌，倒不如抽出一點時間來消遣。喜此時此地和風吹拂，竹林和鬆濤正發出令人愉悅的美妙聲音。大家何不暫時卸下肩上的擔子一齊來坐坐呢？
下聯：動腦筋很辛苦，幹體力活更辛苦。我們做人應該樂觀一些，在艱難和困苦的環境中自行其樂。現在正值西風東漸，歐美的政治、經濟和文化對中國不斷滲入，逐漸影響我們的觀念、行為和生活。既然我們現在有緣坐在一起，又何必拘束呢？大家不妨天南地北，隨便地盡情聊聊。
此聯勸人樂觀處世，將工作和休息的關係處理好。同時教人要放開眼界，學會快樂，懂得快樂。作者具有良好的健康心態。
蓮塘村位於花都最西部，與三水相鄰，是一條大村落，原花縣八景之“烏石幽奇”就在於此。村中有由駱秉章題額的“蓮溪古廟”。因該村其離赤坭圩較遠，村民趕集不便，於是在與三水相隔的九曲河碼頭附近建立一個小集市，取名新圩。後隨著陸路交通的發達，主要由做水運生意為主的新圩就逐漸荒廢了，該亭也不複存在了。
赤坭十八鄉風雨亭聯：
農忙切莫偷閑坐；
路遠還須刻苦行。
在農事繁忙的時候千萬不要偷懶閑著不找事做，否則會造成田園荒廢；前麵的路還很遙遠 ，還應繼續努力堅持行下去，才能到達我們想要去的地方。
此聯看似平淡口語化，但細嚼一下，則品出其富含寓意，頗有哲理。所謂“農忙”，其實也暗指平時的工作和學習；所謂路遠其實也是指人生的道路。整個聯意實則教人不要偷懶以荒廢學業，而應該勤奮努力，刻苦向上，以實現人生的奮鬥目標。
以前的南方村道，多建有涼亭、茶亭，為行人遮陽擋雨，方便過往行人休息。富裕一點的地方還有些善長仁翁顧人免費供茶。人們探親訪友、趕集出行，路過茶亭時通常會進去歇息一下，討杯茶喝，順便買些涼果、雜食之類，邊吃邊聊天。涼亭、茶亭一般都掛有由當地士紳或學究書寫的對聯，內容以勵誌、修身為主，也有寫景抒懷的。如百步梯“且歇歇”亭和龍口亭的楹柱聯，其內容形式都很好很切，立意境界都很高很遠，廣為傳誦，深入人心，非常有名。
炭步坳頭村牌坊聯：
坳東坳西，坳坳相通，人人無謂坳；
頭遠頭近，頭頭是道，處處有奔頭。
坳的東麵和坳的西麵都是相通的，同樣道理，爭拗的雙方很多觀點和見解其實也是相通的，請大家不要為那些無實際意義也無什麼結果的事去爭來爭去。
你說路的這頭遠些，他說路的那頭近些，其實雙方都說得有道理，也都行得通。隻要我們選準了目標，有恒心有毅力，不管你選擇走那條路 ，幹那一行 ，都是有前途有希望的 。
此聯合複字、疊字、諧音、鶴頂、蜂腰、燕尾、集錦、魁鬥等多種格式於一體，生動諧趣，且富含哲理。妙在一個坳（拗）字，一個頭字，以平常聊天的口吻寓意於常見的景物之中。
刻有這副聯的牌坊現已毀。現在的新牌坊也有副用魁鬥格寫的聯：“坳裏隱桃源願偕東風吹綠坳；頭前環樹帶喜聽好鳥唱枝頭”。此聯寓意也很佳。
花縣城隍廟聯：
鑒察兩隅，看我良善報施，何曾差了半點；
照臨三屬，任爾奸邪詭秘，幾時逃過一人。
此聯以城隍爺的口吻道出，勸人棄惡從善，讀來饒有趣味。它揭示了“惡有惡報，善有善報，”這一因果報應，具有警示作用。
城隍廟，起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神衹，稱它是剪除凶惡、保國護邦之神，並管領陰間的亡魂。花縣城隍廟在原縣城花城的東北，為開縣時所建。乾隆四十三年（1778），江陰王廷柏接任花縣知縣，聽訟明決，民無拖累。他在城隍廟上堂懸一大鏡，上書“照膽”兩字。
王廷柏為人明辨是非，敢作敢為。前任徐耀祖興修文廟，限於基址。他一到任，就清查舊址，撤去民房侵占學地的十八所，使文廟建築煥然一新。後來，他奉命委辦省局，剛值花縣有土豪黃老虎案發生。逮捕同黨成千人，牽連到鄰縣。他單騎趕來花縣處理，把黃老虎置此聯為道光年間花縣知事包錦燦（貴州省修文縣人）題並書。文字通俗，不但描寫眼前景物貼切，且含意雙關，富有哲埋，耐人尋味。行人到此歇息，山風撲麵，分覺清爽。遠望群山，龍蛇起舞，眼界頓開，疲勞驟失，壯心勃發。既切情切景，又寓意於人生的道路，教我們如何做人，如何選準人生的方向去奮鬥。不失為一副一語雙關的佳聯。
花峰書院聯：
事業有源頭，端厥誌，勵厥功，追聖軼賢，隻在倫常做起；
文章無止境，登其堂，入其室，倚天拔地，都從經史得來。
能做成一番事業，都必定有其根源。首先要端正其態度，明確其方向，努力去成功。要追趕或超越聖賢，也隻能從遵循倫理道德規範方麵做起。
才能和學問是沒有終點和盡頭的。能夠在學識和技藝等方麵有高深的造詣和大的建樹，可以倚天而立，拔地而起，都是從前人的經籍和史書上學來的。
