四川山水峻秀，名勝古跡眾多，人文文化豐富，為文人仕宦提供了吟詠留題詩詞對聯的廣闊空間。清代以來，無論是鄉土人士，還是宦蜀名人，均為巴蜀名勝古跡、人文景點撰作了大量的對聯作品，使全川山水勝跡熠熠生輝。宦蜀名人中亦不乏留下對聯專集之人，他們重視名勝古跡、人文景點，但有荒廢，無不傾心修繕，他們也熱衷於對聯文化藝術，無論走到哪裏，都積極把對聯文化傳播於城鄉山水之間，士紳民眾之中，為巴蜀文化藝術增添了可貴的財富。其所作對聯無不精妙，文詞典雅，運典自如，深諳史跡、史事、人物、文化等，譴詞嚴謹，題詠貼切，意蘊雋永，其學識淵深著實令人敬佩。然而過去人們對此情況少有所知，本文特此挖掘披露七位宦蜀名人的對聯專集，分期以公諸同好。本文中人物的生卒年、功名、職務，除失考而據作者之書外，多依《清代人物大事紀年》（朱彭壽：《清代人物大事紀年》，北京圖書館出版社2005年版），後麵不再注釋。
一、四川學政蔡振武的《全省試院楹帖》
蔡振武（1812~1869），字宜之，號麟洲，父廷衡，乾隆四十三年榜眼，浙江仁和（今浙江杭州）人。道光十六年丙申（1836）進士，散館授編修。道光二十年（1840）任貴州主考官、會試同考官。道光廿三年（1843）任四川學政。官至廣東肇羅道，降同知，署江蘇太倉知州。
道光二十六年（1846），蔡振武還在督學四川任上，決定改變全省府州考棚統一楹聯的做法，他深入各地考察，參閱各地《誌》《乘》，為全省各個府州考棚撰出各具特色的楹聯，共17副。同年仲秋，蔡又把17副楹聯彙集成冊刊刻，名為《四川全省試院楹帖》，為四川考試史留下一筆珍貴數據。其自序說明了想法與作用：“蜀中試院，曆任皆有楹帖。然率就省署一聯分布各棚，無專指其地者。惟前學使周石芳前輩於重慶，俞苕琴前輩於敘州，有專聯。酉陽試院落成，吾師吳梅梁少空亦撰十聯。而全省未備，殊缺憾也。使者不揣固陋，於各棚校士之暇，采取誌乘大略，參以管窺，綴成此編。非敢與前人爭能，亦以見此邦山川人物各有所長，俾生斯地者聞風興起也。駪征倥傯，琢句未工。弇鄙之譏，知所不免。彙而存之，冀留他年鴻爪雲爾。道光丙午（1846）仲秋、督學使者、浙西蔡振武記。”蔡此之舉可謂有史以來首創，對後世影響頗大，之後各地試院、書院紛紛掛聯。
道光二十七年丁未（1847），對聯大師、第一個編著楹聯係列叢話的梁章钜，正在編《楹聯三話》，聽說蔡振武此舉後，專程去杭州會晤於他，承蒙贈以此冊。因覺得各省擁絳帷、持玉尺者不乏其人，如果使所有好事之人，生花之筆，均撰書院試院對聯，豈不蔚成宏觀，大可為吾編生色！於是將蔡振武之聯全部收入《楹聯三話》（梁章钜：《楹聯三話》，道光二十七年丁未（1847）十二月刊刻版）。有趣的是，前幾年有人把蔡振武這17副楹聯，張冠李戴為楊重雅之作，發於網上廣泛訛傳。
有關人物簡介
蔡振武自序中所說的前三個四川學政是：
周石芳（1765~1824），名係英，字孟才，號石芳，湖南湘潭人。乾隆五十八年（1793）進士.曆任編修、侍讀學士，山西、福建學政、戶部左侍郎、入直南書房擢太常寺卿、工部侍郎、江西、江蘇學政、戶部左侍郎，卒於任。有《周侍郎奏議》、《北遊小草》、《雪鴻軒日記》、《海粟居士詩文集》等。嘉慶九年（1804）在四川學政任上。
俞苕琴，曾任廣西平樂太守，嘉慶十年（1805）任四川學政。
吳梅梁（1786~1836），名傑，字卓士，號梅梁，浙江會稽（今紹興）人。少能文，為阮元所知。以拔貢生應天津召試，二等，充文穎館謄錄，書成，授昌化教諭。嘉慶十九年（1814）進士，選庶起士，授編修，遷禦史，道光二年（1822）督四川學政，後任吏部左侍郎、工部右侍郎、遷內閣學士。連典順天鄉試及會試。
梁章钜（1775~1849），字閎中，又字茝林，號茝鄰、退庵，福建福州人。嘉慶七年（1802年）進士，授翰林院庶吉士。曾任江蘇布政使、甘肅布政使、廣西巡撫、江蘇巡撫等職。為官有績，並積極配合林則徐嚴禁鴉片。一生共著詩文近70種。其在楹聯創作、研究方麵的貢獻頗豐，乃楹聯學開山之祖，有《巧對錄》、《楹聯叢話·續話·三話》，還想繼續出《四話》、《五話》。但兩年後，這位楹聯大師就逝世了。
