我寫過一篇《治病救聯，推進創新》的文章，在報刊和網絡上發表後，對文中提出的“要直麵社會現實創新楹聯”（楹聯活動必須克服玩“高雅”的錯誤思想，走出固步自封的個人小天地，直麵社會現實，深入群眾生產生活實踐，去尋找楹聯創作的素材和靈感。使楹聯藝術真正地根植於生活，表現生活，服從服務生活）的觀點，有人讚成，也有人反對。反對者在浮躁地、膚淺地、片麵地、狹隘地、甚至錯誤地理解“我手寫我心”的前提下，盲目地、單純地、偏激地主張表現“自我”，對表現生活，服從服務生活，則認為是說大話，說官話，說空話，不但表示懷疑，還要予以否定。

早在60多年前，毛澤東就提出了文藝為人民服務、為社會主義服務的“二為方向”。許許多多文藝工作者，也都以其卓有成效的文藝創作、出版、演出實踐，反複證明了“二為方向”的無比正確性。楹聯屬於文藝的範疇。我們今天重申前人的主張，倡導楹聯要服務社會，服務群眾，是針對楹聯藝術服務社會不夠，服務群眾不夠的現狀而言的。堅持這一觀點，就是為了推進楹聯藝術的健康、快速發展。

堅持楹聯要服務社會，服務群眾，就是要堅決克服當前楹聯創作、鑒賞、傳播中的空泛、虛無、浮躁現象

在當前楹聯創作、鑒賞、傳播活動中，有的人不注重、不願意、不善於聯係社會生產生活的實際，不去反映社會普遍現象和主流思想，卻一味地沉浸在聊以自慰的文字遊戲裏，孤芳自賞的吟風弄月裏，拘舊古複的典籍辭藻裏，追名逐利的諂詞媚語裏，甚至是消沉頹廢的抱怨宣泄裏，等等。他們的楹聯活動，既處於現實社會生產生活之中，又與多姿多彩的生產生活有著一定的、甚至相當大的距離，沒有完全融入現實社會生產生活之中。在這種“準現實”形態下，一些人憑著出眾的才氣、才思、才情、才識，也能夠創作、鑒賞、傳播一些好的、優秀的楹聯作品。但是，這種狀態下的楹聯創作、鑒賞、傳播，對作者、鑒賞者、評論者、傳播者的文化修養、德才水準要求是很高的。達到了相應的層次，你就可能成為其中的佼佼者，就可能高屋建瓴，開辟、開拓出高境界，甚或可能獨樹一幟，獨成一家，大有作為。如果達不到應有的層次，甚至離那個層次的差距還很大，而又自囿於那種“準現實”形態之中，力所難及地去進行楹聯的創作、鑒賞、傳播，那就難免會不能為而強為之，就容易產生出大量的空泛、平庸、粗俗、淺薄、虛浮、虛幻、虛偽、虛誇、虛妄、虛玄、“虛腫”、“虛脫”之作，甚至是“次品”、“廢品”、“有害物質”。這樣，往往會事倍功半，甚至徒勞無益。久而久之，不但出不了理想中的成果，還容易使人迷茫、疑惑、煩悶，漸漸厭倦或逐步遠離楹聯。這就無疑會使楹聯發展的路子越走越窄，甚至走向死胡同。我們並不一概否定“準現實”形態下的楹聯創作、鑒賞、傳播，但也不能放任、追逐、倡導這種現象。要引導更多的楹聯作者、鑒賞者、評論者、傳播者，積極主動地深入到、融合到現實生產生活中去，開闊視野，積累素材，增進見識，活躍思想，激發情感，不斷尋找和開拓楹聯創作新的藝術源泉，賦予楹聯藝術更新更強的生命力。

堅持楹聯要服務社會，服務群眾，就是要切實、全麵提高楹聯創作、鑒賞、傳播的質量和水平

楹聯作品的質量和水平，因寫作、欣賞的對象不同，題材、內容、風格、用途、傳播渠道、評判標準不同，因而具有多層次性。我們姑且按寫作、欣賞的對象，把楹聯分為“陽春白雪類”和“下裏巴人類”。這兩類楹聯作品應當說都是富有藝術性的，都能夠產生精品楹聯。但是，“陽春白雪類”的楹聯作品主要適合於文人雅士，普遍文化層次較高，用詞用語嚴謹、精準、靈動、優美，表達感情委婉、含蓄、細膩、深長，富有意趣、意境、義理，偏重於自然人文，卻弱於彰顯時代特征和大眾化的生產生活氣息。“下裏巴人類”的楹聯作品主要適合於中低文化層次的普通大眾，多數作品表現生產生活及時、具體、直接、形象、準確、生動，往往直抒胸臆，簡捷明了，趣味濃厚，不過多地講究藝術手法，不追求更深更廣的文化內涵，因而又往往顯得粗淺、平俗、單薄、直白，甚至還有這樣那樣的偏頗、差錯。新時代的楹聯藝術活動，就是要促進這兩類楹聯作品的有效對接，實現優勢互補，取長去短，使長處更長，短處不短。要讓長於表現生產生活的楹聯作品向文化藝術方麵靠近。不能簡單地認為表現了生產生活，就一定是好楹聯。社會生產生活是多樣化的，有健康的，也有不夠健康、不健康的；有積極向上的，也有消極落後的；有值得歌頌、褒揚的，也有必須鞭笞、抨棄的。在楹聯實踐活動中，我們要用文化（不僅是運用文字的知識和能力這個狹義的文化，更在於社會發展的文明成果這個廣義的文化）這個標杆，這個過濾器，來甄別、選擇是非對錯，賦予生產生活以昂揚向上的精神靈魂，以提升楹聯作品的文化境界。要讓長於文化藝術性的楹聯作品向表現生產生活方麵靠近。藝術不能代替生產生活，更離不開生產生活。生產生活的領域在不斷拓寬，活動形式、成就、問題在不斷翻新，楹聯創作、鑒賞、傳播的領域也要隨之及時拓展，把各種各樣新的生產生活元素、現象、成果都納入楹聯發展的視野中，實踐活動中，給楹聯的發展注入源源不斷的新鮮血液，培養新的增長點。這樣才能克服唯藝術化的傾向，走出固步自封、老調重彈的小天地，推進楹聯藝術的不斷創新。

