典故一詞，一般是指在詩文中引用的古代故事或有來曆出處的詞語，創作對聯也可以運用典故，這種手法就叫“用典”。而所謂列品，有點類似於排比，或者說它本身就兼有排比的屬性，也是要求連續列舉三個以上類似的、或有聯係的事物成聯，隻是它比排比的要求更為嚴格，所列舉的事物之間不得摻雜任何間隔詞語。
一、對聯中的用典
雖然不用典照樣能寫出好對聯，但通過引用史實或現成語句恰當用典，不僅可使文字精煉，篇幅簡約，而且可使聯意增加藝術感染力。對聯中用典的常見手法有直陳、關聯、綴合、拈用、化用等幾種形態，現分別例釋如下。
1、直陳
直陳形式的用典就是在聯語中直接陳述史實、事件、人物、地理等，借以凸顯聯語的主旨。
直陳的典故有顯得通俗直白的，例如：
（1）陳述冬為鄭州黃河遊覽區題聯：
北殷都，南許都，東汴西洛，更有遊區迎遠客；
張醫聖，杜詩聖，文韓武嶽，古來人物盛中州。
此聯除上下聯末句各七字為前文用典之句作補充外，上聯的北、南、東、西與下聯的張、杜、韓、嶽均係直接陳述性的典故。上聯描述此地有古殷都、魏都和開封、洛陽等勝地的輝煌曆史，下聯盛讚此地曾經孕育出張仲景、杜甫、韓愈、嶽飛等文武英才。全聯借助簡明扼要的精當用典向讀者展示出：人傑地靈的黃河遊覽區的確得天獨厚，值得一遊。
（2）趙藩撰成都武侯祠聯：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
作者借鑒清末岑春煊、劉丙章先後任四川總督，其一寬一嚴盡失其度終至失誤的教訓，托出諸葛亮的治蜀之道，作者趙藩身為岑春煊的老師，聯語一語雙關，既評論古今，又針貶時政，讀來頗有餘味。全聯用典直陳史實，明寫諸葛亮治蜀之功，暗示岑春煊治蜀之過，致使岑後來迷途知返，當有此聯一份功勞。
直陳的典故也有顯得艱難晦澀的，例如：
（1）晚清俞樾在南京任上寫的一副自律堂聯：
聽訟吾猶人，縱到此反平，已苦下情遲上達；
舉頭天不遠，願大家猛省，莫將私意入公門。
此聯上下聯的開頭都是用典：“聽訟吾猶人”，語出《論語·顏淵》：“子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？”孔子說，審理訴訟，我同別人一樣，不過要使訴訟的事情完全消滅才好。“舉頭天不遠”，是由陶澍任兩江總督在南京任所書的堂聯“繞案風清塵榼，掃除吏牘；舉頭日近光明，洞照吾心”中的“舉頭日近”脫化而來的。全聯的意思為：不要製造冤假錯案，即使後來發現了，也會“苦下情遲上達”；為官要清正，“莫將私意入公門”，處理訴訟要公正求實。
（2）清代餘小霞撰廣西桂林府大堂聯：
領郡愧難勝，願閭閻俗變飲羊，人除害馬；
同舟須共濟，與僚寀政朝馴雉，節勵懸魚。
這是一副倡導廉政的對聯，聯中用了多個典故。上聯的“飲羊”即以水飲羊，增重牟利，相當於今天的注水肉，典出《孔子家語·相魯》：“魯之販羊有沈氏者，常飲其羊以詐市人。”此行又稱“飲詐謀利”。“害馬”語出《莊子·徐無鬼》，本指損害馬的自然本性，後引申為害群之馬。下聯的“馴雉”源自《後漢書·魯恭傳》中的故事，意謂他的政績化及鳥獸，連小孩都不願捕獲來到身邊的雉鳥，比喻地方官善施仁政。“懸魚”的典故是指《後漢書·羊續傳》中拒下屬送魚不食，懸而以示拒賄的故事。宋詩有句讚道：“清身太守舊懸魚。”以此稱讚為官清廉。
2、關聯
關聯就是在聯語中即情即景地敘寫與之相關的史實、事件、人物、地理等，借以配合聯語的具體時空情景。諸如：
（1）朱犖所題滕王閣聯：
依然極浦遙山，想見閣中帝子；
安得長風巨浪，送來江上才人？
此聯切合滕王閣的曆史文化，關聯了閣中帝子李元嬰建閣和江上才人王勃題序這兩個與滕王閣相關典故，要言不煩。
（3）樊恭煦題蘇州寒山寺聯：
江楓漁火，勝地重來，與國清寺並起宗風，依舊鍾聲來夜半；
木屐樺冠，仰天大笑，有寒山集獨參妙諦，長留詩句在吳中。
此聯的用典在於“江楓漁火”和“依舊鍾聲來夜半”，它緊密結合蘇州寒山寺的文化典故，關聯了張繼名篇《楓橋夜泊》句意，形象地渲染了如今“勝地重來”的內心感慨。
