位於成都西郊的杜甫草堂，工部祠門上一副楹聯就不得不被提及。這就是清代書法家何紹基昔日所提的“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。

工部祠門柱上的楹聯

何紹基是清代的詩人和書法家。書法尤著名於世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一家。而關於他的書法作品，其中對聯特多，而這些對聯不是一般應酬之作，多是有感於當時情景而直抒胸臆，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯聖手”。

比如這對“人日聯”就有很多可圈可點的地方。

錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。

“錦水”是哪裏？“人日”又是什麼日子？“我”是誰？從何而來？我以前來過嗎？為什麼說“歸來”？這一連串的問題不禁迎麵而來，那麼，就讓我們逆光陰而上，去追溯一百多年前的這段曆程吧。

鹹豐四年（1854年）年初，時任四川學政的何紹基在果州（進四川南充）主考。考試結束後，他打點行裝，返回成都。按照當地習俗，他在正月初七這天來到草堂吊唁“詩聖”杜甫，在草堂題寫了這幅對聯。

而聯中所說的錦水，就是傳說中的浣花溪，也正是杜甫草堂的坐落地。

成都浣花溪

有清一代，何氏精通金石書畫，以書法著稱於世。譽為清代第一。他初習顏，中年博習南北朝書，後致力分隸，漢魏名刻，偶為小篆，而每一種書體他都努力研習，所以，他的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。他的書法往往不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。

楹聯朱墨拓聯

在這幅楹聯裏，字內結構空曠而不鬆散，疏懶而不倦怠，似是行雲流水卻飽含金石之力，整體浸潤出一種清剛之氣。聯末署款“道州何紹基”，鈴朱文“何紹基印”、白文“子貞”二印。

據說，何紹基寫字的時候，其書雄而峭拔，行書尤於恣肆中見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士鬥力，筋骨湧現；忽而如銜環勒馬，意態超然。非精究四體，熟諳八法，無以領其妙也。”他一生勤學苦練，到了晚年也未嚐一日稍懈，對於《張黑女碑》之類的學之尤勤，反複臨幕不下百遍。他自稱，每一臨寫必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣濡矣。”

也證實此，何氏獨創的“回腕法”，是形成何氏書風的一大特點，也是他正視自己、超越現實的充分體現。正如他在跋語中所述，他在臨寫黑女碑時，全身用力和高度集中，還未臨到一半，已是汗流浹背。因此他自付，古人寫字不可能這樣費勁，必定是憑著天生的腕力而自然運筆。在蘇東坡“把筆無定法”的啟發下，通過不斷摸索，終於形成了自己的回腕法。

再回頭來看此聯聯語，何紹基用“公”、“我”相對，不經意間就表達了一個小迷弟對若幹年前自己偶像的萬千推崇。現在想想，正月初七的成都，正是春天的腳步慢慢接近的時候。天氣仍有帶著薄霧的寒涼，草葉兒尚未染上綠色，人們在春節的氛圍裏，感受著人類最初的曠達悠遠，何紹基在“人日”的祭祀中，挽袖提筆，落筆再拜，向李唐的杜甫，也向人類亙古的初生……