堅持楹聯要服務社會，服務群眾，就是要積極發展壯大和鍛煉楹聯創作、鑒賞、傳播的隊伍

楹聯藝術的長期、全麵發展，要靠千千萬萬的廣大群眾，靠全社會。單靠為數很少的楹聯藝術家，單憑他們個人再怎麼努力，其結果、作用畢竟是有限的。我們除了組織引導廣大的楹聯愛好者、楹聯作者、評論者、傳播者外，更主要的是要組織引導廣大群眾參與到楹聯實踐活動中來。關鍵在於傳播楹聯知識，激發群眾對楹聯的興趣愛好，培養群眾創作、鑒賞、評判、使用楹聯的技巧、藝術和能力。主要途徑是通過開展楹聯實踐活動，為群眾的生產生活提供切實有效的服務。一是要把楹聯知識傳播到群眾中去。要麵對社會各方麵、各階層，利用書籍、報刊、網絡、廣播、電視、課堂等各種形式，創建各式各類的楹聯教育基地，廣泛開展楹聯知識普及教育，讓群眾特別是中低文化層次的普通群眾真正了解楹聯，認知楹聯，愛好、使用楹聯。消除一些人對楹聯的神秘感、畏懼感，改變一些人對楹聯不置可否，漠然視之甚至不以為然、拒之棄之的態度。二是要把楹聯采風、創作、研討活動開展到群眾中去。要結合、配合黨的建設、工商農林水電漁牧業生產、旅遊產業開發、城鎮化建設、新農村建設、軍隊建設、土地、交通、環保、文化、教育、科技、醫療衛生、計劃生育等各項實際工作，組織、引導、推動基層群眾寫聯、評聯、傳播使用楹聯。用楹聯為各行各業添彩揚聲，造勢鼓勁，營造氛圍，在服務生產生活的過程中豐富、發展楹聯藝術。三是要把楹聯組織建設到群眾中去。要堅決消除少數人把楹聯藝術看作高不可攀，把普通群眾看作愚不可及的極其錯誤的思想，防止把楹聯組織辦成門檻過高、門路過窄、拒人於大門之外，關起門來孤芳自賞、當孤家寡人的自戀組織。凡愛好、收集、研究、創作、傳播、使用楹聯的單位和個人，不管是什麼身份、什麼學曆和知識水平，不管對楹聯藝術的造詣是高是低，都應當成為我們聯係、扶持、培養、發展的對象。先發展，後規範，再提高。

堅持楹聯要服務社會，服務群眾，就是要著力提升楹聯在文藝乃至整個社會生活領域的作用和地位

楹聯藝術的發展，必須有社會各方麵的大力支持。離開了社會的支持，楹聯就會成為水中月，鏡中花。目前，就全國楹聯界而言，雖然有蓬勃發展的好勢頭，但在許多地方，還存在著舉步唯艱的困窘。不少楹聯組織、楹聯家，在開展楹聯活動的時候，每每心有餘而力不足。要人沒人給，要資金沒人解決，要點必用物質、設備，也無處落實，甚至就是審批個手續、營造個宣傳輿論氛圍、利用個場合、爭取有關方麵的精神支持等，也是左右碰壁，難而又難。有些原本很好的楹聯實踐活動，就因為某個本來很正常的環節上無力通過而最終流產了。更為可歎的是，有些策劃好了的、已經開展起來的楹聯活動，也往往因此而夭折了。這就說明，楹聯藝術在文藝、文化工作中，在社會生活中的作用還不夠大，影響力還不夠強，地位還不夠高。究其原因，固然是多方麵的，但作為楹聯組織、楹聯家，卻不能不正視自身存在的問題。必須看到，我們的楹聯活動，與社會生產生活還存在一定的距離，楹聯藝術為社會服務、為群眾服務的意識還不夠強，作為還不夠多、不夠大，效果還不夠顯著。我們應當有這種憂患意識，應當以強烈的時代使命感、藝術責任感，來切實改變這一現狀。要大力創作、傳播為大多數群眾所喜聞樂見的、洋溢著生產生活氣息的、富有時代特點的、鮮活生動的、健康高尚的楹聯作品，用真正優秀的楹聯作品娛樂人，感染人，打動人，鼓舞人，服務人，從而吸引人，聯合人，凝聚人，進而贏得更多人的主動參與，主動支持。我們的楹聯藝術不能也不會去迎合那些不健康的、充滿低級趣味的東西，但在表現生產生活，服務社會，服務群眾上，也決不能落在其他藝術的後邊。要經常到群眾中走走，了解他們在想些什麼，說些什麼，幹些什麼，看看他們讚成什麼，厭惡什麼，希求什麼，反對什麼。這些東西，往往就會成為楹聯創作的第一手材料，成為思路、靈感、主題。所創作的楹聯作品，要多聽取群眾的意見。群眾滿意的，我們推廣。群眾不滿意的，我們完善。群眾反感的，我們堅決不寫、不傳播。