在沈陽古城的西北角外，即今天的沈河區西順城街16號，是省、市兩級道教協會所在地，省級重點文物保護單位，全國道教重點宮觀太清宮。

沈陽太清宮有“東北道教第一叢林”之稱，康熙二年（公元1663年）春，盛京大旱，盛京將軍烏庫禮請來在九頂鐵刹山八寶雲光洞修行的郭守真下山祈雨。郭守真是全真派第八代傳人，道行高深。他來到盛京，在外攘門（小西門）外祭壇祈雨，作法不久，即下傾盆大雨，盛京旱情由此緩解。烏庫禮重金酬謝，郭守真辭而不受，隻求在祈雨之地修建宮觀。烏庫禮照辦，宮觀建立之後定名“三教堂”。1779年，三教堂更名太清宮直到今天。

楹聯是中華傳統文化之一，流傳至今，有近兩千年的曆史，是我國重要習俗之一。楹聯講究詞性相對，句法相對，對仗工整，懸掛於門前廳堂，是人們對情感的藝術表達。宗教楹聯是反應宗教文化內涵的藝術體現，具有哲理性，嚴肅性，警示性。

在沈陽眾多寺廟宮觀中，盡用楹聯展示自身之內涵文化，唯有太清宮的楹聯文字最為生動，內涵最為深刻，具有鮮明的宗教思想和人生哲理，為沈陽各宗教場所楹聯之冠。

本文不對太清宮楹聯匾額的製作和楹聯書法進行研究，隻對楹聯內容進行解讀和賞析。

現在的太清宮正門楹聯

上聯：道生一，一生二，二生三，三生萬物；

下聯：人法地，地法天，天法道，道法自然

本聯之上聯出自道教代表性典籍《道德經》中的第四十二章，是宇宙生成論。“道”是道教的最高信仰，是化生萬物的本源，無形無像，無所不在。聯中“一”、“二”、“三”是虛詞，並不是具體的事物和數量，隻是表達道生成萬物的過程。說明道生萬物，從少到多，直到生出宇宙世間萬物。

下聯出自《道德經》第二十五章，本聯中前三個“法”為效法之意，第四個“法”為法則之意。人效法於地，地效法於天，天效法於道，《易經》中認為天地人為三才，人、地、天三者受到上一級的製約，隻有效法於上，才能符合“道”。道法自然，並不是道外還有個自然，道本身就是自然的法則，道的活動就是以獨立自主和自我滿足為法則的。

本聯巧妙運用了《道德經》中的章句，將“一、二、三”的逐步增數，巧對“人、地、天”的逐升才位，對仗工整。可見，此聯為深習《道德經》之所作，堪稱經典，懸掛於太清宮正門，體現了這座東北道教第一叢林的鮮明地位。

穿過正門進跨院，迎麵為過道門，由此進太清宮主院。

過道門兩邊懸掛一副楹聯

上聯：道院有塵清風掃

下聯：玄門無鎖白雲封

本聯之意為：道院裏如果有塵土，自有那徐徐清風將其清掃。玄門（即道門）不會像世俗的宅院那樣小心鎖門，自有縹緲的白雲來將門隱藏封閉。

本聯承接正門楹聯，表達得依然是“道法自然”的境界。懸掛於過道門，提示進觀的拜謁者，放下紅塵瑣事，請進這清淨之地。

穿越過道後，就可以看見太清宮的正殿老君殿，老君殿的楹聯是整座太清宮楹聯中最為精彩的。

老君殿門前廊柱上懸掛的這副楹聯，很少有人可以看懂，字形古怪，字典中不可查。此為道教秘字，是道教將漢字巧妙組合後的字體，為道教人士內部通用。

上聯念作：玉爐燒煉延年藥

下聯念作：正道修行益壽丹

文字出自《老子養生秘訣》，本《秘訣》共有五十六字組成，都是道教秘字，本聯取自《秘訣》首兩句之語。語言不是深奧，但意理精深。名義上為道教煉丹之意，實為道教內丹修煉的心法。

老君殿中門懸掛一副楹聯

上聯：百二關河迎紫氣

下聯：五千道德泄玄機

百二關河，是指秦關大地，函穀關潼關以西的山河土地。百二出自《史記》“持戟百萬，秦得百二焉。”二萬人足以阻擋諸侯百萬人。

此聯出自老子過函穀關的典故。守函穀關者尹喜見紫氣遍布東方，老子騎青牛而來，正是沈陽故宮鳳凰樓的名匾“紫氣東來”之意。尹喜請老子留下著作，老子書寫五千字，即《道德經》。《道德經》備述宇宙之本源，為道教最高經典，也是中國曆史上最偉大的名著之一。

老君殿後門懸掛楹聯

上聯：天道地道人道鬼道道道無窮

下聯：胎生卵生濕生化生生生不息

雖然天地人是三才，但是在宗教世界觀裏，鬼道是存在的，而且也是無窮無盡的輪回往複。胎卵濕化是佛家名詞，佛教的傳入對道教有著深刻的影響。胎生是哺乳動物為代表的生育體，卵生是鳥類魚類昆蟲類等生育體，濕生是靠水分生長的動物，化生是無所依托如鬼怪等。此聯象征道教教化世間，不分高低貴賤，博愛宇宙的價值觀。