先解釋何為兩儀？“兩儀”出自《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態，也就是一個混沌體，隨著陰陽分明，始生萬物。“兩儀”即指事物分為陰陽兩個方麵。四象即少陽、太陽、少陰、太陰，進一步將事物和現象分成四個階段、四種相聯係的情況如春夏秋冬、東南西北、平上去入等。四象又生成八卦，八卦又可演繹為六十四卦以及更多。這就是中國古代的哲學思想，闡明了事物起源、發展的過程。現代哲學中的一分為二、合二為一其實也包含了這樣的思想。

有初學者問，這與寫對聯有什麼關係？當然有關係，對聯的基本原理就是從中國哲學思想中來的。寫一副聯，其實也在演繹八卦。

首先，我們從探討對聯文體產生的必然性來認識“兩儀”思維。

對聯這種文體，在漢民族產生，是有其必然性的。它有三個必不可少的條件。

一是事物的本質屬性。（這是材料）即所有事物都可以分成兩個方麵，叫陰陽也好，叫兩儀也好，例如有天就有地，有山就有河，有善就有惡，有苦就有樂……（可參看《紅樓夢》第三十一回，史湘雲和翠縷的對話。）所以說“對地對天，天地有情皆可對；聯古聯今，古今無事不成聯。”寫對聯時所用對仗詞語，其實在現實中都有物質基礎、根據和來源，即使神和鬼也是現實生活中精神的反映。屬於精神、思想、意境、觀念等虛的內容，也是現實生活的反映，源於物質，這就為對聯的創作提供了堅實的基礎和雄厚的資源。萬事萬物都可入聯，而且又能分成兩儀，從而為對仗提供豐富的材料。

二是漢語的獨特性。（這是工具）漢語最大特點是方塊字，一字一音或多音，一字一義或多義。單字組詞，字詞組句。同時字有四聲，二元化分為平仄。漢字不僅可按聲調、詞性、結構形成對仗，而且能夠使詞語在形式和內容上相對，從而為對聯的產生和發展提供了的工具。這樣就理解了為什麼對聯（包括以漢字為工具的格律文學）隻產生於華夏的漢民族，而不是全世界共有。

三是文化人的主觀能動性。（這是操作）萬事萬物都可以分為“兩儀”，同時漢語又能確切地反映事物的對仗屬性，但是並不能自發地形成對聯文體。就好比做饅頭，有麵粉、酵母，還要有技術，進行一番操作。對聯文體的形成，是曆史上文化人群體自覺地運用漢語的對仗特點，探索出了對聯這一表達思想感情的獨特載體。有一點要講明，即文化人隻是發現了漢語中的規律，自覺地運用對仗，而不是他們憑空創造出了對偶對仗。

由此我們可知，對聯文體的產生，首先是萬事萬物的相對性，其次是漢語漢字的獨立性，第三是文化傳承的融合性，這三個條件缺一不可。當這三個條件能夠緊密結合時，對聯文體的產生就是必然的了。所以，對聯具有旺盛的生命力，是自然和人力共同作用的結果。當我們認真品味漢語中的字詞成語，發現具有自然對偶的屬性，例如太陽和月亮、下雨和放晴、吃飯與喝湯、紅花與綠樹，無數在詞義和聲調上能夠對偶的字詞，是華夏民族長期進化過程中逐步產生的，之所以產生這樣的結果而不是那樣的結果，都是遵循自然規律的必然。舉例說，如果聲調不分，所有字都讀平聲，會是一種什麼樣的場景？不僅不美，而且不暢。曆代文化人遵循了這個規律，加以運用，使之從被動到主動，例如現今的成語中，大約三分之二都是平仄相間的。對聯的形式符合人們的美感，符合現實生活的需要，所以能夠長盛不衰。

既然對聯是由三個必備條件產生的，那麼創作對聯必定要遵循內在的規律。而“太極——兩儀——四象”則給我們提供了一條成聯的思路。

以上講的有點朦朧，為了再清楚一點，我們以作品為例，探索“兩儀”思維在對聯創作中的作用。

拿到一個題目，此時隻是個模糊概念，還沒有考慮怎樣寫。是單句，還是帶分句；是七字，還是十一字；上聯寫什麼，下聯寫什麼，都是一筆糊塗賬。這就叫“太極”，就是一個混沌體。