（3）湖南嶽陽樓聯：
湘靈瑟，呂仙杯，坐攬雲濤人宛在；
子美詩，希文筆，笑題雪壁我重來。
有時候，聯中表麵看來沒有用典，而實際上卻是用了典的：上聯的“湘靈瑟”與“呂仙杯”固然是泛指，然而下聯的“子美詩”和“希文筆”確是特指。“子美詩”特指杜甫《登嶽陽樓》一詩，“希文筆”特指範仲淹《嶽陽樓記》一文。這些都密切關聯嶽陽樓的文化背景，其用典可謂技高一籌。
（4）郭沫若題濟南辛棄疾祠：
鐵板銅琵，繼東坡高唱大江東去；
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。
上聯的“鐵板銅琵”出自《曆代詩餘》所引宋代俞文豹《吹劍續錄》裏評論蘇詞風格的話：“東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問：“我詞比柳詞如何?”對曰：“柳郎中詞，隻好於十七八女孩執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’，學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”
下聯的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。《列子• 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪讚美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。後人以“獻芹”稱所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾曾於1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收複失地、統一中國的大計，“悲黍”，黍即小米，據史書記載，周室東遷後，周朝誌士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故《詩經》有《黍離》篇。
此聯中的典故起到了很好的烘托和強化作用，借此用典突出了與之相關聯的辛棄疾詞章的豪放和藝術成就的高超，讚揚了辛棄疾愛國之心至死不變的豪情壯誌。
3、綴合
綴合即連綴組合，就是將來源不同、內容不一的典故或詩句在對聯中連綴組合在一起，為聯意主題服務。
綴合有明綴的，即可以看出上下聯意是明顯在呼應配合，例如：
（1）鄭板橋題蘇州網師園濯纓水閣聯：
曾三顏四，
禹寸陶分。
曾即孔子弟子曾參，他主張“吾日三省我身”，此為“曾三”用典之意；“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”此即“顏四”用典之意；“禹寸”是說大禹珍惜每一寸光陰；“陶分”則是指學者陶侃珍惜每一分時光。他說過，“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰”。此聯作者鄭板橋化古人名言為簡練語句來傳達深邃內容，借以激勵人們注重自身修養珍惜時光。
（2）安徽霍山縣韓信祠聯：
生死一知己，
存亡兩婦人。
此聯僅僅用了十個字，便全麵概括了韓信一生中的重要經曆。上聯“生死一知己”，是說韓信得以重用及後來謀反被識破者，均為知己蕭何一人所為，故世人有“成也蕭何，敗也蕭何”之說。下聯是說，韓信在早年因家貧挨餓，幸被一洗衣婦人救助，才保全生命。後來韓信謀反被捕，被呂後所殺，存亡都在這兩個婦人之手。
綴合也有暗綴的，即上下聯意在說同一件事情，卻是在暗地裏呼應配合著隱含的意思，例如：
（3）蒲鬆齡的鎮紙銅條聯：
有誌者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
此聯上下聯連用兩個曆史典故：上聯敘議項羽救趙過漳水後，沉船，破釜，背水一戰，終獲大捷；下聯稱頌越王勾踐臥薪嚐膽，苦熬十年，絕不罷休。而此聯是為作者自用的銅質鎮紙題撰，其目的並不在於記載曆史，而在於激勵自己要有項羽和勾踐那樣的頑強意誌和遠大誌向，這種用典毫無雕琢痕跡。
