七年前的一個秋日，在幾個同行爽約後，我騎著小摩托帶著小兒向南漳大山穿行。山山相接，路如飄帶。秋之山美，在於絢爛，秋葉深深淺淺，紅黃綠碧，繽紛雜陳，梯田裏的煙葉，待收割的莊稼田，懸掛起來的玉米棒。一片一片，猶如潑彩一般，把荊山渲染開來。秋山之韻在於靜，走二三十裏不見人煙，此時崇山峻嶺，曲徑密林，一騎而已，山水獨享，忍不住放開喉嚨喊一聲，開心等大山回應，體驗著天人合一！就是偶爾從草叢林間傳幾聲蟲鳴鳥囀，也顯得特別親切。

     由城關至殷莊，過薛坪繞龍坪，然後是最為難行的碑坡橋路段，坡度大，彎道多，轉角過大，不得不與彎處設凸鏡。不斷俯衝之後，又是艱難爬行。一山比一山高，一山比一山險。人們常說道：“上山雲裏鑽，下山到深澗，對麵叫得應，靠攏要半天。” 餘由此得句：“歸憶來時路，大圓圈小圓”。行路難，山路盤旋。山路險，一麵峭壁，一麵懸崖。山路窄，二車不能並行。行路難，時有塌方。希望總是再堅持一下出現，“閃西崖足石橋頭，廋樹寒藤占地幽”。山裏盤旋上下近7個小時，與馮家民居邂逅在鞠家灣路邊。

     馮家民居麵向筆架山（形狀像一個筆架），背靠元寶山（形狀像一個元寶） ，建於明崇禎元年，本為鞠姓人家所有，馮家看中其風水，向其購得。大門的台基、門柱、門均有花崗岩石拚接而成。據文體局專家介紹，整個建築群的牆基用10萬個條石構築而成，條石之間相互咬合，又用桐油和石灰勾縫，三百年來主體結構完整無損。

     馮氏民居係徽派建築，自南向北漸沿十字線對稱布局，為三進三出的院落，現存房間105間，前後兩條通道將莊園分為三排，十個小院各自獨立，院與院，房與房之間行走出入十分方便。房屋為二層木製結構，扶梯和圍欄都是木製而成，刻有花紋雕飾。據專家們稱，原本屋架都是木製結構，隻是後人又增添了磚牆。

    “馬頭牆”是徽派建築又一特色，又稱封火牆。在鄰居發生火災時，這牆起著隔斷火源，防止火勢蔓延的作用。設計師為了增加美感，設計成昴首長嘶的馬頭。

     中國民居很注重光的運用，很聰明的做法就是通過增加窄長的建築兩邊的側翼，形成一個采光天井，天井作為建築的"肺"提供了光亮.水以及空氣。

     推開木門，走過門樓，繞行天井，扶著雕欄、打開花窗，看著房角的炊煙，忽忽時光倒流，不知今為何世，我亦何時人。窗沿雜放油燈、水煙和六本線裝《康熙字典》，提示這裏曾住著的是書香世家。”虞夏黃農忽焉沒，山中尚有葛天民。”

      馮家民居大門楣上刷著“滅資興無”“準備打仗”等口號，民居裏外並無對聯。之所以寫馮家民居，是因為馮家老屋走出一位愛國詩人、楹聯家馮哲夫。

      儒家講究達則兼濟天下，窮則獨善其身。而達者不忘初心者少，獨善其身更少。紅塵溫柔鄉，富貴英雄塚。幾人不落入乾坤套裏，而能急流勇退？

     這樣的智者，襄陽曆史上卻不乏其人，漢龐德公為推辭劉表征辟，由鹿門山一再遷居，終沒於雲山深處。諸葛孔明、龐士元的老師兼伯樂司馬德操，亦是大隱士。推薦臥龍鳳雛之後，並沒有師憑弟子貴，水鏡終老。在其後才高運蹇的孟襄陽，在出仕中備嚐人間冷暖，機關勘破醒槐夢，始而白雲愉悅，醉於陶家趣，垂釣坐盤石，水清心亦閑。

