麵水軒
麵水軒到觀魚處由兩條並行的雙廊(複廊)連接，中間隔以花牆漏窗，可以溝通內外山水。
原同治十二年四月沈錫華書，楷體；1983年，原蘇州國畫院院長、蘇州著名書畫藝術家張辛稼補書。
額取意唐杜甫《懷錦水居止》詩：“萬裏橋西宅，百花潭北莊。層軒皆麵水老樹飽經霜。”軒為四麵廳，西與曲廊相接軒北和軒東臨水，南麵假山上老樹數株，虯幹蒼勁，更有層峰列屏，甚合杜詩意境，也合蘇子美“高軒麵曲水”詩境，曲水高軒，令人心舒目開。
清人袁學測《遊滄浪亭》詩寫出了遊觀之趣：“麵水層軒啟，蘋洲四望通。觴流荷檻月，棹轉錦帆風。七十鴛行列，東西魚戲同。江南采蓮曲，吳語最能工。”
外廊篆書聯之一：
徙倚水雲鄉，拜長史新祠，猶為羈臣留勝跡；
品評風月價，吟廬陵舊什，恍聞孺子發清歌。
甲申四月(1884)同治狀元洪鈞(1839-1893)書，洪鈞是中國曆代狀元中唯出使過東歐國家的外交使臣，人稱“狀元大使”。今為“丙寅五月中浣雲在軒窗下京華鄧雲鄉補書”。
蘇舜鈦祖籍綿州鹽泉(今四川綿陽市東)人，故稱“羈臣”，晚年曾授湖州(今浙江省湖州市)長史(州郡行政長官的助理)，故稱“長史”。
當年，蘇舜欽築滄浪亭後，邀請好友歐陽修作《滄浪亭》長詩，詩中有“子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇……清風明月本無價，可惜隻賣四萬錢”句。所詠“長史新祠”，實際上已為“五百名賢祠”，長史祠已於道光七年(1827)改建為名賢祠，1873年名園曾第三次重修。
全聯意思說：留連徘徊在水雲彌漫隱士居遊的勝地，拜謁蘇長史新祠堂，還是當年他謫居為民時留下的勝跡；品評滄浪亭無價的自然風光，不禁要吟誦廬陵歐陽修的《滄浪亭》舊詩篇，恍惚聽到孺子的浩歌：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓……”
外廊聯之二：
仁心為質，
大德曰生。
原為“德清蔡麟昭句，吳俊卿篆”。吳俊卿(1844-1927)，原名俊，改俊卿初字香樸，更字昌碩等。著名篆刻家、書畫家、西泠書社第一任社長。
其書楷、草、隸、篆各體皆工，尤篆書和治印。有吳昌碩跋語曰：“道光戊子夏，潘功甫舍人大會吳中諸先生於滄浪亭為放生之舉，長樂梁芷鄰中丞既為之記，適德清蔡解昭少司成過此，又書此二語以張之。
越二十年戊申人摹刻斯聯懸之兩楹，複走書東郡齋，索中丞記其始末。兵燹後重加髹飾，頗有魚豕之訛。今平湖朱竹石方伯屬俊卿篆而鏽之。
含人奉佛戒殺，三吳稱善人；方伯風雅樂善，與舍人後先相印推是心也，以萬物一體，豈特鱗介之族蒙禍而已。光緒丁未塗月客蘇州。”
以仁愛之心為本性，天地的大德就是化育萬物使之生存。儒家講仁愛，《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞。而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。”又《易·係辭下》：“天地之大德日生。”天地化育為功，故萬物得以生也注日：“施生而不為，故能常生，故日大德也。
軒內額
陸舟水屋
王個簃(1897-1989)補書。王個簃為國畫藝術家、書法家、篆刻家，書畫藝術大師吳昌碳的入室弟子，善真、行草、篆各體書法，尤善石鼓文暨琅琊石刻筆法，有詩、書、畫、印四絕之稱。
陸上之船，水中之屋，為象形寫意式題詠。此軒東、北兩麵臨流，南靠假山似泊岸之舟；回廊四繞，長窗洞開，俯瞰窗下，波光蕩漾，遊魚戲水，恍如水中之屋，有“鳥次兮屋上，水周兮堂下”、築室兮水中，葺之兮荷蓋”的意境。是耶非耶，誘發想象，意境飄逸空靈。
軒內對聯
短艇得魚撐月去
小軒臨水為花開。
沙曼翁補書。沙曼翁，祖上是滿洲愛新覺羅皇族，其書法自成個性，用筆講究筆意墨趣，用墨潤燥結合、濃淡適度，富有層次變化。
狀景抒情聯。上聯寫景，設想奇特境界清幽，兼融《楚辭·漁父》滄浪歌意韻。小艇，在文人筆下，往往與隱逸有緣，陸遊《小艇》：“放翁小艇輕如葉，隻載蓑衣不載家。清曉長歌何處去，武陵溪上看桃花。“以景結情，韻味無窮。
