主講人：李忠雲（蜀山劍客）

中國楹聯學會會員、福建省楹聯學會常務理事、副秘書長。聯都網站站長。曆年來在海內外各級征聯、征詩比賽中獲等級獎、優秀獎四百餘次，多副獲獎楹聯作品被刻掛在鸛雀樓、通道萬佛山等景點、樓台館所。

呂可夫先生是近十餘年湧現出來的知名楹聯家傑出代表之一，近十多年來，在全國各類聯賽中獲獎700多次,其中一等獎90多次,在楹聯界和征聯界均享有盛譽，2014年獲中國楹聯學會命名的"聯壇十秀"稱號。本課程對其近期代表作品的思想性、藝術性進行深入賞析，以期拓開思路，厘清困惑，兼容並包、取長補短，突破創作瓶頸，提升聯友的對聯創作水平。

● 嶽陽樓

兩字全然消塊壘；

一樓足可納湖山。

【劍客賞評】

嶽陽樓位於湖南省嶽陽市古城西門城牆之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有"洞庭天下水，嶽陽天下樓"之美譽，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣、山西永濟鸛雀樓並稱為"四大名樓"。嶽陽樓作為三大名樓中唯一保持原貌的古建築其獨特的盔頂結構，更是體現古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設計和技能。北宋範仲淹膾炙人口的《嶽陽樓記》更使嶽陽樓著稱於世。唐玄宗開元四年(公元716年)，堪稱"燕許大手筆"的張說貶官嶽陽後，常與文人遷客登樓賦詩，以後，還有李白、杜甫、李商隱、李群玉等大詩人接踵而來，寫下了成百上千篇佳句。嶽陽樓保存的曆代文物，當推詩仙李白對聯"水天一色，風月無邊"最為著名，其次要數清書法家張照書寫的《嶽陽樓記》雕屏。雕屏由12塊巨大紫檀木拚成，文章、書法、刻工、木料全屬珍品，人稱"四絕"。此外，人們把範仲淹作記，滕子京重修嶽陽樓，大書法家蘇舜欽書寫了《嶽陽樓記》和邵竦篆刻並稱為"天下四絕"，並樹立了"四絕碑"至今保存完好。

在四大名樓中，嶽陽樓無論從人文底蘊之深厚、文物保存之完整、風物景觀之絕美都堪稱第一。鑒於此，從2003年開始參加征聯以來，我的聯作在其他三大名樓均有獲，長期或短期在鸛雀樓、滕王閣、黃鶴樓刻掛或展示過。雖然嶽陽樓也舉辦過多次征聯，但我至今沒參加過嶽陽樓征聯，不是不想參征，實因其人文之厚重讓我不敢下筆，大有李白在黃鶴樓留句“眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭”的感覺。

古往今來，嶽陽樓留下了許多膾炙人口佳聯，如李太白的“水天一色，風月無邊”，據說李白一生曾六登嶽陽樓，最後一次到嶽陽樓，有個過路人在嶽陽樓的牆壁上留下了三個字：“一、蟲、二”。眾人不解其意。等到李白來時，人們就向他請教。李白沉思良久道：“這是仙人留下的一副對聯。‘一’指水天一色；‘蟲、二’便是風月無邊”。人們歎服，並請李白留下墨寶。李白欣然命筆，寫下“水天一色，風月無邊”八個大字。如今，這副對聯刻成雕屏，懸掛在嶽陽樓三樓主門。還有明嘉慶進士陳大綱寫的湖南嶽陽樓聯“四麵湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”，這副對聯是歌頌範仲淹的。從範仲淹《嶽陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“化出。還有清聯大家胡林翼的”杜老乾坤今日眼；範公憂樂昔人心“；晚清著名文學家竇垿撰寫的一副102字的對聯：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下;

