嘉禾廣發大塘村岩泉庵曾懸掛過一副對聯：

      為惡必滅。為惡不滅，先祖之餘德，德盡必滅；

      為善必昌。為善不昌，先祖之餘殃，殃盡必昌！

      橫匾：作善降祥

      聯語意思是，做惡人一定會滅亡！ 若不滅亡，是因為其祖宗的福德還沒有享受完,，享受完了，則一定滅亡；做善人一定會昌盛！ 尚未昌盛，是因為其祖宗留下的禍害沒有消除完，消除完了，一定會昌盛！

     上下聯首句分別肯定了“為惡必滅”、“為善必昌”。隨後的分句則解答了人們心中普遍存在的疑惑“為惡不滅”、“為善不昌”的問題，即：為什麼有些人作惡多端，卻活得好好的？ 答曰：他暫時沒有滅亡，是他的祖先積了功德，幫他抵擋了一陣子，隻要他祖先的功德抵消完了，他就一定會滅亡！ 又問：為什麼有那麼多的好人，遭受天災人禍，受苦受難？有的雖然沒有受苦難，但卻舉步維艱興旺不起來，是何原因？ 答曰：那是他的祖先曾經作了惡（或出現過重大失誤）所遺留下來的後患，隻要他祖先留下的後患解除完了，他繼續作善事，就一定會昌盛！注意，這裏所說的祖先不一定是我們常說的祖宗, 也可能是一個人的累世前身。佛、道兩教都強調“前世因，今世果，種什麼因，受什麼果”，即善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！所以，我們不要因為暫時沒有善報而失去對從善積德的信仰與追求，也不要仗著祖德餘蔭而揮霍享受，福不可享盡，做人一定要多行善，廣積德，才能平安無事世代榮昌！

    此聯語大約由“積善人家，必有餘慶，積不善人家，必有餘殃”（出自《周易.坤.文言》）演化而來，同時結合佛、道的因果原理，采用“肯定——否定——肯定”句式，運用規則性重字技巧，前後照應、簡明扼要地闡述了“為惡必滅”、“為善必昌”的因緣果報關係，並用“必”字強化語氣，奉勸人們揚善棄惡，多行善事。佛理深入淺出，通俗易懂，是難得的謁文聯。

      周易或易經是代表著中國人智慧的傳統文化精華，是儒、釋、道等諸家文化的集大成者。此書雖是儒生所著，卻大量滲透著道家思想，成為兩家共同祟尚之典籍，這裏麵有著深刻的道理。易經為群經之首，《周易》有“窮理盡性以至於命”的論斷，因為易經徹底明了萬物之理。窮理盡性以至於命，實際就是覺。“策萬行，懲惡勸善，同歸於治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至於本源，則佛教方為決了。”（宗密法師語）佛教傳入我國後，佛家也對易經進行研究，易經屬人天聲聞緣覺乘佛法，正因為中國有易經的基礎，源於古印度的佛法才會在中國興盛起來，而印度佛法幾近於消失。易經實為文殊菩薩所傳，伏羲、黃帝、文王、孔子皆文殊化身也，於是兩者相輔相成，最終成了具有東土特色的漢傳佛教。信仰是來自內心真正的覺悟，這就是佛家所說的“覺”，沒有覺，一切都是膚淺的流於形式的教條。由於佛理常與儒道相通，世人信奉不違，因此，佛家寺廟對聯對人性便有了真正的教化作用。

      當然，為惡必滅。為惡不滅，先祖之餘德，德盡必滅；為善必昌。為善不昌，先祖之餘殃，殃盡必昌！此聯由於同位重字太多，讀之有一種累贅感，少了些文采，不受音律約束，從而又少了些音律美感，但是鑒賞佛家對聯，不能用儒家音韻訓詁之學來衡量，更不能用現代對聯規則來苟求。當時岩前庵懸掛此聯，重在它所蘊涵的非凡意義，具有教化與勸善的情懷導向，此聯即使放在今天，仍然具有其健康向上的教育意義。

       如今，岩泉庵雖已傾圮，但當地老人依然不時念誦這副對聯，以教育自己的後代子孫近善遠惡，並寫進家規家訓，把行善積德作為李氏千護公後裔良好家風的一個標誌代代傳承下去。

（2018年12月31日）