蔡振武試院楹聯賞析
題成都府考棚
江漢鍾靈，二千年天府廓名都，看大雅扶輪，淵雲嗣響；
峨岷擢秀，廿四屬人文循正軌，詔諸生鼓篋，鄒魯同風。
大雅扶輪，大雅，《詩經》中的一部分；扶輪，在車輪兩翼護持。指維護扶持正統的作品，使其得以推行和發展。淵雲，指的是王褒和揚雄。王褒，字子淵，四川資陽人，西漢著名辭賦家。揚雄，字子雲，西漢官吏、學者，成都人，是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。鼓篋，謂擊鼓開篋，古時入學的一種儀式，借指負篋求學。鄒魯，山東與鄒縣，借指孔子和孟子。此聯概述成都府有兩千年曆史，這裏鍾靈毓秀，一直有王褒、揚雄在維護扶持正統的作品，繼承前人的事業。全省二十四屬地的人文均遵循正軌，培育學子與孔孟相同。
題重慶府考棚
誦左思蜀都賦，江漢炳靈，文物媲西京，郡合有、茂才異等；
讀王勃益州碑，賨渝變俗，儒風被東魯，客休歌、下裏巴人。
《蜀都賦》，係左思的“三都賦”之一。此賦頗為細致地描述了巴蜀的物產、山川、風俗等。益州碑，王勃此碑全名為《益州夫子廟碑》》，被認為是“宏偉絕人，稀代為寶”。碑中對於孔子的稱讚是耐人尋味的，他是站在道家的角度把孔子的地位往上拉。聯語說，每當誦讀左思蜀都賦，就感到巴蜀的物產、山川、風俗都煥發、閃爍著靈氣，這些具有曆史、藝術、科學價值的遺物和遺跡，可以與長安媲美，因而會產生眾多的優異秀才。而如誦讀王勃的益州碑，巴渝包括土家族等的各族風俗，因受到魯國儒風的教化而無不發生變化，人們再也不會認為他們還在唱下裏巴人式的歌曲。
題保寧府考棚
秦棧連雲，看砥路同遵，劍閣塵清，不用青天歌蜀道；
巴山話雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞將粉本繪嘉陵。
保寧府，即今天的閬中。聯文意為，這裏雖然連接陝西的棧道，巴山的夜雨，但而今卻能夠共同遵循平坦的道路，劍閣雄關也已無塵土，人們不再歌蜀道之難難於上青天。更喜不少故人均成為由京官出為太守，在同行中成為最佳者，以精妙的畫稿描繪嘉陵美景。
題順慶府考棚
史筆晉稱良，何事陽秋尊魏統；
儒林宋有傳，欲將剽銳化賨人。
順慶府，即今南充。當時徐新齋太史正出守巴西，提調試事，此聯即為徐所題作。徐新齋（1807~1864），名之銘，字警堂，號新齋，貴州開泰（今錦屏）人。道光十六年（1836）進士，授編修。曆任陝西潼關道員、湖北、湖南、雲南按察使。鹹豐八年（1858）授雲南巡撫，鎮壓回民、苗民起義。同治二年（1863）太平軍石達開部由黔入滇，回民起義軍李俊部乘勢攻陷省城，殺雲貴總督潘鐸。他以未能先事防範，被革職。陽秋，指《春秋》、史書。晉時因避晉簡文帝鄭後阿春諱，改春為“陽”。聯意說，執史筆之人在晉時是正直的史官，為什麼三國誌作者陳壽（陳壽是南充人）以魏為正統？南朝劉宋時範曄撰的《後漢書》中有《儒林傳》，欲把這裏強悍勇猛的人民化為土家族。
題敘州府考棚
到此間、三水通流，激濁揚清，試向岷江分上下；
念當日、諸戎即敘，詠仁蹈德，至今僰道被文章。
敘州府，即今宜賓。宜賓分又稱戎州，故下聯有“諸戎即敘”。諸戎，古代稱眾少數民族。詠仁蹈德，以歌舞褒揚德政。《後漢書·班固傳》：“下舞上歌，蹈德詠仁。”僰道，古縣名。漢時為僰人所居，故名。王莽時曾改稱僰治。地在今宜賓縣境。見《漢書·地理誌》。僰，古代稱西南地區的某一少數民族。聯意說，這裏三江彙流，能像江水一樣抨擊壞人壞事，褒揚好人好事。想往日敘州的今天，人們以歌舞褒揚德政，全境內都布滿了文章。
題夔州府考棚
倒峽瀉詞源，孰障東川，惟有韓文淩八代；
乘槎來使節，每依南鬥，莫吟杜句悵三秋。
