01.江西  王書文

淺述哀挽聯

一挽偉人，歌頌逝者生前豐功偉績。

二挽科研人員，歌頌逝者生前研製項目及項目成果。

三挽省(縣、鄉、村)級主要領導，歌頌逝者在該省(縣、鄉、村)突出業績及對老百姓關心程度。為人處事及工作作風等。

四挽文學(教育、醫療衛生)工作者，歌頌逝者生前在文學(教育、醫療衛生)方麵主要成就，為人處事態度及工作作風等。

五挽企事業單位領導，歌頌其在企事業所起領導帶頭作用，在決策決議方麵英明果斷。為人處事態度及工作作風等。

六挽普通人，讚揚逝者勤勞儉樸，誠實守信，做事有始有終，濟困扶危，尊老愛幼等。

02.河南西峽  龐廣三

哀挽聯之源

應該是起源於哀悼文章。先有悼文或者悼詞悼詩，而後進化出來哀聯。因哀聯言簡意賅，適合歸納綜述利於表達，故大受歡迎，進而獨立成為一種特殊的、專用的文體。

哀挽聯宜忌

中國是禮儀之幫。體現在文化傳統上尤為博大精深。具體到哀挽文字上，因其功用特殊，加之國人講究慎終追遠、事死如生，其宜、忌很多，表現在喪事大操大辦上就可以看出人們的重視程度。一般都是宜彰美、重歌頌，忌言不善不當，所諱為逝者諱。當然也有反其道而行者，但畢竟較少，在極端情況下才會出現。

這裏說的僅為拋磚。細細生發是大有文章可做，或曰可成大文章者。敬候珍玉！

03.江西遂川  陳興榮

哀悼挽聯淺述

一

挽聯的源頭有兩個:一個是（物理起源）即它與挽歌、挽詩、挽詞之間的承繼關係；一個是（文化起源）是漢語言獨有的表意，表形，表聲形式而孕育，產生了這種非常中國文化的文字樣式。宋代是挽聯的初始階段，清代是挽聯的成熟期。

二

挽聯是集體或個人哀悼逝者，治喪和祭祀時專用對聯。一般分上下聯，表示對逝者的生平，成績，形象，美德，為人的性質等！以及他的死亡對後人的影響與掛念！是對逝者的哀悼，也是對活人的慰勉。有其社會性，時代的代表性，有意積極與時代精神合拍的。起正麵作用，寫作中有針對性，真實性，並且要有藝術性，講求對仗，平仄，技巧，言簡意賅。一語千韻，使人過目難忘，書寫可以在長幅白紙上，也可以長幅白布（絹）上。字體可以用正楷.行書.行草.也可以用隸書.篆書等。但要以多數人能夠辨認為好！是敬挽尊敬的悼念，一般用的花圈，挽聯的落款，挽聯是悼念的意思，拜挽，敬挽，敬拜，敬送都是挽聯的最後落款的敬語；通常適用於晚輩用，嚴格來說是不對的，但是現代社會、也不講究那麼多了，也都可以用。寫法和形式有一定程式，書寫時要慎重選擇挽語的用詞，尤其上半聯對逝者頌詞稱呼，不能搞錯，因人用詞恰如其分。上下半聯寫法因用詞的不同，而多種多樣……

04.山西新絳  朱懷印

挽聯，屬於中國傳統文化對聯之一。是對死人的哀悼，是以對聯的形式，緬懷死者精彩人生，也是對活人的慰勉。亦係治喪禮儀不可缺少內容之一。

這一民間習俗來源於挽歌，是古時喪家的音樂，執紼者相和的聲音。古人參加送葬，皆執紼挽喪車緩步前行，故之“挽”，也作“輓”。後人由此挽歌，變而為哀悼死者的聯語，懸之喪幄。

挽聯編寫內容、書寫格式有其特殊性。常見內容包括；

對死者稱謂，挽者自稱渭；如挽長輩，挽平輩，挽晚輩。另有挽英雄模範，挽名人，挽朋友等，都有專用名詞和寫法，各不相同。

挽聯文字避忌；舉行葬禮民俗稱；“白事”，故在書寫張貼，文字用語上明顯不同於其他對聯形式內容。如；挽聯常用白紙藍墨書寫；葬禮完畢出殯後即行去掉……。

05.山西偏關  範榮

挽聯是悲歌、壯歌、思歌，是生者對逝者的追思、傾訴、讚美等，力求針對性、概括性、實用性，給人留下深刻印象，切忌泛泛而寫，千人一麵，沒有個性。

06.湖南臨武  肖德飛

挽聯是哀悼死者，治喪，祭祀時專用對聯，對死者哀悼，也對話人慰勉。做到言簡意賅，隻要把逝者生平，成績和美德，以及他對後人的影響等寫出就行。一語千韻，使人過目難忘。書寫字體最好以多數人能夠認得為好。