這是一副專為書院書寫的勵誌聯。寄托了長者對學子的希望與要求。要成就一番事業都是要從小事做起的。要達到一定的高度就必須認真學習。上聯鼓勵學生立誌向上，爭取建功立業，超越前人；下聯則強調要謙虛好學，循序漸進，才能成就大業。
此聯為乾隆年間花縣知縣王殿為花縣當時最高學府花峰書院題寫的對聯。該書院為清康熙二十五年（1686年）建縣時，知縣王永名創建，後遭兵燹。乾隆二十六年（1761年）知縣王殿重建並擴大。書院有上中下三堂。王殿親自撰聯並書，懸掛於中堂，用於激勵學子。
查王殿在花縣知縣任內，操守清廉，熱心於地方教育事業，發動鄉紳募捐。創辦義學，公餘常到書院，親若父老。他將離任赴揭陽時。特別召來經辦的人囑咐說，“我辦義學，得到人民的捐助，有稅地若幹，租若幹，束修膏火已備，現在以租冊交給你們，輪流代理，義學才能持久，不然的話，這些租金一入官吏之手，沒有不廢輟的。”當時人民甚感他的德澤。王殿的對聯表達了一個知縣對轄內學子的祈盼與希望。
明倫堂聯：
三尺嚴霜，猛虎毒蛇鹹落膽；
一簾化日，深山窮穀也回春。
這是一副警示教化聯。上聯警示惡人和貪暴者，見威嚴；下聯關心貧苦老百姓，見慈靄。讀是聯，能使人對那些敢作敢為有建樹的清官好官肅然起敬。為官一任，就要造福一方，才能上不愧於天，下不愧於地。
明倫謂品評或選拔人才，舊時各地孔廟的大殿稱明倫堂 。此聯為乾隆年間花縣知縣宋鎬（山東育州人）所撰書。宋鎬在職期間，為政寬嚴相濟，法德兼施。他重視教化，建明倫堂，恢廓文昌宮，又增建步雲書院，並親自題額。此聯傳為他的實錄。
珠溪古廟聯：
入正門易到龍樓鳳閣；
行偏路難逃劍樹刀山。
此聯告誡燒香拜佛者，做人做事都要正大光明，切不可走邪門歪道。與道教聖地樓觀台的靈官殿的哲理聯：“存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。”有異工同曲之妙。
該廟位於花山鎮大珠村中南部石庵嶺和鬆仔嶺之間，建於清末民初，座東向西，正殿兩進堂，其兩旁加建兩宮房。門額上陰刻“珠溪古廟”四個燙金正楷大字，是當時廣州著名禪師鐵禪和尚所書。大門口兩邊陰刻“珠引乾宮六龍聚氣；石騎巽位萬象回頭”金字門聯。一入大門口，屏風木門便把人們的視線擋住，兩邊屏柱上的木刻金色楹聯赫然入目：“入正門易到龍樓鳳閣；行偏路難逃劍樹刀山”。聯意教人從正莫邪，要做好人。神佛之地，昭示著勸世良言。廟北麵是天後宮，其門口兩邊石陰刻“保我子孫伊可懷也；為民父母豈虛與哉”金字門聯，聯意彰顯慈善心腸。裏麵牆前正中坐著天後娘娘半身塑像，慈祥懷遠。廟南麵是文武宮，其門口石柱陰刻金字聯：“文氣如珠，光爭日月；忠心似矢，誌在春秋”，聯意彰顯文武精神
田美村北帝古廟後石柱聯：
三尺劍氣吐光芒，斯世斯人，莫把歪心來祝禱；
七星旗風飄映日，那邪那正，須知慧眼最嚴明。
古人修廟，一為警惡，一為揚善，一為祈福，一為消災。讀斯聯即覺其寺貌莊嚴，神明可畏。該聯教人向善，具有積極的意義。
北帝，全稱北方真武玄天上帝，俗稱上帝公。神話中的主北方之神。為統理北方、統領所有水族（故兼水神）之道教民間神祇，又稱黑帝。
北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱。該廟位於新華街田美村舊村社，又稱積廣堂，是該村杜、劉、鄧三姓大廟。原址為八角亭，後拆亭建廟。始建年代不詳，民國3年（1914年）重建，坐東朝西。後殿內有4根坤甸木金柱，兩根石前簷柱。金柱均鐫刻楹聯，四周有雕花裝飾，落款為“甲寅（1914年）季秋吉旦”。前木柱楹聯刻“蓮座站離南玉璽銀瓶光日月；柳營連坎北龍韜虎略壯風雲”。後木柱楹聯刻“臨震兌以乘權，慧劍慈心宏雨露；濟坎離而禦極，英風浩氣礴田溪”。前石柱刻：“建極仰玄冥水德下膏三姓遍；資生襄太皞神靈長庇萬家安”。
莘田村北帝古廟聯：
萬物總歸三尺劍；
五雲時現七星旗。
該聯較新華田美村北帝古廟的要短，但意思接近。都是勸人做人做事要正派，不可存半點歪心，才能得到神明的保佑。
該廟位於花東鎮莘田村。建於清光緒庚寅年（1890年）。三間三進。石門額陽刻“北帝古廟”，上款刻 “光緒庚寅年（1890年）秋吉旦”，下款刻“庾京敬書”。
北帝為水神。由於珠三角一帶近海，多有水災，廣佛一帶的人便將北帝請到當地坐鎮，以保一方平安。另廣東人有以水為財的觀念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊含著風調雨順、國泰民安的良好願望。南方的醒獅活動都是帶有祈福，驅邪的用意，所以就有這麵代表北方水神北帝的七星旗。在南方的醒獅表演中，裏麵有好多的彩色旗，其中一麵是黑色的七星旗。