（4）河南南陽臥龍崗諸葛廬聯：
心在朝廷，原無論先主後主
名高天下，何必辯襄陽南陽
據傳此聯為清代鹹豐年間的南陽知府顧嘉衡所做。諸葛亮當年究竟隱居於河南南陽臥龍崗還是湖北襄陽古隆中,從明代開始一直爭論不休。因為當時荊州的治所在襄陽，襄陽城在南陽郡和襄陽郡的交界處，屬於襄陽郡。而隆中在襄陽城西麵不遠處，但是屬於南陽郡，若以今天的行政區劃而論，當時諸葛亮住的地方離襄陽更近，而離南陽遠。直至清鹹豐年間,南陽郡守顧嘉衡是個湖北人,寫了這副對聯才有所停息。顧嘉衡生於湖北，一定熟知家鄉曆史名人的傳說，但是他又在南陽為官，也不能傷害南陽人的感情，矛盾之下，采取這種敘述曆史的角度，巧妙地表達出既然諸葛亮對政事鞠躬盡瘁，死而後已，他的功績揚名天下，又何必去為茅廬這一小事而爭論不休呢？
4、拈用
有時候，典故用的是名人或典籍中的話語，將古詩文中的原話照搬或稍加改動而成聯，稱拈用。例如：
（1）杭州嶽廟聯：
天下太平，文官不愛錢，武將不惜死；
乾坤正氣，在下為河嶽，在上為日星。
上聯引嶽飛說過的一句話：“文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平矣。”隻是將“天下太平”提至開頭，實屬信手拈來之筆。下聯引自文天祥正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。”隻改動了其中的幾個字，便順勢翻成新意。
（2）趙樸初題嶽廟聯：
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝寺宇重開，老柏千年抬望眼；
收拾山河酬壯誌，看此日神州奮起，新程萬裏駕長車。
這副對聯一共用五處典故：“老柏”，指嶽飛墓前傳為嶽飛忠魂所化的“精忠柏”。“抬望眼”、“收拾山河”、“壯誌”、“駕長車”，均出自嶽飛《滿江紅》詞。這些典用得不露痕跡，即便是沒讀過《滿江紅》詞的人，也不難理解其聯意。
（3）湖南桃源秦人古洞聯：
開口說神仙，是耶？非耶？其信然耶？難為外人道也；
源頭尋古洞，秦歟？漢歟？將近代歟？欲呼漁子問之。
上聯中的“是耶?非耶?其信然耶”取自韓愈《祭十二郎文》，意即聽說十二郎死了，這個噩耗是真的呢？還是傳聞有誤呢？”
下聯中的“秦歟？漢歟？將近代歟?”取用李華《吊古戰場文》，意即這是秦朝？漢朝？還是近代的事情呢？
韓、李的文句原是互不相幹的，但作者將這兩個典故信手拈來，敘寫桃源古洞，真是既般配又得體。而上下聯的末句，則又都用陶淵明《桃花源記》的文意，也是在用典。
5、化用
所謂化用，就是不原原本本地集錄史實或原句，而是加以衍化，融入聯中。化用或多或少地要改變典故的原句原意。例如：
（1）湖南嶽陽樓聯：
四麵湖山收眼底，
萬家憂樂到心頭。
此聯重在“憂樂”二字，字麵上並不像是在用典，其實不然。下聯應是將範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的意思脫化為“萬家憂樂到心頭”的聯語，正所謂用典入化，巧妙關情。
（2）陳逢元在民國初年寫的嶽陽樓聯：
兩歲苦兵戈，一統山河，肯容吳楚東南坼；
重湖驚夢影，萬家劫火，怕說乾坤日夜浮。
上下聯後句用杜甫《登嶽陽樓》詩句，作者借來反其意以諷當年軍閥割據，連年兵戈不休，使杜詩原意另有一番新意。
（3）伏家芬賀姻侄李長富入贅劉家聯：
淑女多情惟報李，
郎君厚道必安劉。
此聯之妙，妙在選取《詩經·大雅》中的“投我以桃，報之以李”和《史記·留侯列傳》中的“安劉氏者，必勃也。”兩個典故，以此作為隱喻恭賀李郎入贅劉家。其中“安劉”雖非原義，但一語雙關更顯作者的睿智與才華。
（4）朱自清自題堂聯：
但得夕陽無限好，
何須惆悵近黃昏。
李商隱《登樂遊原》一詩有“夕陽無限好，隻是近黃昏”的名句，而李詩原句是慨歎流光易逝，有個人遲暮之感。朱自清此聯是反用其意，一掃原句傷感失落的情懷，代之以樂觀灑脫的情調，此種用典亦為典故的化用。
