1 從燈詩說起
農曆正月十五日是元宵節，又稱元夕、上元。因為有燈會的民俗，所以又稱燈節。古代詩人有很多描寫花燈的絕妙好辭。例如：
唐代詩人張祜《正月十五夜燈》是寫燈下群舞的：
千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。 三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。
金朝詩人元好問《京都元夕》是寫兒童在燈火下玩鬧的：
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。 長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。
在宋代，不僅帝京慶燈節，地方也慶燈燈節。福州侯官人陳烈有一首《題鼓門大燈籠》詩------這是真正的燈詩。它沒有風花雪月，而是充滿了人道主義。詩雲：
富家一碗燈，太倉一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。風流太守知不知？惟恨笙歌無妙曲。
2 南宋揚州燈聯（鐙門詩）
天下三分明月夜，
揚州十裏小紅樓
到了南宋，就不僅有燈詩，而且有燈聯。據梁章钜、梁恭辰《楹聯三話》卷上，於“揚州舊聯”條下引用元人劉塤著《隱居通議》雲：
“賈似道鎮維揚（即揚州）日，上元張燈，客有摘古句作燈門聯者，曰：‘天下三分明月夜，揚州十裏小紅樓。’眾稱其切。餘嚐以為，此必藥洲廖瑩中手筆。唐人詩曰：‘天下三分明月夜，二分無賴是揚州。’又唐人登第詞曰：‘揚州十裏小紅樓，盡卷上珠簾一半。’皆本郡事也。”
上聯集自唐代詩人徐凝《憶揚州》一詩。其中雲：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。” 下聯集自宋代詩人汪存“步蟾宮”詞。其中雲：“明年二月桃花岸。棹雙漿、浪平煙暖。揚州十裏小紅樓，盡卷上珠簾一半。”
上聯“天下三分明月夜”，月光如何能分？可謂無理之至。其實是說燈光。在唐宋時代，揚州燈光璀璨，是不夜城，仿佛全天下的月光有三分之二都集中在揚州。
下聯” 揚州十裏小紅樓”，是隱括晚唐詩人杜牧回憶揚州的詩《贈別二首》。詩雲：”娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。 春風十裏揚州路，卷上珠簾總不如。”
3 明代福州燈聯（燈句）
鼇山北聳今宵盛，
龍駕公巡幾日還？
在明代蔣一葵《堯山堂外紀》卷八十三·國朝(明朝)之 【尹昌】條下，記載有：
英廟（明英宗）在虜廷時，閩省城（福州）元夕燈最盛，鼇山社廟皆有燈句。三司亦遊玩焉。有隱者題句雲："鼇山北聳今宵盛，龍駕公巡幾日還？"諸藩臬見之，皆掩泣而歸，不複出遊。
尹昌（1395－1449年）江西吉水人，宣德八年進士。正統十三年（1448年），跟從明英宗北征，次年土木堡之變中殉難。
鼇山指的是元宵節時由官府製造的巨型花燈，因為形狀類似老鼇故稱“鼇山”。上聯“鼇山北聳”是因為明英宗在土木堡之變中被瓦剌俘虜。此處有不忘故君、不忘國恥的意思。下聯“龍駕”指明英宗，不知什麼時候能放回來。
鼇山燈起於何時？尚須細細考證。但是南宋詩人汪元量在《越州歌二十首》已有描述。詩雲：“鼇山燈月照人嬉，宣德門前萬玉姬。記得那年三五夜，快行擎駕倒行歸。”
“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者。”明代學者福州長樂人謝肇淛（1567—1624 ）在《五雜俎》作如是說。又雲：“自十一夜已有燃燈者，至十三則家家燈火，照耀如同白日。富貴之家，曲房燕寢，無不張設，殆以千計，重門洞開，縱人遊玩。市上則每家門首，懸燈二架，十家則一彩棚。其燈，上自彩珠，下至紙畫，魚龍果樹，無所不有。遊人士女，車馬喧闐，竟夜乃散。”
謝肇淛是明萬曆二十年（1592年）進士，所著《五雜俎》16卷，多記掌故風物，為明代一部有影響的博物學著作。“俎”又作“組”。謝肇淛還曾作《元夕感懷》詩稱：“金粟峰前月，閩山廟裏燈。”足見作者對閩山廟燈會感念之深。
福州燈聯不僅盛大，而且綿長。在清代有了更多的發展和普及，例如：慈禧太後四旬萬壽福州所製作的燈聯，不僅燈漂亮，頌聯也典麗堂皇，可惜作者卻失傳了。