07.黑龍江蘭西  趙式立

挽聯絕非喪聯

往往有人對書寫挽聯的要求是必須寫出帶有悲傷、哀憐、惋惜之意，否則不合規，本人不完全讚同。理由有三：

1、挽聯分給誰寫，如偉人、大家、名人、功臣等，多以歌功頌德為好；

2、挽聯分場合寫，如掛在靈車靈棚的挽聯、給親人好友家中送挽聯、給非常死者等寫挽聯，多以哀悼、傷感、悲痛為好；

3、挽聯分上下挽意寫，如民間所說的“喜喪”，以上聯寫讚揚人生、下聯寫慰勉紀念為好。一管之見，僅賜參考。

08.河南洛陽  毛利民

挽聯是為哀悼死者的專用對聯。基本要求：感情要真，文字要切。其特征是：

（1）時代性。挽聯須反映社會生活，表達真摯的思想感情，表述應隨時代變遷而變化。

（2）針對性。挽聯的核心是對逝者的評價。這是不斷咀嚼其靈魂的過程 ，通過對其人生的感悟、體會和同情，把死者生前最重要的閃光點，通過兩行文字藝術地

表達出來。評價要切，恰如其分，富有個性特點；忌空泛，任意拔高，或變成通用挽聯。這是挽聯的寫作靈魂所在。

09.廣東珠海  張汀浩

哀挽聯以不嵌名為好

前不久袁隆平院士去世，全國呈現一片悼念之情，各個媒體鋪天蓋地地為袁院士撰寫挽聯。然而，筆者卻看到有一些是嵌袁院士名的挽聯。

愚以為，為逝者撰寫挽聯還是不要嵌名為好。曾有人統計，《中國對聯集成》（全國卷）民國及以前約1400餘副挽聯中，嵌逝者名的隻有3副，僅占0.2%。也就是說，古人撰寫嵌名挽聯的不多，或者說是特例。為什麼這樣呢？我以為與中華傳統文化有關。比如，“為尊者諱”，“逝者為大”等等。如果在挽聯中嵌入逝者名，確實顯得對逝者的不尊重。

對此，也許有不同的看法，這很正常。但古人撰寫的挽聯中，往往是同輩挽同輩，或者長輩挽下輩。因此，我覺得撰寫挽聯還是不要嵌名為好。

一孔之見，還望方家指正！

10.山東臨清  楊學印

哀惋為主，以真情入聯。一副挽聯就此撰就。亦可收到事半功倍之奇效。

11.河南南召  李青旺

哀挽聯主要是表達對逝者的哀思，其內容以感情真摯、語言質樸、字跡工整為宜。在特點的時間、特定的氛圍中，人們很少關注哀挽聯的語言技巧，關注更多的是語言的嚴肅性和真誠性。

12.河北臨西  王玉璠

哀挽聯是集體或個人哀悼逝世者所寫的對聯。一般要求上聯與下聯詞意要相對相輔，句式仍要對偶、字數相等。

中國文化博大精深，在農村這廣袤的大地上，每當有紅白喜事，人們總喜歡書寫對聯貼在家門口，以增加喜事的喜慶和白事的沉痛氣氛。而在白事的挽聯上因不同的人（與逝者）和不同的關係時常會有不同的內容出現。我們這裏一般男的寫“千古”女的寫“千秋”或＂仙逝”。如烈士或對國家有功績的人則寫“永垂不朽”，因人因事用詞。

哀挽聯的屬名也有講究。在我們這裏如果是逝者的兒子或女兒等親近人，落款之前一般寫“子”或＂女”名字之後用“跪挽”“泣挽”；平輩、同事和朋友用“敬挽”，如是長輩和領導寫的挽聯，一般寫“痛挽”。這僅是我們這裏的習俗。希望能和老師們一起探討。

13.黑龍江雙鴨山  孫福奎

寫哀挽聯應注意幾點：

一、哀情真切。

二、用語穩重。

三、表達哀挽與評價逝者並重。

四、有針對性。

五、有時代性。

六、有楹聯特點。

七、書寫字跡工整。

八、小輩對長輩不要嵌名。

九、落款一般有敬挽字樣。

14.甘肅舟曲  劉曉晨

寫哀挽聯表達哀悼之情，也必須有時代特點（使用一些有特征性的詞彙），結合逝者的身份、活動的地域特征，適度評價，不可過度拔高，不可一味使用陳舊性的通用詞彙。

15.陝西寶雞  吳岱寶

哀挽聯的寫作，首先要符合聯律通則，合轍規範；其次要情真意切，富有哀挽氣息；再之就是要切合人物身份、特點以及主要事跡，不能寫成一般通用聯；最後一點注意切入的角度，不混亂，角度不同用語用詞有別，這是對亡人以及家屬尊重，一定要把握好。