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

全聯引用北宋著名文學家範仲淹的成名作《嶽陽樓記》，讀來熟悉可親，意義深刻，氣貫長虹。

前邊花了些時間講嶽陽樓的人文典故，目的在於讓大家認識到嶽陽樓無論是短聯還是長聯前賢均有各具特色的傳世佳製，今人要想突破確實很困難。前段時間收到呂可夫先生聯集的時候，我第一眼看到這副聯，就被其獨特角度，精到的表達所吸引。短聯難寫，有厚重人文的名樓短聯更難寫。這副聯好在未落入前賢眾多的“憂樂、風月“的窠臼，上比從小我的感受切入，兩字全然消塊壘，這二字，不僅是安麵上的嶽陽，更是其中蘊含的人文曆史底蘊，上比短短七字我們就可以深深感受到作者為嶽陽深厚的人文曆史和傳遞的精神所折服。我們說寫聯從“小我到大我再到無我”是三種境界，也聯作立意高下的分水嶺。上比融入小我的情懷並引發感染到大我的感受，達到了起勢的效果。下聯筆峰一轉直奔無我境界，一樓足可納湖山，一樓納下的何止是湖山佳景？更有其曆史人文覆蓋的深度和廣度，可謂拔起立意，豁然開朗。

【賞析點】

1、脫開具態，跳出窠臼，創新角度，提綱挈領；

2、融入情感，逐層推進，拔高境界。

● 水泊梁山宋江井

一眼石泉沉日月；

幾瓢天露洗江山。

【劍客賞評】

大實都讀過水滸傳，這宋江井便是從其中演化出來的逸史。話說水滸寨西有一石井，人稱"宋江井"。傳說很久以前，這裏是個深不可測的石潭，池水甘甜清冽，取用不竭，飲之爽心滋體，被當時樵夫獵戶譽為天露。這池另一個出奇處便是天旱水長，正常年景隻有半池碧水，大旱之年則有溢出。後來梁山泊義軍在這裏安營紮寨，人馬均賴此為生，故稱此潭為宋江井，宋江率兵平遼之前，曾在此井中藏下許多兵器盔甲。平遼歸來，梁山好漢十之八九戰死疆場，幸存下來的活閻羅阮小七不貪高官厚祿，回到石碣村重操打漁舊業，怎奈漁霸橫行,官府欺淩，他便率眾鄉親重返梁山，取出井中之兵器盔甲，又扯起義旗，殺貪官，誅漁霸，抗官兵，幹出一番轟轟烈烈的事業。

上比寫井泉，沉日月，不僅展現出古井映日月的景象，更是喻指歲月的滄桑，“日月兩輪天地眼”，當年的梁山盛衰史，曆史的滄桑盡在這三字中。下比寫宋江井的德澤，不僅有當年養兵的功勞更有長澤於民的天惠，洗江山一語猶帶雙關，這宋江井不僅有惠澤人間大愛，更有梁山好漢替天行道的豪邁。上下結尾三字可謂聯眼。

【賞析點】

1、托物寄情，化典無痕；

2、惜墨如金，喻意深遠。

● 鵝卵石

問世如鋒棱複角；

浮生若砥滑而圓。

【劍客賞評】

這是一副托物言理的格言聯。從其問世之初的棱角分明，“初生牛犢不怕虎”的衝勁到經曆世事沉浮後演變成的圓滑練達，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，分明是一副人生浮世繪。用鵝卵石來喻世的文學作品很多，這副聯好在表達的精準凝煉，尤其砥字用得很傳神到位。

【賞析點】

表達凝煉，遣詞精準。

● 竹

有生但立虛心節；

縱死猶開異代花。

【劍客賞評】

這是一副托物言誌的格言聯。寫竹子的聯，大家首先想到的是虛心、有節等品格，這副聯上比對竹子之虛心和有節進行高度的概括，著一立字把虛心和有節結合在一起，顯現了作者高超的文字組織能力。出彩的在下比，異代花出乎常人所想。因竹以地下莖無性繁殖，竹子唯臨枯死或水、旱、蟲害肆虐時方可開花。在南方亞熱帶地區，竹子是比較常見的植物，雖然常見，但是見到它開花的時候卻不多。由於竹子不像一般有花植物那樣，每年開花結果，因此有人誤認為竹子不開花。其實竹子是有花植物，等竹子到了一定時間年限，也要開花結實，竹子開花後會成片枯死，大麵積竹林開花，會造成很大損失。有的科學家認為，竹子生長到一定的年齡，必然會出現衰老，為繁衍後代，在生命結束之前開花、結果。竹子開花易引起人們對荒年、災害、饑餓的聯想。故中國民間有人視此為逃荒、亂世之前兆而忌之。所以大家在寫竹子聯的時候盡可能去規避這個不詳之兆。而呂可夫先生藝高人膽大，從獨特的視角，用科學的辯證法，展現了竹子另一方麵的品格，死而留芳後世，引起讀者的強烈感慨和共鳴，產生了意想不到的效果。

