玉瀾堂在仁壽殿的後麵,昆明湖畔。

玉瀾堂正殿題名匾

玉瀾堂

玉瀾:“玉潤瀾清”的縮語,是對君子高尚品格的頌美之詞。出自《梁書·劉遵傳》:“其孝友淳深,立身貞固。內含玉潤,外表瀾清。”這是梁簡文帝蕭綱做太子時,在劉遵去世後,對他的評價,可謂蓋棺論定。意思是說  劉遵敬事父母長輩,友愛兄弟,能做到誠樸寬厚,處世為人能夠操守持正,堅定不移。他的內在品德就像美玉一樣溫潤而有光澤，他的行為舉止就如同水一樣清澄。在蕭綱看來,劉遵是一個品德高尚,行為端正的賢人君子,所以用“玉潤瀾清”來評價他。

玉，古人常用以象征君子的品德。《詩經,小雅·白駒》有“其人如玉”句,又《秦風·小戎》有“言念君子,溫其如玉”的句子。《禮記·聘義》說  “君子比德於玉焉:溫潤而澤,仁也。”漢朝劉向在《五經通義·禮》中說得更為具體:“五有五德:溫潤而澤,有似於智;銳而不害,有似於仁;抑而不撓  有似於義:有瑕於內必見於外,有似於信:垂而如墜,有似於禮”。大意是  美玉可以比作君子的美德。玉有五種品質和君子的美德相類似:玉溫潤而且光亮,就像君子的智;玉的棱角尖銳但不傷人,就像君子的仁;玉受到擠壓卻不彎曲變形,就像君子的義;玉的內部有瑕疵便必然在外表顯現出來,就像君子的信:將玉垂懸,它那下垂的樣子,就像是君子的謙恭有禮。劉向這裏所說的智,仁、義、信、禮,正是儒家所謂君子高尚品德的五項標準,可稱為君子五德。

瀾:水麵微波。用來比喻君子清澄磊落、溫柔文雅的行為舉止。

堂:眾人聚集之所,如食堂、學堂、禮堂等。

玉瀾堂,就是君子賢人聚會的場所,表示來到這裏的人都是賢達君子。皇帝常和一些大臣在此商議政事,故有此題。“玉瀾”也是題名者自比，自詡、自勵之詞。

玉瀾堂正殿聯

渚香細裛蓮須雨

曉色輕團竹嶺煙

渚香:湖邊的花。這裏是指昆明湖中的荷花。渚,水邊。香,借指花。

唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》:“畫欄桂樹懸秋香(秋香即秋花)”宋·王安石《甘露歌》:“折得一枝香在手,人間應未有。”

  細裛:輕細地滋潤著。浥沾濕。這裏引申為滋潤。杜甫《春夜喜雨》  詩“隨風潛入夜,潤物細無聲”,即其意。唐·王維《渭城曲》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。”

蓮須:即蓮蕊須。也叫蓮座須,是荷花的雄蕊。李時珍《本草綱目·果  部·蓮藕》:“(芰荷)六七月開花……花心有黃須,蕊長寸餘,須內即蓮也  因為蓮須在荷花的中心,所以這裏用蓮須喻指人的心田。又因為蓮蕊細而長  故“蓮須雨”又用以形容細雨。

曉色:明淨光亮的外表。曉,明亮。《說文·日部》:“曉,明也。”《莊子·天  地》:“冥冥之中,獨見曉焉。”色,外表、表麵。

輕團:輕緩地飄浮。輕,與上聯“細”字,互文見義。如杜甫《江漲》詩：細動迎風燕,輕搖逐浪鷗。”團,環繞、圍繞。

竹嶺:竹子的頂端,即竹梢。嶺,山峰、山顛。這裏借為尖端、頂端。竹嶺煙,即飄浮在竹梢的霧氣。煙,霧氣。竹字古讀入聲,屬仄。

全聯字麵意思:上聯說,湖邊的蓮花得到蒙蒙細雨的滋潤,香更濃,色更豔;下聯說,山間翠竹在淡淡霧氣籠罩下,越發顯得蒼翠光豔。全聯以荷花和竹比擬君子,暗寓君子賢人處在良好的環境中,得到精心的培養和嗬護，品德會更加高尚。

用蓮花比德君子,由來已久,人們熟知的是宋代周敦頤的《愛蓮說》“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨  植,可遠觀而不可褻玩焉……蓮,花之君子者也。”該文通過對蓮花的讚美，歌頌了君子潔身自好的美德。 

 竹,清雅秀潔,亭亭玉立,虛心節高。有人著文稱讚它:“值霜雪而不  凋;曆四時而常茂。”唐代大詩人白居易在《養竹記》中,將竹的品格歸納  為四大特征:“竹本固,固以樹德;竹性直,直以立身;竹心空,空以體道;  竹節貞,貞以立誌。”人們將竹與梅、蘭、菊並稱為花中四君子,作為君子賢人的象征。這裏楹聯中的蓮、竹均含此義。

  此聯是由宋代施樞《滄浪亭》詩中句“渚香細寰蓮須雨,野色輕團竹尾  煙”化出。其描寫之境是由杜甫《狂夫》詩中“風含翠篠，娟娟淨,雨裛紅蕖冉冉香”脫出。