我與潘玉先生的交集始於前年，時間漸久，知悉日深。先生出身於書香之家，其曾祖、祖父都是有名的文士、聯家。耳濡目染，受其祖父的影響，先生從小用心讀書，偏愛文學，時有作文例為範文。年方弱冠，即以才學聞名受聘為中、小學教員。壯年遭忌，遂歸裏居，養拙田園，不求世用，以文事消閑，以隱士自許。在先生眼裏，歸隱是大智若愚的中庸之道，是與世無爭的和諧之美。其間，初事其祖父學習舊體詩詞、對聯寫作，繼從縣文化館文學、文物專幹雷連生先生，致力於地方文獻的研究。先生善於考據，精通掌故，是地方誌、氏族學之集大成者。擅長為文，已在各地報刊、電台發表新聞、文學、史料文稿近千篇（件）。尤工詩詞、聯語，作品散見於全國十餘種詩詞、對聯專業報刊。
潘玉先生的聯語中規中矩，風格獨特，自成一家。通過對其作品的全麵解讀，仔細品味，感覺有四個顯著特點。
其一、講究境界。王國維《人間詞話》雲：“詞以境界為上。有境界自有高格，自有名句。”潘玉先生認為，對聯更是如此，境界的營造，關乎對聯的品位。觀其所作，融化自然，意境、情境、語境各臻其妙，文采風流。
譬如《題洞口城西雙壁崖》：
洞口桃花，天女散成雲一片；
平溪秋水，石潭留得月千年。
此聯取景精巧，情融於景，境界明麗、優美、高雅、清幽。上聯寫晝景，首句“洞口桃花”破空而下，來得巧妙，不知不覺之中，將人引入陶淵明筆下的世外桃源，仿佛步入“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃源洞口，給人一種朦朧的美的享受。“天女”暗地引用“天女散花”的神話故事，一個“雲”字形容桃花盛開，燦然如雲，色彩豔麗，個中意味，盡在體會之中。下聯寫夜景，石潭即九丈潭，一稱洞口潭，位雪峰山東麓，係平溪江上遊硤口，北聳犀牛崖、南峙狗爬崖，中夾為潭。秋夜的石潭、明月高照，清風徐來，水波不興，月沉潭底，清澈如晝，千年如斯。既有蘇東坡前、後《赤壁賦》的空靈皎潔，又有張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的思古幽情，還有柳宗元《小石潭記》的優美寧靜。胡應麟雲：“古詩之妙，專求意象。”這景致是實寫還是虛構，已不重要。然而，桐城方以智流寓洞口時，遊覽雙壁崖，還真是這麼寫的，其《題洞口雙壁》詩：“避秦簫鼓在漁船，仙趾猶存舊爨煙。石壁未經人一語，名山留得月千年。衣窺翡翠屏前鏡，詩寫桃源洞裏天。雞犬無聲爐燼滅，丹青難與世人傳。”由此看來，此聯全從詩出，卻有異曲同工之妙。此外，上、下聯前、後分句語意順承，毫無隔滯，渾然天成。
又《題金龍山仁慶寺》：
身從塵世出來，看腳下浮雲，峰頭朗日，無非大氣開懷抱；
心得佛家點化，悟石邊蘭草，嶺上梅花，各有禪機啟法門。
上聯境界壯闊、大氣，是大寫意。寫作者登上山頭，天地茫茫，大象無形，物我同化，懷抱頓開，心靈得到大自然淨化、洗禮後的切身體會。下聯是小寫意，高潔雅致。寄托作者受到佛家啟迪，以佛家眼光視物，心有所悟的精神世界。此聯的機關，浮雲、朗日、蘭草、梅花實是“富貴於我如浮雲”、“朗朗乾坤容我靜”、“蘭生幽穀，不以無人而不芳”、“梅花香自苦寒來”哲理名句的代言，卻出塵脫俗，一片禪意，切合佛家境地。