【賞析點】

 視角獨特，對仗工穩。

 ●黃山飛來石

山頭墊底果無賴；

雲外懸空誰敢峰？

【劍客賞評】

黃山飛來石位於安徽省黃山的白雲景區，位於光明頂西北方。石高12米，寬8米，厚1.5至2.5米，重約360噸，形態奇特，令人驚歎！更叫人驚詫不已的是，如此巨石竟被豎立在一塊長約12－15米，寬8－10米的平坦岩石上！兩大岩石之間的接觸麵很小，上一石似從天外飛來，故名“飛來石”。地質學家認為，飛來石這一奇觀是地質變化過程中形成的，真可謂天造地設。87版電視連續劇《紅樓夢》中拍攝的的頑石就是飛來石。

這個飛來石也有個美麗動人的傳說。相傳，宋代有個叫單福的石匠，一生給人家造了不少橋，心想也在自己家鄉門口的江上建造一座，但苦於沒有幫手。他膝下隻有一女叫小姣，長得聰明美麗。她知道父親的心思．便要求參加。但那深山采石，百裏運石的苦和累，小女子怎麼受得了，所以單福就是不答應。小姣跪在地上苦苦哀求，單福沒奈何，才含淚點頭。他還把三個徒弟找來邦忙，不久就幹起來了。由於開山運石的苦和累實在難受，大徒弟和二徒弟先後悄悄地溜了。單福和女兒、三徒弟為修橋鐵了心，繼續風裏雨裏苦幹著。但好幾年過去了，運到江邊的石頭隻有一小堆．這樣累死苦死，橋也建不起來。小姣一咬牙，請人寫了“捐身修橋”四個大字，插了個草標，坐到江邊石堆旁。一連三天，來看的人無數，但望望滔滔的江水，就都走了。這天，忽然來了個瘸子。身背一把扇子，摘了草標．問小姣願不願意跟他走，小姣回答說：“什麼時候把大山裏開采的石頭全運到江邊，就什麼時候跟你走。”這瘸子原來是八仙中的鐵拐李。他擠出人群，騰雲駕霧，很快來到百裏外的大山，從背上拿下扇子，對著單福和三徒弟開出的石頭就扇。石頭竟都飛了起來，又紛紛都落在江邊。單福和三徒弟也被從山上扇到了造橋工地。鐵拐李還怕不夠，又對身下立著的一塊巨石扇了三扇子，他就站在那巨石上飛到了江邊。隻見底下盡是人，未敢讓巨石落下。又聽單福大聲說：“石頭夠了”。他便駕起雲頭，飄遊起來，遊到黃山，見黃山風景秀麗，便將石頭落下。從此，這飛來石就給黃山增添了絕妙的一景。另外還有兩處飛來石，一在翠微峰側，一在古穎林庵前小峰上。

這副聯是典型狀物擬人法，山頭墊底、雲外懸空狀其形態、氣勢，出彩在尾三字的擬人運用上，無賴在這裏指頑皮之意，大家熟知的南宋詞家辛棄疾《清平樂·村居》有句  “最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，本指小孩的頑皮，在此擬人化運用到飛來石之如頑童之踞險自樂，初生牛犢不怕虎的天性，形象生動有趣。誰敢峰三字亦為擬人化運用，林則徐有一聯曰“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”，這是把人比作峰是擬物手法，而這副聯中誰敢峰則是擬人的手法，賦予飛來石之傲然絕立，獨高於世的品性，氣勢昭然。整副聯形象生動有趣、托物寄情自顯手段。很多人常把比喻、擬物、擬人的修辭手法弄混，通過這個例子就很容易明白了。擬物是把某樣物體當作另一物來寫,有兩種情況,一是把人擬成物,一是把物擬成另一物；而擬人,故名思議就是把物當成人來寫；比喻，就是比喻就是“打比方”,也叫譬喻，是根據事物之間的相似點（思想的對象同另外的事物有了類似點），把某一事物比作另一事物（用另外的事物來比擬這思想的對象，即用某一個事物或情境來比另一個事物或情境）。

