姚敏挽老秀才周沛然

文師甌北，詩衍江西，秀句寫春心，僅有聲名光邑乘；

直如史魚，鯁如汲黯，長才無媚骨，故宜憔悴哭斯人。

作者簡介

     姚敏，生卒不詳，江西樂平人，一生以教書為業，上世紀三十年代在饒州芝陽師範任教。曾任原江西五中、十中語文教師。向有“贛北才子”之稱。係原江西省社科院副院長姚公騫之父。

注  釋

   1、甌北：趙翼（1727-1814），清代文學家、史學家、詩人。字雲崧，一字耘崧，號甌北，江蘇陽湖（今江蘇武進）人。乾隆二十六年進士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長於史學，考據精賅。論詩主“獨創”，反摹擬。與袁枚、張問陶並稱清代性靈派三大家。所著有《廿二史劄記》、《陔餘叢考》等多種，是文史考訂大家。

   2、江西詩派：宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。宋末，方回提出了江西詩派的宗“一祖三宗”之說，即“祖”杜甫，“宗”黃庭堅、陳師道、陳與義。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。

   3、邑乘：縣誌、地方誌。

   4、史魚，也作史䲡，春秋時衛國大夫，以正直敢諫著名。據西漢·孔安國《孔子家語·困誓》載：衛靈公的時候，蘧伯玉有才，靈公不任用；彌子瑕無德，靈公反而用之。史魚多次進諫，用蘧伯玉，罷彌子瑕，但靈公不聽。史魚將生病將死的時候，他給兒子留下遺命：“吾在衛朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也；生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置屍牖下，於我畢矣。”靈公來吊唁史魚時，見到屍體陳放於窗下，“怪而問焉”。其子如實以搞，靈公愕然失色，說：“是寡人之過也！”於是，命以上禮殯之。回宮後，靈公馬上采納了史魚的“屍諫”，進蘧伯玉，遠彌子瑕。孔子聞聽此事後，感慨道：“古之烈諫之者，死者已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君也，不可謂直乎？”

   5、汲黯(？-前112)，西漢名臣。字長孺，濮陽(今河南濮陽)人。漢景帝時因為父蔭任太子洗馬。漢武帝時期，初為謁者，後來出京做官為東海太守，有政績。被召為主爵都尉，列於九卿。汲黯為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝劉徹稱其為“社稷之臣”。主張與匈奴和親。後犯小罪免官，居田園數年，召拜淮陽太守，卒於任上。

注   釋

       周沛然，生卒年不詳，江西鄱陽縣人。與民國時期本縣縣長薑伯彰是同榜秀才，鄱陽鎮激揚小學教員。

有一則關於周沛然的軼事：1944年，曾任縣長、現任國民黨黨史纂修的薑伯彰六十歲，薑伯彰的一生從教的哥哥薑伯彬七十歲，兄弟共備壽筵，親友、門生的賀聯掛滿一屋子。周沛然平素不與官僚來往，但老同學的花甲之喜，人可以不到場，賀聯還是要的。周沛然構思了一副七言短聯：

文章共與稀齡老；

信史都隨花甲新。

    薑伯彰讀到此聯，上比寫兄，下比寫弟，分別嵌入兩兄弟的字（薑伯彬字文暄，薑伯彰字信暄）、壽齡、職業，推為最佳。於是迅速撤下中堂聯，換上周沛然的。一時士林傳為佳話。

    我看此聯，很有標本意義。古人寫詩，很少選擇“老”與“新”直接對仗，或許是這樣容易寫得刻板。但也並非絕無僅有：

    存五千篇吟筆老，加三百戶讚書新。（宋·劉克莊《立春》）

    鳥聲催得青春老，花氣渾忘白發新。（宋·李彭《竹間》）

    今人的對聯，也找到兩例：

    江山不共時光老；詩筆常同世紀新。（譚緒管，載《對聯·民間對聯故事(下半月)》2006年第6期第39頁）

    河山不共時光老；天地常同世紀新。（王永祝，載《對聯·民間對聯故事(下半月)》2007年第3期第28頁）

    從對仗技巧看，都無法與周沛然相比。

   回到姚敏的挽聯。此聯走的也是“拉人作襯”的路數。上聯說他“文師甌北，詩衍江西”，用趙翼、黃庭堅來概括周沛然的詩文，評價還是很高的。“秀句寫春心”，因資料散佚，無法知曉周沛然的詩集叫《春心集》，還是他的代表作有“春心句”，“僅有聲名光邑乘”，說的是大實話。周沛然名不出縣，文不傳世，我在《民國鄱陽縣誌稿》中沒有找到周沛然的文字。幸好有個叫蕭仲粟的九旬老人，能口述周沛然“老、新”一聯，被鄱陽地方文史工作者陳孟慶記錄並傳頌開來。下聯的中心意思是“長才無媚骨”。按理說，憑周沛然與薑伯彰的關係，要出仕是很容易遂願的。但縱觀曆朝曆代，總會有一些頗有幾分傲骨的文人，恥於與溜須拍馬者為伍，最後落得窮愁潦倒，舉步維艱的境地。“古來材大難為用”，挽聯作者因此倍感唏噓。陳孟慶點評此聯：“仰慕中有惋惜，哀傷中有讚許。”