其二、注重立意。立意是文章的主旨，所要表達的中心思想。潘玉先生為聯，所取景物，不拘一格，自由靈活，往往因立意而定，常在人意料之中，又出人意料之外，每每產生不同尋常的藝術效果。
如其《題半畝園》：
疊石造山，局裏全憑靈巧手；
種花得蝶，個中最是自由身。
上聯首句取景於小園假山，籠統描寫，於假山形貌不著一字，或石骨嶙峋，或流泉飛瀉，或亭台其間，但憑天馬行空，任人想象，即其立意所在。後句緊接遞進，借景寄意，表達在現實生活中，隻有發揮自己天生的靈氣，憑借巧妙的雙手，才能開創一片美好天地的人生哲理。下聯由園種花，借花寫蝶，栩栩然仿佛蝴蝶已飛舞於小園之內，花朵之上，眼目之前。繼而托物抒懷，一語雙關，既寫半畝園蝶來蝶去的自由自在，亦寄托作者淡泊名利，侍花耘圃的自由閑適。此聯最妙處，在於借題發揮，立意深刻，富含哲理，卻血肉相連，一氣貫通，合情合理。
又《題水東鎮將軍閣》：
襟水雪峰俱有靈，看童豎隔江相應，浩風快意呼之出；
王侯將相本無種，挾諸生臨水高歌，子曰詩雲詠而歸。
此聯頌揚蔡鍔，緊扣立意，切人、切事，上聯寫其出，下聯寫其入，上、下聯出、入對應。上聯“浩風快意”四字，把蔡鍔行事靈敏、果斷的性格勾勒無遺，快意淋漓。采用象征的藝術手法，由此及彼，折射蔡鍔應時而出，天下為公，無所畏懼的英豪氣魄。品讀下聯，恰似一幅《論語·先進》：“童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”的畫卷，意味無窮，童趣橫生。兒童時代的蔡鍔自立自強，敢作敢為可見一斑。此是以點帶麵，反映蔡鍔獨立特行的影響力和號召力。“呼之出”與“詠而歸”既古典，又新奇，平仄合律，對仗工整，特出心裁。
其三、崇尚高雅。潘玉先生認為，高雅與通俗，應視其環境、場合而定，雅其所當雅，俗其所當俗，隨著民族整體文化水平的提高，當以高雅為趨向，通俗而附之。視其作品，有高雅之象，儒雅之風，淡雅之氣。總之，由一個“雅”字係著。
例如《題江西滕王閣》：
名樓因多士流光，江上才人，閣中帝子；
盛會由一人掠美，落霞孤騖，秋水長天。
滕王閣係江南三大名樓之一，為唐太宗李世民之弟、滕王李元嬰於永徽四年所建，閣名由此而來。滕王閣的盛名，尤以王勃的《滕王閣序》而世代流傳。上聯便是從滕王閣有關曆史人物中，選取滕王、王勃兩位典型人物，張揚滕王閣不同凡響的曆史淵源。流光，光彩閃耀，曹丕《濟川賦》：“明珠灼灼而流光”， 語出有據。下聯引用王勃一夜風送八百裏，高閣作賦，才驚四座的傳奇故事，借人寫景。全聯由物及人，由人及事，由事及景，頭頭道來，人、事、景巧妙融合，懷古抒情，全無物是人非，滄海桑田之感。
又《題山門蔡鍔公館》：
一身塵土真豪傑；
萬丈靈光古聖賢。
此聯古色古香，格調高雅，氣勢雄渾，語言鏗鏘。大凡作聯，最忌上聯氣雄，下聯勢弱。此聯無論在立意還是在氣勢上，完美地化解了上聯氣雄滋生的難點。就內容而言，上聯以“一身塵土”四字，便把蔡鍔護國討袁，三年奔走，風塵勞苦的實況作了總結，語淺意深，切合蔡鍔身份，不可他移。下聯是對蔡鍔不成功則成仁，功成則退高尚品質的最高頌揚，文德武功，可稱賢，可稱聖，萬丈靈光，日月可表。