夔州府，即今奉節。聯意說，三峽好像在倒瀉文詞之源，而奉節位於四川東部，有誰能防堵縱橫奔流的各條河流，引導它們向東流入大海？隻有文起八代之衰的韓愈。韓愈《進學解》“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”下比“南鬥”乃是用杜甫《秋興八首（二）》句為典：“夔府孤城落日斜，每依南鬥望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。”
題龍安府考棚
居廉讓之間，莫教風俗移人，盛名難副；
綜歲科而試，敢曰權衡在我，僻地無才。
龍安府，即今平武縣龍安鎮。此聯說居住在風俗醇美之地，不要再移風易俗了，以免盛名不副。看每年科考的平衡取舍在我，這裏雖是偏僻之地，豈會沒有人才嗎。
題寧遠府考棚
聲教訖南天，滇海通波，玉斧畫河嗤往代；
文章溯西漢，邛都按部，錦衣諭蜀豔當年。
寧遠府，即今西昌。此聯說這裏宋太祖止於聲威教化，他當時正在集全力穩定內部，不敢進取，在地圖上用玉斧畫大渡河以西（雲南）說，河外不是我的土地。若說文章追溯“西漢兩司馬”，其實西昌在春秋時已為邛都國，並按部族而居，他們身穿的錦衣華服，在川渝是很豔麗的。
題雅州府考棚
名跡問邛崍，為孝為忠，與爾輩、沉吟出處；
邊謠采黎雅，恒風恒雨，願斯文、感召和甘。
雅州府，即今雅安。恒風恒雨，《漢書·五行誌》講世間怪異的天氣，有六恒之說，即：恒雨、恒奧、恒寒、恒風、恒陽、恒陰。其中恒雨見於五事之貌之不恭目下，又稱常雨，所謂“上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。”此聯把雅安的氣候說得有史有據。舊時黎雅（今雅安天全）歌謠就說，這裏經常持續不停的大風常雨（所以雅安稱雨城），現在斯文昌盛，願它能感召甜美之味、風調雨順。
題嘉定府考棚
萬壑秋雲，看挹翠浮藍，露冕風前迎九頂；
一江春水，願紆青拖紫，霓裳天際會群仙。
嘉定府，即今樂山地區。此聯未著眼於重文興教，而是重點突出南宋抗元山城之一的九頂城，對樂山當年抗擊元軍，受到皇帝恩賜而加以讚頌。九頂，實際是由三龜城、九頂城和烏尤城三座城成，三龜城位於烏龜山和東岩山上，九頂城位於淩雲山上，與三龜城相呼應。建於南宋末年，為四川南宋抗元山城之一，而今僅有遺址。露冕，官員治政有方、皇帝恩寵有加的典故。見陳壽《益都耆舊傳》：“郭賀拜荊州刺史。（漢）明帝巡狩到……特見嗟歎，賜以三公之服……敕去幨露冕，使百姓見此衣服，以彰其德。”
題潼川府考棚
移孝即為忠，在昔揚言嘉學士；
讀書先識字，莫將幹祿笑平原。
潼川府，即今三台。清雍正十二年（1734）設，府治三台，轄三台、射洪、鹽亭、中江、遂寧、蓬溪、樂至、安嶽共八縣。移孝即為忠，指把孝順父母之心轉為效忠君主。語出《孝經·廣揚名》：“君子之事親孝，故忠可移於君。”這是儒家思想最有特色的一個核心理念。幹祿，舊指鑽營當官，追名逐利。幹，追求。祿，俸祿。《北史·齊諸宦者》：“猶以波斯狗為儀同、郡君，分其幹祿。”此聯著眼於忠義與好學，說為了忠義，甚至應把孝順父母之心轉為效忠君主，往昔的《孝經》已把它作為嘉獎學士廣泛揚名了。儒家注重考據訓詁和文字音韻，窮經必先識字，識字必先審音，由訓詁通大義，這都要從小學入手，文字學又稱小學，在傳統國學中居於舉足輕重的基礎性地位。不要學戰國時平原君趙勝，用高官厚祿收養食客至數千人。
題綏定府考棚
州升為府，增二邑於鄰，舊治號通川，多士顧名，嚴辨夫、聞也達也；
歲兼以科，閱三旬而畢，新知培藝圃，諸生勤業，慎戒乎、暴之寒之。