下聯取自宋蘇東坡《再和楊公濟梅花十絕》詩之三：“白發思家萬裏回，小軒臨水為花開。”獨讚純潔、堅韌、韻勝格高的梅花，實際是詩人內心的獨白和心靈的頌歌，在此借喻自身及園主的標格。全聯將短艇、魚、月、波光、梅花等能給人以美感的景物攝人鏡頭，通過視覺、感覺、嗅覺諸力麵感染讀者，意趣靈動，情意深曲。
觀魚處·濠上觀·釣魚台
宋犖(1634-1713)撰書，宋犖於康熙三十一年(1692)至四十四年(1705)曾任江蘇巡撫，善詩文，善畫水墨蘭竹山水樹石。撫吳期間，主持重修滄浪亭，著有《西陂類稿》、《筠廊偶筆》、《漫堂墨品》、《綿津山人詩稿》及《滄浪小誌》等。
觀魚處一名“濠上觀”，俗稱“釣魚台”。取意於莊、惠濂梁問答和莊子濮水釣魚的故事。見《莊子·秋水》篇：“莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：倏魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？””又載莊子濮水釣魚，楚王派使者請以國事，莊子“持竿不顧”的故事，理趣盎然。
前者反映了莊周派們觀賞事物的藝術心態，後者則反映莊子遠避塵露、龔土王侯、追求身心自由、悠然自得的生活態度和人生理想。
這些和封建土大夫們“興適清偏、怡情丘壑”的審美趣味相契合。當年，園主蘇舜欽見此，有感於半世仕途奔竟之累，寫了《滄浪觀魚》詩：“瑟瑟清波見戲解，浮沉追逐巧相親。
我嗟不及群魚樂，虛作人間半世人。”文人們至此臨流高吟“濠梁何必遠，此樂一為尋”，“剪來半幅秋波，悠然便有梁意”，“步逍遙，追蹤莊塞”。
匾額之一(舊亭額)
靜吟
額有跋語雲：“滄浪亭舊在北籲，康熙間，宋漫堂塚宰移置山顛，懸文待詔隸書滄浪亭額，經兵燹不複存，歲癸西重修山亭，仍其舊於北確別構一亭，因取蘇學士詩意以靜吟'名之，亦以存古跡也。四月既望應寶時。”
蘇舜欽有《滄浪靜吟》詩，雲：“獨繞虛亭步石缸，靜中情味世無雙。山蟬帶
響穿硫戶，野蔓盤青人破窗。二子逢時猶死餓，三闐遭逐便沈江。我今飽食高眠外唯恨醇醒不滿缸。“原亭亦臨水而築。蘇詩表達了自己安於衝曠、逍遙於山林自然的生活情趣，然字裏行間仍透露出幾絲憤懣的情愫。
匾額之二(舊軒額)：
自勝軒
今之觀魚處，即為昔之“自勝軒”。蘇舜欽《滄浪亭記》雲：“古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與眾驅，因之複能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古，尚未能忘其所寓，自用是以為勝焉！”據此可知，“自勝”就是指人受到委屈、挫折以後，能夠借助大自然的美景，戰勝自己榮辱得失等世俗情欲，故“自勝”就是戰勝自我。
宋人的情緒比較內斂，善於對生活進行反思，善於思索人生，注重主體的思考，尋求自我的點滴發現，帶有思辨的抽象和演繹色彩。力求藉內在的心理調節，處理人世間的糾紛、爭端，求之於自我精神的滿足、陶醉。“自勝”額，頗具時代特色。
對聯之一：
共知心如水
安見我非魚？
宋犖撰書。出句取《漢書·鄭崇傳》。鄭崇忠直敢諫，直人誣陷，皇帝責問他“君門如淹液亭(北束)市”時，他辯解說：“臣門如市，臣心如水。”意思說，我廣交朋友、門庭若市是真，但我為官清廉，心像水一樣至清無垢。作者用以表示自己的康潔。
對句用《莊子·秋水》篇中莊子和惠子濠梁問答之意，表示自己在此觀賞遊魚的時候，心態與莊周派們完全一樣，故深諳莊子對答之旨。
對聯之二：
亭臨流水地斯趣，
室有幽蘭人亦清。
祁雋藻書。
出句描繪亭畔之景。流水，即活水，可以通舟。此地一灣清流，乃葑溪之水，自南園檬測曲折流至亭前頗具野趣。亭前碧水，可觀遊魚、行舟，也可釣；月夜，還可看到月到天心時的水天雙明月，風來水麵，清涼無比，趣味獨特。
對句以物比德。室有蘭花不炷香，蘭花之香幽遠而清淡，顯得清雅而不濃烈，猶主人之品德。中華民族的傳統審美習慣是多元的，他不僅欣賞植物的自然美色，而且往往從植物的生態習性中找出與人的道德品質相應的品性，加以欣賞、禮讚。
