前兩天朋友說央視《百家講壇》節目在講對聯，名字叫作《迎春話名聯》。這是個好事情，在我印象裏，往常電視節目提到對聯，都是作為點綴或邊角料，像這樣專門做一個係列講座還是很少有的。

第一集的名字叫《桃符萬戶開封府》，剛打開電視就讓我大失所望，主講人的背景是這樣的——

背景上貼的這副對聯是：

庚子吉鼠送春到；

辛醜奮牛迎喜來。

這是一副完全不講格律的對聯，該平的地方仄、該仄的地方平；內容也是陳詞濫調還不通，“奮牛”到底是個什麼鬼？如果是一般講座，背景放一副不合格的對聯也無可厚非，畢竟圖個裝飾喜慶的作用，也不用太較真。但這是一個關於對聯的講座，居然放這樣的背景，不能上點兒心嗎？

主講人進入正題，一上來講到對聯的要求，就讓我大吃一驚——

他說，對聯的講究有“對仗”和“押韻”，對仗不用說——但是押韻？？？對聯是怎麼押韻的？？？上聯最後一個字要仄聲，下聯最後一個字要平聲，從來沒聽說過還有押韻的要求，也不知道應該怎麼押韻。所以隻能推測這位主講人——或者不懂對聯有什麼要求，或者不懂押韻是個什麼東西。

順便說一句，有極少的對聯會使用類似押韻的技巧，比如清代鍾雲舫的春聯：

陽多匪，陰多鬼，我亦塵埃同靡靡，其當我以馬牛乎，唯唯；

睡後哦，醒後歌，爾胡冠蓋獨峨峨，行看爾作犧牲也，嗬嗬。

但是這種屬於非常個性化的特殊技巧，在浩如煙海的對聯作品中也找不到幾副這麼寫的。

接下來，主講人講到後蜀皇帝孟昶的對聯“新年納餘慶；嘉節號長春”，這部分雖然有論述不準確的地方，但本來就是作為故事的形式，倒也無傷大雅。就在我以為這個講座即將步入正軌的時候，主講人講到了宋代對聯，上來就是王安石的對聯故事——

這居然一副王安石和歐陽修合撰的對聯：

走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步；

飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。

這種內容一看便知道，不是酒桌上的文字遊戲，就是後世無聊文人的附會。雖然主講人也說這個是民間傳說，但是用這樣的“對聯”來展示宋代對聯風貌，不覺得太搞笑了嗎？

如果說王安石的對聯還提了一句“民間傳說”，後麵蘇東坡卻是嚴嚴實實地背了一口黑鍋——

主講人說蘇東坡少年時寫了一副對聯：

識遍天下字；

讀盡人間書。

不僅如此，蘇東坡後來被現場打臉，還把這副五言聯改成了七言聯：

發奮識遍天下字；

立誌讀盡人間書。

不僅言之鑿鑿地說是蘇軾所撰，還評論說“非常符合蘇軾的個性”。我當時的腦海中刹那間湧現出三個問號和三個歎號，無論是從文字判斷，還是從這種低齡化的敘事方式判斷，隻要稍有文化素養的人，就可以看出來是建國以後編給學齡前兒童的“名人故事”吧？堂堂一個央視請來作專業對聯講座的專家，居然連這點辨別能力都沒有，還煞有介事地講了一出又一出。

在接下來，主講人又講了書法家寫對聯的故事——

這副對聯原本是：

福無雙至；

禍不單行。

後來改成了：

福無雙至今朝至；

禍不單行昨夜行。

這副對聯倒是沒出什麼bug，不像前些年我看《百家講壇》的一位專家說這是王羲之的對聯。王羲之的時代，不但沒有對聯，連近體詩格律的萌芽都沒有，這穿越起來實在有些難度。不過這副對聯仍然是民間故事——我實在很奇怪，這位專家講來講去能不能有點幹活，怎麼就繞不開這種民間故事呢？這又不是給幼兒園大班開“故事會”。

後麵的內容也沒有細看了，回到這期講座的題目，一樣讓人覺得非常費解。《桃符萬戶開封府》，這對聯到底跟開封府有什麼關係呢？就因為開封府是北宋的國都，就一定要把對聯和北宋捆綁在一起嗎？

實際上，對聯在宋代的影響力微乎其微，反映北宋開封風貌的《清明上河圖》裏一副對聯都沒有就可見一斑。目前的所謂“宋代對聯”，無論是蘇軾、王安石，還是歐陽修、司馬光，基本都可以證偽，或者是一些不太靠譜的“孤證”。梁章钜《楹聯叢話》說朱熹的《朱子全集》最後附了十幾副對聯並將其摘錄出來，但目前查到的各版本《朱子全集》都沒有對聯的痕跡，所以這個說法也隻能按下存疑了。

後來我發現，這位專家主要是研究古代城市的，又是河南一所高校的教授，所以才千方百計地把對聯和北宋開封建立聯係。在自己擅長的領域發力沒有問題，但是能不能遇到自己不擅長的領域，稍微有一點最起碼的嚴謹態度和敬畏之心？

我們有時候很難苛責節目本身，畢竟節目的編導不是萬能的，不可能深入研究每一個文化領域，他們隻能信任各種頭銜光亮的專家。可惜這些專家中——很多人並沒有真才實學，又對自己不了解的領域擁有一種盲目的自信，所以各種低級錯誤層出不窮。

推廣文化是好事情，有些外行領域的搞笑詩詞、搞笑對聯不用太在意，畢竟很多人本身就是圖個樂子；但是在這種偏專業的領域，尤其是電視上公開的學術講座，難道也可以這麼隨便搞笑嗎？

——真想搞笑的話，那還不如換德雲社來講。