綏定府，即今達州。清仁宗嘉慶七年（1802）設，轄達縣、東鄉（今宣漢）、新寧（今開江）、渠縣、大竹、大平（今萬源）共六縣。北宋965年名達州。明朝1376年降州為縣，1514年複升為府級州。達州，在隋大業三年（607）、唐天寶元年（712），兩次由通州改為通川郡。此聯著眼於解釋達州地名的含義和勸勉學子要有恒心。《論語》子曰：“是聞也，非達也，夫達也”。孔子說：“這是名氣，不是‘達’。所謂‘達’，就是質樸正直而好尚信義，謹慎考慮別人的言語，留心觀察別人的神態，考慮著謙虛的對待別人。這樣的人，在國家做官時必定會‘達’，在大夫家做家臣時也必定會‘達’”。求學切莫三天打漁兩天曬網！《孟子》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”意思是即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠生長的。比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常。
題眉州考棚
千載詩書域，坐修竹林中，盡饒佳土；
四賢桑梓地，問斜川集後，誰嗣高文。
眉州考棚之聯難免不說三蘇，因此這裏是傳誦千載的詩書城，在修竹林中談詩論學的都是優秀人才。三蘇加蘇軾之子蘇過四賢的故鄉，蘇過《斜川集》後，誰能繼續、繼承，發揚光大。
題邛州考棚
地接蓉城，前哲仰遺型，有講學名臣，尚留書院；
帖傳竹杖，此邦挺高節，笑尋源使者，不貢人才。
邛州，即今邛崍。此聯寫得切地切人切事，重點突出，用典恰當，頗具特色，上聯頌魏了翁，下聯說《邛竹杖帖》史事。曆史上邛州最著名的文化人莫過於魏了翁。魏了翁，南宋人，字華父，號鶴山，邛州蒲江人。慶元五年（1199）進士，授簽書劍南西川節度判官廳公事，因以武學博士對策諫開邊事，被劾狂妄，改秘書省正字遷校書郎，出知嘉定府，以養親歸裏，築室蒲江白鶴山下，授徒講學。後人為紀念他，又建邛崍鶴山書院。帖傳竹杖，指王羲之《邛竹杖帖》，又名《邛竹帖》（邛竹，也作筇竹，既邛崍地區所產羅漢竹），是王羲之十七帖之一。帖是寫給他的老朋友、益州刺史周撫的信。原文：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠惠之至。”帖文大意：去年夏季您送致的邛竹杖，都收到了。此間士人中許多人年紀已老，我隨即將這些邛竹杖分送給他們了，並告知他們是您從遙遠的益州送來的。
題瀘州考棚
雁塔表鴻題，千佛蟬聯，試數涇南文盛；
馬山欣驥附，一時驂靳，行看冀北空群。
雁塔鴻題，即雁塔題名。指古代科舉考試進士及第的代稱。唐朝新中進士，均在西安慈恩寺大雁塔內題名，故用以代稱進士及第。白居易二十九歲考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，一時成為佳話。另外，武舉則在小雁塔題名。此聯用了個很冷辟的地名涇南，唐代時瀘州轄下有涇南縣（今納溪區東南），故用以代指瀘州，好與冀北相對。而冀北空群又巧用一典故：伯樂一過冀北，冀北的良馬就被挑選殆盡，喻優秀人才或珍貴物品被挑選一空。意思願這裏的學子依附名人而出名，緊隨之後，成為優秀人才。
題敘永廳（屬附試於此忠州）考棚
桃李種新陰，佳士如林，異日期為華國選；
梓桑懷讜節，前賢在望，諸生莫負大州名。
華國，光耀國家。華是動詞、形容詞。陸雲《張二侯頌》：“文敏足以華國，威略足以振眾。”前賢，指唐朝著名政治家、文學家、政論家、中唐賢相、浙江嘉興人陸贄，以疏論裴延齡貶忠州別駕，在忠州去世。追贈兵部尚書，諡號“宣”。此聯意為而今培育新的學子，希望優秀人才眾多，今後成為光耀國家的人選。作為浙江人蒞此忠州，不禁使我懷念曾經的有正直氣節的前賢陸贄宣公。在前賢的激勵下，秀才們切莫辜負這大州的名聲。
題酉陽州考棚
絕磴躡天梯，鳥道窮幽，惜此地、未來靈運駕；
名山留洞府，龍威探秘，問諸生、誰是茂先緣。
酉陽州，州治始於唐武德四年（621），時名務州；元、明朝為酉陽州，明洪武五年（1372）兼置酉陽宣慰司都元帥府；乾隆元年（1736），升酉陽縣為酉陽直隸州，實行以州代縣，領秀山、黔江、彭水三縣。此聯意在讚頌酉陽清幽秀麗的山水，可惜著名的山水詩派開創者謝靈運，未能駕臨遊賞。期盼這裏的秀才學子，能像西晉政治家、文學家、藏書家張華（字茂先），不畏皇帝的威風，深入二酉藏書洞中尋獲古書典籍。明朝張岱的《琅嬛福地記》曾詳細記錄描述了張華入洞獲書的傳說故事。