    詩曰

    衡宇遙遙對德公，中廬想亦被風流

    更憐池水明於鏡，當與先生鑒藻同

    這三人固然是高士，他們畢竟沒有嚐過權利的滋味，歸隱就少一份牽扯和眷戀。那麼馮哲夫的歸隱就更為難得。

    馮開竣（1870-1952），字哲夫，南漳縣板橋鎮果木衝人。清朝留日學士、辛亥革命時期任國民臨時軍政府內務部部長。1911年11月，清軍向武昌反撲。旋而“南北停戰議和”，馮哲夫因為革命果實被袁世凱竊取，憤然辭去內務部部長職務，後調都督府任顧問職。1921年，湖北教育廳調馮任湖北省立襄陽第二師範學校校長。經過同學同鄉再三敦促，勉強赴任。1927年3月抱病辭職歸裏，養蠶、種花、讀書，著文。

    圖書花木山水環陳，能悅本性
    道德經濟文章具備，乃稱完人

    此聯算是馮家民居的真實寫照，優美的自然環境，深厚的人文底蘊，使得馮家走出許多才人誌士，或為一方賢達，或為一域名流，馮家在南漳有“馮半縣”之譽。

    詩曰

    亭亭四柳傍山隈，內子殷勤手自栽

    應恐先生腰偶折，清風故引入簾來

    丙申夏過南漳，蘭心女史贈《馮哲夫詩詞箋評》，始知吾鄉有詩人。後馬健老師整理楹聯，從其處又得見《素園文集》，乃知先生猶擅楹聯製作。文乃心聲，見文知人。

    負介橫行憐蟹蠢

    吐絲自縛笑蠶愚

    一個憐字暴露出先生心曲，這哪裏是說螃蟹呀！明明是自我的寫照，為人耿介，一意孤行，不顧世人笑之。春蠶到死絲方盡，完全沒有束縛的自由，對於士者來說是不存在的，他們恪守著道義，仁義的底線，為此及算赴湯蹈火在所不惜，先生是這樣寫，也是這樣做的。聯語為先生性格作了最真實的注腳

    衹因不慎須臾，古今鑄盡九州錯

    莫畏久纏坎壈，天地磨成幾個人

    上聯言做事需謹慎，人往往不注重小節，而釀成大錯。下聯言成事仍然要在坎坷中堅定前行。自在不成人，成人不自在。這也是作者飽閱世事後的心語

    風波世上平心定

    熱鬧場中冷眼觀

    此語非在紅塵翻幾個筋頭，不能道出，有禪者言；

    荊棘叢中下足易，

    明月簾下轉身難。

    一謂知世一謂見道。人過中年，難免要放慢下腳步，回頭多想想 。

無題

     當今世態，謂忠為愚，謂詐為智，謂刁滑為有用，為恂謹為無能，弱之肉，強之食，爪嘴各矜，慨吾仁裏義鄉，亦成五霸七雄地

     願諸弟昆，相厚毋薄，相誠毋欺，相推讓毋啟爭，相友恭毋挾怨，急則助，緩則通，藩籬同固，具此古心直道，便是光風化日天

古今一理，世間哪有桃園，古龍說；有人就有江湖。先生處於亂世經曆晚清黑暗，軍閥混戰，抗日戰爭等等。反思後在下聯開出方子，但願多些古道熱腸之人。

    挽黃克強、蔡鬆坡二公---民國五年

     一

    數日間誌士雙亡，邦國何依，看雲黯衡湘，不覺同輩一哭

    五年內共和兩創，基局未固，倘天生申甫，尚望攜手重來

     黃克強即黃興，蔡鬆坡即蔡鍔，二人都是湖南人，切雲黯衡湘。天生申甫是以二人比做興周的申伯和甫候。典故出自尹吉甫在詩經.《 崧高》生甫及申。維申及甫，維周之翰。稱讚二人功德。

     1911年10月10日武昌首義成功，開創中華民國。1915年袁世凱複辟稱帝，孫中山發表《討袁檄文》，  1916年5月，孫中山發表《第二次討袁宣言》。袁世凱死，黎元洪任總統，張勳複辟，孫中山領導“二次革命。”作者聯語記錄當時這個重大事件，表明作者雖然歸隱，依然有著天下興亡匹夫有責的曆史責任感。

     楹聯寫出對革命前途的擔憂，此時失去兩個誌同道合者的沉痛心情。雲黯對天生用詞靈活，可圈可點。

二

     宋廣平本屬相材，惜未如誌，與二公其死雖異，其趣則相同，湖湘間氣鐘三傑

     袁冀州枉稱健者，問今安歸，不數月元凶既亡，元勳亦繼逝，功罪彌天共一邱

     宋廣平：唐代宋璟。武後時為禦史中丞，睿宗時任宰相，因奏請太平公主出居東都(洛陽)，貶楚州刺史。玄宗時複任宰相，開元八年罷相，封廣平郡公，卒諡文貞。這裏指湖南省常德市桃源宋漁父宋教仁，作者認為他有安邦定國的宰相之才，他與湖南邵陽蔡鍔、湖南長沙黃興合稱民國三傑