《文心雕龍·麗辭》說：“言對為易，事對為難。”所謂事對就是用典。用典之所以難，是因為如果用典失當或者冷僻，易使對聯晦澀難懂，反而不便人們理解聯意。但如果用得好，則既可以豐富對聯的思想內容，亦可以增添對聯的文化色彩。
二、對聯中的列品
使用列品方法，可以強化對聯所吟詠的事物，收到其它方法所難以達到的效果。運用列品手法的對聯，有的較為簡單，有的十分複雜，下麵略舉幾例：
1、類似白描的簡單列品
（1）塞上與江南景物聯：
白馬，秋風，塞上；
杏花，春雨，江南。
這是最簡單的三項列品，作者運用類似於白描的手法，上聯選取“白馬”與“秋風”作為塞上的特色景物，下聯選取“杏花”與“春雨”作為江南的特色景物，隻是將其和諧地列舉出來，不加任何渲染，給讀者提供了一種悠遠的想象空間。
（2）浙江莫幹山十二生肖公園聯：
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。
此聯雖然上下聯各有十二項內容，但也屬於簡單的類似於白描的列品。上聯列十二地支，下聯列與之相配的十二種屬相，此外不加一字一語，幹淨利索，自然出奇。
2、擅長鋪敘的複雜列品
（1）彭玉麟撰題湖口石鍾山昭忠祠鎖江亭聯：
忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之精靈，同此一山結束；
蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當斜陽，匡廬瀑布，挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來。
這副長聯是晚清名臣彭玉麟為紀念昭忠祠陣亡將士而作的，特別是上下聯前半部分的三字句與四字句，在創作手法上運用了列品的修辭技巧，增加了對聯的氣勢，力存千鈞，情透紙背。上聯頌揚忠烈們的英雄氣概，“忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸”，五項列品使得古今天地精靈浩氣回蕩；下聯在上聯切題“昭忠”的基礎上，描摹立身鎖江亭所見的遠近勝景：“蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當斜陽、匡廬瀑布”，五項列品令南北東西之勝景盡收眼底。
（2）鄧石如自題碧山書屋聯：
滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
這副對聯，上聯寫景，天下奇觀曆曆在目；下聯論文，古今奇書皆藏我胸。上下聯分別用九種事物排列，前八項均由三字句構成，最後一項擴展為四字句，九連環，環環相扣，節奏緊湊，音調鏗鏘，氣勢宏大，回環跌宕。
（3）羅潤章撰湖南桃源桃花源聯：
卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己；
五百年問今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人。
上聯盛讚桃源仙境，突出其美好。“卅六洞別有一天”總領上聯，然後四項列品，借陶淵明、王維、李白、韓愈四位著名文人，以詩文讚美桃源的事實創造了一個變幻莫測，虛無縹緲的神奇境界；再接著“漁耶，樵耶，隱耶，仙耶”又是四項列品，使得桃花源的平和、寧靜、美妙、自由的生活畫麵躍然紙上。
下聯控訴戰亂的現實，突出其黑暗。“五百年問今何世”統領下聯，切《桃花源記》中桃源人對武陵漁人的問語，增加了桃源的真實感。然後四項列品，“鹿亡秦、蛇興漢、鼎爭魏、瓜分晉”，述說戰事連綿不斷的秦、漢、魏、晉四個朝代，給人民帶來了無窮的災難；再接著“頌者，謳者，悲者，泣者”又是四項列品，感慨社會人生或興或衰可悲可歎。
此聯可以說是列品與用典手法的綜合運用，上下聯各自的最後一句又都采用擬人手法，分別照應全聯的題旨桃源與桃花，給人的感覺是結構層次分明，感情起伏有致。
