惟殷先人，有典有冊。典故是中國人的文化密碼。說話離不開典故，作文離不開典故。跟曾老師學典故，寫詩作聯有用處。今天推出第5節，敬請關注。

昨天是植樹節，讓我想到“十年樹木，百年樹人”這個典故。這個典故出自哪裏呢？

這個典故出自《管子》。它是一部什麼樣的書呢？

《管子》托名管仲所著，一種觀點認為是春秋齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事跡記錄 ，一種觀點認為是先秦時期各學派的言論彙編。

“十年樹木，百年樹人”，出自《管子·權修·第三》：

一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，穀也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之。舉事如神，唯王之門。

什麼意思呢？翻譯成白話就是：作一年的打算，沒有什麼比得上種植莊稼；作十年的打算，沒有什麼比得上種植樹木；作一生的打算，沒有什麼比得上培育人才。一經培植收獲一倍的，是莊稼；一經培植收獲十倍的，是樹木；一經培植收獲百倍的，是人才。如果我們注重培養人材，其效用將是神奇的；而如此舉事收得神效的，隻有王者之門才能夠做到。

後人將這段論述概括為“十年樹木，百年樹人”。自然，這裏的十年和百年，都是概數。意思就是說：使小樹成為木料需要很長的時間，而培養一個人才則需要更長的時間。

在《管子》之外的典籍中也有用樹木比喻人才。如《莊子》《國語》等典籍，就有用樹木比喻人才的論述。比如《莊子》裏記載了兩種無用而有大用的大樹：樗、櫟。作者以樹說理，批評功利主義，倡導自由本真的生活哲學。後人用樗櫟比喻才能低下，也用作自謙之詞。之後，有柳宗元的散文《種樹郭橐駝傳》、龔自珍的散文《病梅館記》等名篇。前者以樹喻人，講述了種樹育人、治國養民的道理。後者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治、追求個性解放的強烈願望。不過，用培植樹木來比喻培養人才，影響最大的、流傳最廣的，恐怕非《管子》的“十年樹木，百年樹人”莫屬。

在對聯中，我們也可以看到運用樹木樹人的典故。

陽明書院實學齋聯

清·李彥章

剛日讀經，柔日讀史；

十年樹木，百年樹人。

此聯上聯寫讀書，下聯寫育人，都強調要日積月累、持續不斷，方能精進成才。

江蘇省立第一師範校附屬小學校十年紀念聯

近現代·待考

種瓜得瓜，種豆得豆；

十年樹木，百年樹人。

此聯上下聯分別以種植瓜豆、樹木作比喻，闡明勤奮學習終能成才的道理。

廬山白鹿洞聯

近現代末當代初·李秀峰

傍百年樹；

讀萬卷書。

此聯暗用“十年樹木，百年樹人”典故，勉勵學子讀書成才。

杭州孤山林啟墓聯

樹穀一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩；

處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。

此聯有不同版本。林啟任職杭州知府，最大政績是興辦學校。他先後創辦求是書院（浙江大學前身）、蠶學館（浙江絲綢工學院前身）、養正書塾（杭州高級中學、杭州第四中學前身）。三校為浙江省開創省立大學、職業學校和普通中學先河。故上聯雲“兩浙無兩”。下聯寫林啟墓和隱士林逋、忠烈林汝霖的墓相鄰。林逋，大家都非常熟悉，就是梅妻鶴子的那位。【延伸閱讀：江疏影是韓國名字？本尊用古詩回應】林汝霖，鹹豐己未冬署仁和典史。太平軍攻陷杭州時不屈就義，一門忠烈。少尉，有人擅自改為少保，大謬。雖然西湖有三少保之說，但這裏作者明顯是拉來同姓先賢作襯，不可能拉來別人。那少尉怎麼理解呢？其實，少尉是清朝縣典史的別稱。林汝霖任仁和縣典史，正相符合。

杭州林少尉墓祠，有兩副對聯：

勁節抗冰霜，千樹梅花皆玉照；

叢祠倚林麓，滿山鶴唳即神弦。

勁節冷梅花，叢祠抔土足千古；

芳鄰結孤嶼，處土忠臣是一家。