    袁冀州：漢末袁紹。汝陽人，四世為三公。這裏借指袁項城、袁世凱。健者：雄才大略的人。《後漢書·袁紹傳》：“紹勃然曰：‘天下健者，豈惟董公’?”問今安歸：試問袁紹現在魂歸何處?元凶：主犯，罪魁禍首，暗諷袁世凱。彌天：滿天，言其廣大。言袁世凱罪彌天，黃興、蔡鍔功勞彌天。一邱：即一丘，一座墳。共：皆，都。意為人死都有一座墳，但功罪不同。

     挽孫中山先生

     生為吾國，生為吾民，生不虛生，看中華自有曆史以來，獨創開五千年共和之局

     死得其時，死得其地，死還善死，想上帝故令成功未竟，好驚起四百兆同胞之心

     此聯對孫中山評價極為中肯，正如總理遺訓中所說；革命尚未成功，同誌仍需努力。顯示作者早時緊跟時代腳步，對國家前途有自己的真知灼見。

     民國十一元日即事時在武昌

     昨宵今旦步街前，察俗觀風一惘然

     循例官衙聊賀歲，無心市井不知年

     虛頒正朔同鄰國，那有春風到酒筵

     書肆兩三偏解意，旗翻五色看交懸

     挽劉仲文[1]

     與伯子同學時，寧知仲氏真英物[1]，

     助孤軍守城日，見說書生非懦夫[2]。

     此聯作者被挽者是襄陽老鄉，劉仲文：即劉公，字仲文，別號非非子，1881年生，襄陽人東津上洲人。是武昌起義的發起者、領導者武昌起義後，任湖北都督府總監察處總監察，北伐左翼軍總司令。南北議和後，任總統府高等顧問。後參加反袁和護法鬥爭，1920年病歿於上海，1928年公葬於武昌卓刀泉。見說：聽說。唐時習用語。李白《送友人入蜀》：“見說蠶從路，崎嶇不易行。”蠶叢，喻指蜀地。書生非懦夫：哲夫任內務部長時，清軍攻武昌，哲夫臨危不懼，鎮定策劃守城，內務部無一人脫崗。劉公知道後，讚哲夫“書生非懦夫”，撥給內務部4000大洋維持費用。

     辛亥元旦試筆

     春光四十一年增，老到馮唐尚未曾

     室裏猶餘商陸火，街前已賣上元燈

     惟將病骨供梅笑，肯學折腰招柳憎

     傍晚獨豋蛇嶺望，紙鳶無數看飛騰

     先生聯語亦有活潑一路

贈宜昌普濟醫院英國安醫士

     愛比放麑歐西墨翟

     學精解剖海外華佗

     放麑出自《韓非子·說林上》：“孟孫獵得麑，[音ní霓]，被西巴放歸，孟孫請西巴當自己孩子的老師，並說：‘夫不忍麑，又將忍吾子乎?’”後來進以放麑為仁慈的典故。上聯說安醫生如墨子能兼愛到動物，稱他為“洋華佗

己賀幼稚園保姆日本大杉女士，在鄂垣與日本某士結婚

     海國路遙絲係足[1]，

     花朝節好案齊眉[2]。

    【注釋】[1]海國：指日本。絲係足：即赤絲係足。唐人小說記有司婚姻之神，凡遇有緣男女，即以赤繩係兩人之足，最後必成夫妻。後因稱締成婚姻為赤繩係足。[2]花朝節好：喩良辰美景，好日子。案齊眉：舉案齊眉。用梁鴻與孟光的典故，形容夫妻相敬如賓《後漢書·梁鴻傳》：“遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。”

自壽聯（庚寅）

    作秀才經六十年，愧未能將天下為已任

    曆春秋恍八十歲，敢自謂是羲皇以上人

   所謂蓋棺論定，作者先對自己一生的回顧。

    哲夫先生生於亂世，飽經憂患家難國仇，孤憤難平。但是先生不以窮愁易其誌，達人知命，恬淡處世，靜以養年。間與故舊親友相唱和；或泛覽篇籍，或子與田父野老相問答，與昆仲子侄談古今興旺成敗、政治得失；講祖先之孝友禮儀、耕讀勤儉諸事。先生善善惡惡終其身，勸人要存善心、做善事、說善話，做官不貪汙，帶兵不擾民。