接下來要分“兩儀”，即考慮分為上聯和下聯。“兩儀”和“太極”是互相照應的，即圍繞太極分兩儀，分兩儀時不離太極。“太極”是混沌的，“兩儀”就逐漸分明，上下聯各寫什麼，選用什麼元素，體現怎樣的意境。如果借用“一分為二”“合二為一”來描述這個過程，思路就清晰得多。主題分為上下聯，就叫一分為二。上下聯不離主題，就叫合二為一。中國明清時期的哲學家方以智說：“有一必有二，二本於一”。這也是兩儀思維的另一種表述。寫對聯時如緊緊把握這個思路，是很有幫助的。

“兩儀”要分得開，分不開就是合掌，靠得近就是粘滯（不通達意）。兩儀還可分四象，一般的聯中“四象”也是分明的，即能夠撐得住整聯的四個元素。聯越長，需要的元素越多，類似演繹八卦以至更多。但基礎在兩儀，核心是太極。

撰聯時首要考慮的是怎樣以“兩儀”（上下聯）來演繹太極（主題），這個思路理清了，選好了，聯作就成功了大半。有初學者不明白這個道理，帶來三個毛病：

一是分不開，就是合掌了。例如題桃子“遠觀紅豔豔，近察白生生。”格律無問題，詞句也妥當，還能運用顏色詞和疊詞，可是全聯都寫了視覺和顏色，單調乏味，感覺還是處於混沌狀態，未分成兩儀。

二是分岔了。圍繞主題分兩儀，而不是偏離主題而言他。例如題桃子“看起來紅豔豔，送出去綠茵茵。”如果說上聯還與桃子沾邊，下聯則不知所雲了。初學對聯此類毛病很多，問題在於動筆時沒有考慮好“兩儀”怎麼分，寫了上聯，然後湊句對下聯。如果你上聯寫桃紅，下聯寫柳綠，看似與桃子有關，實際超出桃子，是寫春景了。

三是分亂了。雖然不離主題，但兩儀的輪廓不清晰，雜亂無章，例如題桃子“灼灼花開，味道甜甜蜜蜜；沉沉果掛，身姿冉冉娟娟。”上聯寫花，結果歪到果上去了；下聯寫果，歪到樹上去了。這一類也是常見病，根子在兩儀思路不清晰。

分“兩儀”不是簡單地分為兩個方麵，邏輯學上專門有劃分的概念，有四條規則，可以在撰聯時參考。各子項不相容，（即不能合掌）；母項的每一個分子都屬於某個子項，（即所有元素都要圍繞主題）；必須依照同一根據，（即標準要統一）；每次劃分不能越級，（即上下聯必須平行）。如果我們掌握了劃分的原則，則分兩儀就輕鬆多了，也避免混亂不清。舉例來說，寫桃子，上聯寫果實好吃，下聯還寫果實好吃，就是合掌或子項相容。某句（字、詞、句）有的寫桃子好吃，有的寫幹飯太硬，就是某分子不屬於此子項，即偏離主題。劃分時說中國桃子六月成熟，又說臘月成熟，這就是標準不一，如果在南半球是可能臘月成熟的。上聯寫中國桃子甜，下聯說無錫水蜜桃好看，這就是越級劃分。這些講起來的點繞人，但如果掌握了，學習寫聯就上一個層次。

劃分兩儀的思路應是廣闊的，而不是狹窄的；是靈動的，而不是呆板的；是多彩的，而不是單調的。一方麵我們要緊緊把握主線，堅持做到一分為二，合二而一。另一方麵要廣開思路，將兩儀分得豐富多彩。如果隻見其形不見其神，這種分法寫起來難免落入俗套或膚淺，因此劃分時就要高起點，注重煉意，寫出其神。如果能跳出桃子寫桃子，境界就更上一層了。試以桃為例，桃為太極，上下聯為兩儀：

古與今（逐日、脫貧）

邪與福（辟邪、長壽）

勞與獲（澆水、摘桃）

義與神（桃園、天宮）

愛與恨（人麵、拂麵）

花與實（灼灼、累累）

……

還可以分成很多，隻要我們把握了劃分兩儀的基本原則，同時又拓寬思路，就可以形成撰聯的良好習慣。作品中的常見病如合掌、邏輯混亂、句斷意隔等就可迎刃而解。

記住“一分為二”“合二而一”，可能會對初學者有所幫助。

2022年4月28日疫中