其四、善用典故。潘玉先生無論是吟詩還是製聯，都善於用典。究其原由，用典作為一種修辭手法，可以極少的文字表達豐富的思想內涵，達到事半功倍的藝術效果。
如《山門訪古》：
楊柳依依，昔人往矣，尚留得進士舊祠，將軍公館；
青山隱隱，今我來兮，何處尋黃灣泉井，黑女石倉？
此聯句句有典。進士舊祠，指當地水口村張氏國輔公祠。張國輔（1276—？），元朝進士，官至知府。明代中葉，後裔為其立私祠，位水口村江南橋南端，鹹豐末圯於水，重修時移於張任宅院上首。將軍公館，即蔡鍔公館，在今山門鎮市區鬆坡街。民國六年，由蔡鍔生前的三位同學團防局長潘合壬、省議員吳子霞、山門邵陽同鄉會會長唐安儒，同門師兄尹穆如首倡修建。黃灣溫泉，據《洞口文物誌》：“今屬我縣桐山公社黃灣大隊，這裏大小幾丘水田中有一溫泉，一年四季有溫水湧出。”黑女石倉，在水口村，位黃泥江畔，為張黑姑（1402—？）貯穀之所。張黑姑，水口村人，正統六年捐粟一千三百石賑災。光緒《武岡州誌·人物誌》：“先是必興有女孫，生而麵黑似鐵，人以‘黑姑’呼之。鐵姑性直憨，每鏡竊自嗔，自是錚錚者將誰容乎？誓不字人，其家亦聽之。勤苦紡績，積二十年，得粟一千三百石，請於必興，願盡捐以備賑。必興從之，遂得旌為義民。詳康熙府誌《張黑姑誌》。”全聯引用了四個鄉土典故，上聯張揚當地文化的古老深厚，下聯感歎時代的滄桑變化。上聯“楊柳依依，昔人往矣”語化《詩經·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”下聯“青山隱隱”是杜牧《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢”的省語。
又《題岐石寨》：
女媧有心將石落;
項王無力把山移。
此聯通俗易懂，有如平常口語，而構思卻十分新奇，奇就奇在妙用典故。岐石寨石壁嶙峋，山勢險峻，高聳入雲，儼然天外之物，為當地“山門十景”之一。曆為兵家重地，據當地《楊氏族譜》載，明宣德間，都指揮、武岡人劉敬率軍駐此，山頂有古指揮廟，後移於寨南岐石村，仍舊名。相傳，此山為女媧補天時隕石所成，上聯采用民間神話，激發想象，升華岐石寨的神秘色彩，加深讀者印象。西楚霸王項羽是秦末的一位蓋世英雄，力大無比，世無過其右者，其《垓下歌》：“力拔山兮”豪氣衝天，令人景仰。作者毫無費力，順手拈來，反其意而用之，反襯岐石寨的高大宏偉，筆法特別，不同尋常。
著名楹聯家鄒宗德先生在《潘口潘府文集·序》中評價潘玉：“其作品無論是謀篇布局還是遣詞造句，都顯示了嫻熟的藝術功力。所作詩聯氣雄詞警，清新俊逸。”楹聯界前輩唐意誠先生在《土橋潘氏三家聯語·序》雲：“潘氏祖孫三代聯語一脈相承，一個超越一個，後浪推前浪，今人勝前人，是一個楹聯世家。”細細思考，我覺得潘玉先生備受肯定的楹聯成就，不僅得益於自身的天賦，還在於後天的勤奮。從清人梁章钜的《楹聯叢話》可以看出，聯以雅、切為要。潘玉先生的聯作，雅有儒者相、有書卷氣，切不離主旨、緊扣主題，雅、切是其最大特點。這固然與他的家學淵源、厚積薄發的學養有關，也與他追求完美、一絲不苟的性格有關，更與他博覽群書、受到梁氏的深遠影響有關。李白詩雲：清水出芙蓉，天然去雕飾。以俟看到潘玉先生創作出更多清新、自然的優美的作品。
2018年10月於邵東