·堯酒舜琴，以天下養；
姒宮妊室，為女中師。
·是女中師，必得其壽；
為天下母，無疆惟休。
另外還有福州會館元宵燈節的對聯：
·此地笙歌，恰當韋曲城南，去天尺五；
吾儕觴詠，獨是越王台畔，明月三分。
·列樹燦銀花，璧月珠星，迸作九天麗藻；
首時調玉燭，南油西漆，蔚成五夜祥雲。
·寶燭看龍銜，萬戶笙歌無禁夜；
香塵隨馬度，九衢煙月太平人。
4 清代清宮燈聯
在2005年天津國拍春季古董藝術品拍賣會上，出現了一件從紫禁城流失海外百年的國寶孤品——燈聯，最後以３７４萬元拍賣成交。有資料說明這是旅歐華人從歐洲瑞士購回的。之所以流落歐洲,可能是公元1900年八國聯軍官兵掠走的。
此件燈聯富麗堂皇精工絕倫，一時頗為驚豔。（見圖）此件燈聯由兩幅合成，每幅高２３０厘米。每幅正反兩麵內容都是對聯。------即：兩幅的正反麵各構成一副對聯。對聯是5—4—4--7句式，長20字，兩聯四句總計80字。據專家描述：對聯是青底金字，以金線平金針繡於石青色紗地上。兩邊是在明黃色紗底上繡有行龍、海水、祥雲、火珠等五彩圖案。上端接頭為海水、行雲、團龍圖案，下端做成燕尾狀，為海水雙龍戲珠圖案。對聯的天、地杆用銅鎏金錘胎鏨花手法製作。對聯兩邊附加有飾帶，亦為明黃紗地五彩繡，圖案相同，懸掛在天杆龍頭的頜下。據稱燈聯是在蘇州定繡。另據北京故宮博物院專家楊新稱，這種手法製作的對聯，目前在故宮的藏品中也沒有。
圖---1
燈聯的內容是：
東揖木公朝，十年慶典，千叟恩榮，洛社畫圖鳩杖集；
北迎元日詔，五代齒繁，百家算倍，康衢燈火筱驂遊。
西敘溯武功，振以特磬，聲以鎛鍾，節序新詞卑火樹；
右文鬯鳴盛，風有幹城，雅有髦士，科名舊事壓燈球。
關於這些燈聯，在梁章钜、梁恭辰《楹聯叢話全編·應製》中都有記載：
彭（彭元瑞）文勤公撰擬寧壽宮燈聯。稱旨，恭讀聖製詩雲：“東西次第南而北，左右分明後與前。神以通靈氣以運，六為之儷四為駢。”可謂極天語之褒嘉，而成文字之寵遇矣。又加以說明：此乾隆五十年事。是冬，公即被命協讚綸扉。時和珅在樞地（中樞，軍機處），欲以“青詞宰相”誣公。日下輕薄子遂有“燈聯相公”之目。不知公之學問優長，一時詞臣無出其右，早結主知。燈聯一事，特會逢其適耳。----“青詞宰相”是指嚴嵩。這是汙蔑彭元瑞似嚴嵩。
又雲：“燈聯左右各八，俱以方向字冠首，而以乾隆年間實政經緯其中，洵才人之極筆，足以揄揚盛美，鼓吹休明。同時儒臣皆為斂手。今備錄於左。”（16副燈聯其餘從略）
上聯“東揖木公朝” 是指朝拜乾隆皇帝。據記載：昔漢初，小兒於道歌曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。” 木公亦雲東王公，金母即西王母。
“十年慶典，千叟恩榮”是歌頌千叟宴的盛況。據史載：第一次千叟宴是在康熙五十二年（1713年）農曆三月因慶賀康熙皇帝玄燁60壽誕而舉辦。第二次是乾隆乙巳年（1785年）舉辦。第三次是因為乾隆執政六十年而決定歸政嘉慶，於嘉慶元年丙辰年（1796年）正月初四日舉辦。
據清代昭梿的《嘯亭續錄·千叟宴》中記載： “康熙癸巳， 仁皇帝六旬，開千叟宴於乾清宮 ，預宴者凡一千九百餘人； 乾隆乙巳， 純皇帝以五十年開千叟宴於乾清宮 ，預宴者凡三千九百餘人，各賜鳩杖。丙辰春，聖壽躋登九旬，適逢內禪禮成，開千叟宴於皇極殿 ，六十以上預宴者凡五千九百餘人，百歲老民至以十數計，皆賜酒聯句。”
“洛社畫圖鳩杖集”是寫千叟盛會。“洛社”是指宋代歐陽修、梅堯臣等在洛陽時組織的詩社，即洛陽耆英會。 “鳩杖集”指老年集會。此處指千叟宴。
下聯“北迎元日詔”指乾隆決定歸政嘉慶。“五代齒繁”指乾隆皇帝五世同堂，子孫滿室。“百家算倍”指百姓人口倍增。
“康衢燈火筱驂遊”也是寫千叟宴的盛況。“筱驂”指竹馬，與“鳩杖”相映成趣，也隱指鳩杖。
5 當代甘肅舟曲燈聯
甘南白龍江畔的舟曲楹聯文化街廊是當代燈聯的集中體現。充滿古色古香的店鋪懸掛著一副副對聯，令人目不暇接。街中心是著名的楹聯燈棚。長長的燈棚都是用鬆枝搭建而成，中間懸掛著彩色燈籠，兩側的棚柱上排列著大約近百個燈箱。高高的棱柱形燈箱上貼著對聯，真所謂楹聯和彩燈同輝。
舟曲楹聯鬆棚燈會據說是由江南來的一個姓王的千戶自費搞起來的，是為了回憶江南的元宵節，江南的燈會。這個王千戶還親自書寫橫額“不二揚州”和楹聯“半間鬆棚半天架，一重明月一盞燈”。