【賞析點】

形象生動有趣，擬人化運用技高一籌。

● 蟬

身微不失言，有感則鳴，放聲何畏生而死；

時短亦爭氣，橫心以搏，拚命其呼夏到秋。

【劍客賞評】

這副詠物聯亦是采用了擬人化的手法。對所詠之物的特點抓得精準到位，並通過擬人手法喻之於理，遣詞古雅而顯性情，的是佳構。兩起緊扣所詠之物的特點“身微、有言；時短，爭氣”，並以此展開，分句間的關聯緊密，聯脈清晰，“不失言—感鳴—放聲”、“爭氣—心搏—拚命”形成了層次的遞進，順勢振起立意“何畏生死，其乎夏秋”，筆法老辣而見手段。這副聯中虛詞運用亦很到位“不、則、何、而”、“亦、以、其”如珍珠串起全聯，古雅而有韻。

前段時間有個學生問我，性情聯從何而來？和老幹體有什麼區別呢？我查閱了下相關資料，發現一個很有意思的觀點。清代劉淇說“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判於燕趙，柳柳州所由發哂於杜溫夫者邪！且夫一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞；討論可闕如乎！”（《助字辨略.自序》）。文中表達了劉淇對虛字運用的觀點。抗墜，指音調的高低清濁。軒輊：車前高後低為軒，車前低後高為輊，喻指高低輕重。《複杜溫夫書》是柳宗元寫給杜溫夫的一封書信。作者在文中直接了當地批評杜溫夫虛偽奉承，目的是使之振聾發聵，正確估量自己，以便幡然醒悟。時下一些文章因常用虛詞使用錯誤而導致文章句子不通、語義失當的現象屢見不鮮。由此可見用虛詞確可使文章生色顯性情，但讀書不精專，古文根底膚淺，未達到一定的文字功力亂用濫用則有可能起到反的效果，所以我說，寫好性情聯要先學好古文，熟諳虛字運用，否則很容易寫出四不象的東西來。如果還沒學會走，能跑得起來嗎？如果一味讓初學者學清聯，沒有一定的古文功底和悟性是寫不好的。

古人行文、屬對講虛實死活，什麼叫虛實死活呢？明代無名氏在《對類》中說：“習對發蒙格式：平字用仄字對，仄字用平字對，平仄不失。又以虛實死活字教之，蓋字之有形體者為實，字之無形體者為虛。似有而無者為半虛，似無而有者為半實。實者皆是死字，惟虛字則有死有活。死謂其自然而然者，如高下洪纖之類是也。活謂其使然而然者，如飛潛變化之類是也。虛字對虛，實對實，半虛半實者亦然，最是死字不可對以活字，活字不可對以死字，此而不審，則文理謬矣。”

知其然知其所以然還是有必要的，前段上課時有人問我，古人說工對要“實對實，虛對虛”，為什麼“江流天地外，山色有無中”天地和有無可以對？其實這是虛實對，唐人稱“雙虛實對”，其成立條件是:要有兩個並列的虛字對兩個並列的實字，歸根到底還是詞間虛實自對。古代實詞按現代分主要有名、動、形、數、量、代六類。虛詞按現代語法則對應介、連、副、助、歎五類，其中古文中的副詞多為實詞虛化的結果。

回到話題，老幹體和性情聯的區別。舉個例子：

中西開發川原壯；

上下廉明社稷清。

這是個百度老幹體的概念聯，試以虛詞進行性情下：

合中西開發之功，川原其壯矣；

舉上下廉明以正，社稷永清哉。

是否立馬變得有性情了呢？當然這隻是性情的一個點，寫好性情聯還要下許多功夫，多讀多學古文古聯，逐步進階。

【賞析點】

托物擬人，緊扣特征；

關聯分句，暢通聯脈；

善用虛詞，行聯自雅。