16.雲南龍陵  楊選從

我認為挽聯、墓聯、陵園聯等等，統稱哀挽聯。挽聯通常用於吊亡、祭祀、追悼等活動中；墓聯、陵園聯則是用於雕刻在墓碑、墓坊、墓柱及陵園大門等相關構築物上的楹聯。它們之間相輔相成，都是用來悼念、緬懷逝者的，隻不過在應用的時間和場合、地點各有不同而已。

17.江西  張華明

淺話挽聯

挽聯，是人們對逝者寄托哀思，緬懷，追悼的一種文體，是對聯分類的其中一種，它和其它對聯(婚聯，壽聯等等)一樣要具備對聯的基夲要求，而挽聯是記述逝者：性格，道德，功績等等的縮影和點綴。它通俗，簡明，揭要，書寫方便，閱讀簡單，所以，在千百年來一直深受人們的重視和青睞。而廣泛流傳。

18.山東臨清  施華石

收獲與決心

讀了眾聯友對哀挽聯的論述，我認真思考，頗有茅塞頓開之感，我的詩聯練習期不長，還是一名小學生。對於哀挽聯更是練習不夠。沒有真知實感便沒有發言權，決心從頭學起，分析效仿名家哀挽作品，爭取更大進步！

19.江西遂川  彭克雲

也說“哀挽聯”

哀挽聯一般是用來抒發哀情，緬懷逝者的，也是對活人的慰勉。寫哀挽聯首先要突出“哀”字，表達對逝者離世的哀痛和悲傷。二是要突出“挽”字，表達對逝者的悼念。哀挽聯還可評價逝者的生平，讚揚逝者生前的功德善舉和高風亮節，評價要恰如其分，不能隨意拔高或貶低。寫哀挽聯要盡量避免用喜慶的詞(欲揚先抑者除外)。

20.黑龍江哈爾濱  李士權

哀挽聯是哀悼死者，治喪祭祀時專用的對聯。這一定義即交待了哀挽聯的社會功用，又限定了其藝術結構形式類屬。當然也指明了怎樣寫這種文字的途徑。

思想內容上：哀悼死者即是對逝者表達敬意與悼念，首先要了解逝者，對其平生品格、業績、學識對時代後輩的影響予以恰切公允的評價，文字色彩莊重肅穆。

聯體的藝術形式方麵：哀挽聯與對聯為種屬關係。撰寫中遵守《聯律通則》自不贅述。但愚以為，為更恰當地表達對逝者哀惋與評定亦可不必過於拘泥。

逝者長已矣，生者當勉勵。哀挽聯告慰逝者的同時還在於勉勵生者秉承遺澤努力奮鬥。所以挽聯用字，書也要兼顧其受眾的廣泛。以便充分發揮這一文字藝術的社會性和時代性。

21.湖南嶽陽  顏秋生

個人理解，哀聯一般是以事主為名撰聯告哀治喪，挽聯則是客人致敬逝者的憑吊聯作，二者視角不同。挽聯為尊者諱、為逝者諱，是人之常情，但不代表可以拔高。行文有真情實感，用語切合其人實際，才是真實吊挽逝者。不然的話，則是以浮誇詞泛泛走形式，那將無異於“假哭”，豈不斯文掃地？究其背後，應是浮華文風作祟。其實，人無論平凡還是顯貴，都有其閃光點，用心總能找出特點的，總能匹配合適的憑吊用詞的。文如其人，可以這麼說，挽聯可以映射出撰聯者的文風甚至人品的。

22.雲南鎮雄  趙政新

人世間，有許多事，讓你悲喜交加。二十多年前，農曆二月尾，族中一個伯父，為兒婚事造床，被木匠師傅的工具傷了手指，當時以為小事一樁，沒有問題，不料幾天後，破傷風發作，於農曆三月初五撒手人寰，拋下兒子婚禮未了。在族中長輩的主持下，三月八日新婦進門，家翁上山，紅白事一起辦，在寫對聯時用什麼顏色的紙，成了讓人糾結的事，後來，我叔祖父一錘定音，就用不紅不白之綠紙吧！

一位學識淵博的老學究，送來一付挽聯，大家欣然接受：

禍竟何由，原為兒女事；

病因安在，就是破傷風。

23.湖北大冶  周萬全

隻言片語說挽聯

挽聯大抵頌逝者勳德，表生者思念，麻雀雖小，肝膽俱全，寫法不一而足，且列數點，掛一漏萬。

一，切合對象。有一近四十女子去世，其表弟挽之，托我撰聯。若寫德呀勤呀則顯得厚重老笨，不合其年輕溫和芳年可惜之特征，故我冠其名（其名楊芳），講點文采，效寶玉悼晴雯之風格，寫道：

