君子多乎哉；
小人樊須也。
見《邵氏聞見後錄》卷三十。宋代蘇軾與秦觀一起飲酒，席間，秦觀自恃胡須多而且美，瀟灑地引用《論語·子罕》篇中的一句話自讚“君子多乎哉”，以此作為出句，讓蘇軾對。蘇軾也引用《論語·子路》篇中的“小人哉，樊須也”減了個“哉”字應對。
出句、對句都是對《論語》中的話進行別解。“君子多乎哉”，原意是“能稱為君子的人多嗎？”他以“多乎”諧音“多胡”，意思變成“能稱為君子的是多胡子的呀！”蘇軾所引原意為：“小人，就是樊須（人名）。”他以“樊須”諧音“繁須”，意思是“小人都是胡須繁密的人”。如此一變，秦觀非但不是“君子”，連平凡人都不夠格，而成了“小人”。當然，這都是玩笑話了。
林間兩蝶鬥；
水上一鷗遊。
相傳清帝乾隆與協辦大學士紀昀常常開玩笑。一次，二人以對句為戲，乾隆說：“兩碟豆。”紀昀說：“一甌油。”乾隆改口說：“我的意思是‘兩蝶鬥’（兩隻蝶在嬉戲）。”紀昀也改口說：“我的意思是‘一鷗遊’（一隻鷗在遊水）。”乾隆再一次補充說：“我指的是‘林間兩蝶鬥’。”紀昀也隨說：“我的意思是‘水上一鷗遊’。”這個故事隻是傳說，不見正式記載，但它傳遞的信息是，漢字同音字能提供很大的創作空間。聯語用碟、蝶，豆、鬥，甌、鷗，油、遊這些同音字，進行多種意義的變化。如果寫成文字，則隻有一種解釋，妙在口頭上說，對句者紀昀便充分顯示出文思機敏、隨機應變的本領了。
庭前花始發；
閣下李先生。
見《評釋巧對》卷十二。明代李東陽，官拜禮部尚書兼文淵閣大學士。對這樣的人物，人們常以“閣下”來尊稱。一天，有幾位庶吉士（在文學、書法方麵有造詣的進士“實習生”）拜見他，一起在花園中敘談。李東陽觸景生情，出上聯，客人們各思屬對，都想不出好對句。李東陽說：“你們為什麼不對‘閣下李先生’？”
李東陽所想的這副對子，可能是較早的無情對。以“閣下”對“庭前”，以“李先生”對“花始發”，字字相對仗，無可挑剔，而意義上毫不相幹。讀來妙趣橫生，有口中嚼橄欖般餘味無窮的感覺。
妹妹我思之；
哥哥你錯了。
見《幽默筆記》。清代某年科考，卷題有《尚書·秦誓》中的句子“昧昧我思之”，一考生誤筆，錯寫成“妹妹我思之”。判卷先生見此卷不禁失笑，順手批曰：“哥哥你錯了。”莊事諧辦，活潑有趣。這則故事隻能當笑話來聽，難道看錯了題目，就一直按“妹妹”往下做八股文不成？不妨把這當作一種提醒：錯別字在行文中有種種原因，在所難免，但應知關係之輕重，關鍵處、關鍵時，失之分毫將差之千裏，不可不慎。此聯奇在聯事，看錯了“妹妹”，已經是令人解頤，再來個“哥哥”，更讓人噴飯。妙在聯文名詞對名詞（妹妹、哥哥），代詞對代詞（我、你），動詞對動詞（思、錯），虛詞對虛詞（之、了），十分工穩，非此對句不可。
神妙烏須藥；
祖傳狗皮膏。
見《巧對錄》卷三，作者為清代乾隆年間的大學士紀昀。他取京城（今北京）市肆招牌集成這副奇對。上聯，烏須藥，指能使須發致黑的藥，大概如同現今“一洗黑”“章光101”之類的；下聯，狗皮膏，是一種膏藥，可以治療風寒濕痹、腰腿疼痛。這兩個招牌用了“神妙”“祖傳”兩個形容詞，是為迎合消費者心理，過去不敢用“宮廷”，現在都敢用了。“狗”對“烏”，是“借對”，即借烏鴉之略稱，而成偶對。“須”與“皮”，屬人體名詞，須發和皮膚；“藥”與“膏”，屬醫藥名詞；可見對仗都很好。本來這兩塊招牌是分別掛在兩處的，一經作者別具匠心地綴合一起，便大顯其妙趣了。
病嫌賓客滿；
貧覺子孫多。
見《巧聯妙對》卷四。作者為明末清初著名學者呂留良。明亡之後，呂留良誓不作官。後來，有人舉薦他，他索性削發為僧去了。相傳，這是掛在呂留良書房中的對聯。
聯語以反常的心理，表示正常的生活。本來，“賓客滿”是好事，古人不就以“座上客常滿，杯中酒不空”為幸事嗎？“子孫多”是福氣，五福之中，便有這一條。但因為“病”、因為“貧”，則“好事”不好，“福氣”無福。賓客太多，令病人討嫌，凡是來人都問一句“近來病情如何”，同樣的話需要反複地說，說少了人家覺得受了冷落，說多了又累身勞神。對於殷實人家，多子多孫才是福氣，窮人要操心孩子的吃穿，多一口人就要多一個碗，真說不上福氣。病、貧便是“好事”向相反方麵轉化的條件。聯語以常人之情，表現了較為深刻的哲理。
猢猻入布袋；
鯰魚上竹竿。
見《巧對錄》卷三引歐陽修《歸田錄》。宋代大詩人梅堯臣，字聖俞，安徽宣城人。他晚年受命參加修撰《新唐書》，這修史書是個很不容易幹的差事，梅堯臣深知這一點，便與其妻刁氏開玩笑地說：“吾之修書，亦可謂‘猢猻入布袋’矣！”刁氏笑答說：“君於仕宦，又何異‘鯰魚上竹竿’耶？”世人得知此事，以為正好構成一副趣對。猴子入了布袋，雖靈巧而動不得，難以施展才能；鯰魚上竹竿，滑溜溜，雖想上進，卻總也上不去。這兩個比喻，都非常生動，巧妙貼切。
子坐父立，禮乎？
嫂溺叔援，權也。
見《評釋巧對》卷一。明代於謙幼年時，有為他提親者到家，父親把小於謙抱在椅子上，而自己站著招呼客人。封建時代，“父坐子立”合於禮儀，但於謙年幼還需要人抱才能坐在椅上，因此即便“子坐父立”也是常情。女方之父看到，以禮製標準、用聯語形式，出了上句，試考於謙的才學。於謙從“亞聖”孟子的話中找出對答的根據：“嫂溺叔援，權也。”意思是：禮製本有“男女授受不親”之說，男女有別，手都不可直接接觸，然而嫂子掉在水中，小叔子去拉她一把，這是變通禮儀，權當別論吧！推而廣之，“子坐父立”的情況，也是可以通融而不受責難的。可見，下聯是答中有駁，答中有辯。
