自古以來，我國主要有儒釋道三種文化。“儒”指的是儒家，是孔子開創的學派，也稱“儒教”，曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體係地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島等地區；“釋”是古印度(今尼泊爾境內)喬達摩·悉達多創立的佛教，悉達多又被稱為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，是世界三大宗教之一；"道"指的道教，道教是產生於中國的傳統宗教,是把古代的神仙思想、道家學說、鬼神祭祀以及占卜等綜合起來的產物。
楹聯文化與儒釋道三種文化的宣揚有著密切的聯係。文化不同，它們所依附存在的建築也不同。首先，我們要對寺、庵、觀和廟進行簡單解釋。寺是宣傳佛教的場所，寺裏有方丈、主持、長老和和尚。有的寺裏還專門建有庵，庵是特指女性修行者居住的寺廟。庵裏有尼姑，年長的尼姑叫師太。觀是道教文化的傳播地，觀裏主要有道長和男、女道士。廟是宣揚儒教和民間祭祀鬼神的場所。這裏還要順便說一下殿，殿的意思是高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。由此可知，除了皇宮裏有殿，大的寺和廟裏才有殿。接下來，我們再說對聯。因為宣傳的內容和重點不同，楹聯的內容必然有變化。寺裏的對聯，山門、寺門、藏經樓（閣）和禪堂，因為功能不一樣，必須有針對性。
下麵，我們具體欣賞一些對聯：
通用庵聯
洗盡脂香歸淨土；
拋去鏡匣對諸天。
鄭燮題焦山自然庵聯
山光撲麵經新雨；
江水回頭為晚潮。
同樣是為庵題聯，第一副注重對女尼的勸導，第二副則強調景色的描寫。
王闓運題四川彭縣多寶寺聯
山中晝永看花久；
樹外天空任鳥飛。
清雪題蘭州白雲觀聯
終南衍道脈，百二年仙氣遙通，幻化白雲堆觀外；
隴塞悟玄機，五千字真言妙解，覺來明月照山門。
僧舍通用聯
一椅一蒲團，坐久不知紅日上；
無關無鎖鑰，去時隻有白雲封。
興國寺聯
身比閑雲，月影溪光堪證性；
心同流水，鬆聲竹色共忘機。
觀音寺聯
觀盡世音仁廣遠；
送全人子德菩薩。
湖北嘉魚觀音寺聯
要除煩惱須求佛；
各有因緣莫羨人。
同樣是觀音寺用聯，第一副強調的是為人送子，第二副就注重對人的教化引導，這體現的正是對聯的特色。
玉皇廟聯
心想六方事，腦理千家計；
身坐五龍山，眼觀萬戶情。
明·楊自立題城隍廟聯
才起一私，早已判九天玄律；
任生百計，終難逃六道苦輪。
關嶽廟用聯
義存扶漢三分鼎；
誌在平金一片心。
總之，對聯和道教文化、佛教文化以及民間鬼神文化有著千絲萬縷的聯係。寺觀廟聯是名勝古跡聯的一個重要組成部分。它們有的注重教化勸善，有的注重寫景寄情，有的注重歌功頌德。一副書法美、意境妙的對聯是十分難得的珍品，也是世代流傳必不可少的要素。對聯是景點的魂，是裝點形勝的獨特藝術形式。凡是寺廟觀樓，就必然有對聯的影子。通過品讀不同地方懸掛的對聯，我們不僅能學到佛教、道教和曆史名人的知識，還能了解對聯的魅力。最後，讓我們廣大聯人一起努力，多編撰景點用佳聯，期待全國各地的景點對聯管理能日趨完善，減少病聯，期待景點對聯能在弘揚楹聯文化方麵能發揮更積極的作用。
廉廷，1967年生，垣曲縣青少年活動中心教師，全國優秀楹聯教師，現任垣曲縣詩聯學會常務副會長。