楊柳共春花掛淚，晨曦匿照椒房白；

芳魂與倩影迷蹤，暮靄橫陳杜宇悲。

二，舉重若輕：有個同事，也是名退休教師去活動中心打牌下棋，回家路上遇車禍去世。我寫挽聯，理應寫園丁願望，紅燭精神，桃李滿天下。這種嚴肅老套之聯大廳掛滿了。於是我來個舉重若輕，寫他不慎遇車禍，也算是給生者提個醒：

棋勝得高名，欣從大道忘斑馬；

牌贏如小醉，錯把紅燈當自家。

三，真情動人：蔣介石為其母王采玉撰一挽聯：

禍及賢慈，當日梗頑恨已晚；

愧為逆子，終身沉痛恨靡涯。

老蔣小時雖頑劣，但對其母感情是深的。其時是1921年，蔣介石正得孫中山信任春風得意。為表沉痛之情，也說了真話，不顧頑梗逆子之稱了。

一孔之見，見笑大方。

24.廣東五華  王永祝

本人不太願意寫哀挽聯。因為，如果不是生前很要好、很親近、很受人尊重的人沒有必要寫；如果是生前很要好、很親近、很受人尊重的人很難寫（有的含著淚水，有的含著憤怒），寫了仍覺很悲傷，所以本人不太願意寫哀挽聯。

另外，對於如何寫哀挽聯，本人的淺見是：首先要寫出感情，並且要真實流露，不能強說憂；其次既要有對其人的成績優點肯定，也要有對其人哀挽之意；三是別寫偏僻深奧難懂的詞語，不能讓人翻著字典看你寫的挽聯。

25.湖南  羅伏秋

寫挽聯不須麵麵俱到，擇其重點而寫。我有一發小與我同庚同學同隊勞動，都特愛下象棋，後來我遷城裏他在家，我一囬家，他放下所有農活，兩人通宵達旦的戰鬥，勝負難分，而且遠近聞名。他73歲逝世，我趕了一百五十裏路去悼念他，我就是寫一件亊，其他亊隻字未題，聯曰：

看昨天才死，你在陰我在陽，陰陽已隔九泉路；

盼來世又逢，我執紅你執黑，紅黑再拚一局棋。

觀聯者評說：此聯最妙。

26.河南西峽  潘建敏

淺談哀挽聯的“宜” 和“忌”

一.宜感情真摯，忌哀而不傷。

哀挽聯要從被挽人生前的品行，事跡等等著手，用詞恰當，感情真摯，富於感染力，看罷能使更多的人緬懷。切忌用詞不當，言語浮淺，哀而不傷，引不起共鳴。

二.宜言簡意賅，忌拖泥帶水。

用詞準確，高度概括，使人對逝者生平，功績一目了然。忌言語拉雜 ，前說後道，空洞冗長。

三.宜實事求是，忌誇大其詞。

哀挽聯對逝者的品行，操守，貢獻等以事實為依據，善於總結，不誇大，不拔高。忌任意誇張，不著邊際，無中生有，避免熟悉的人看後有微詞疑議。這更是對逝者的尊重。

四.宜含蓄雋永，忌明白如話。

撰聯者言辭含蓄，修飾得當，既能使看挽聯者產生遐想，如飲香茗，又彰顯文采藝術，巧妙構思。忌不加修飾，明白如話，言語粗淺，使讀者味同嚼蠟。

以上幾點，所見淺陋，遺笑大方。

27.山西  吳會學

關於挽聯，僅以個人經曆和感受發表一些個人觀點。

一.寫挽聯首先要區別不同的對象，采取不同的角度。比如至親之間、長幼之間、同學朋友之間、鄰裏之間等等，或撕心裂肺、或惋惜同情、或崇敬至仰...不同的人物關係與逝者之間存在不同的感情經曆，筆下流露出的情感自然各異。

二.挽聯注重發掘逝者生前的優點，需要人們繼承和發揚的優良作風，其作用一則追思亡者，二來警醒世人。

三.對社會和民眾具有較大影響的公司眾人物，可能多人挽聯的聚焦點大多雷同，此類挽聯是最難寫的。如果某人從個性化的角度寫出異於常人的作品，必稱上品。

四.挽聯與喪聯不同，喪聯通常用於喪喪當日，貼於主事方各個門楣，其實每個門上喪聯的內容也應各具特色。比如大門上的喪聯，通常站在公眾的角度書寫，即公眾對於逝者的評價與緬懷之情，靈堂的喪聯一般站在晚輩的角度構思，其餘門上書寫喪聯的角度可以比較隨和，角度轉發換的幅度較靈活。總而言之，挽聯也好，喪聯也罷，其目的在於把逝者的優良品質讓後人繼承，讓優秀的傳統一代一代發揚光大。

片麵之見，請各方家指正。