青原區文陂鎮栗塘村，元末明初開基，至今近700年的曆史了。古村堂號思敬堂。開基祖彭存泰三世孫彭玄齡，育有三個兒子，三個兒子繁衍分化出三個房係，分別為恩榮堂、繼誌堂和樂善堂。據說，明代萬曆年間，秀才彭約我帶著樂善堂一支人煙，不知何故，趁著黑夜，匆匆離開栗塘，遷居湖南省茶陵縣，也有人說是到了廣東省韶關市的仁化縣。現在，栗塘隻住著恩榮繼誌兩堂後裔。

為了紀念祖先，村裏建了總祠存泰公祠，兩座房祠誠正公祠和誠璞公祠。存泰公祠和誠璞公祠今年重建，誠正公祠於上世紀毀於火災。三座祠堂留下了許多楹聯。楹聯，則是一方文化的集中展示。自古以來，栗塘村祠堂的楹聯，隻有到了春節，才由斯文先生或者書法好的先生掌筆書寫，內容代代相傳，有的記在心裏，有的記在本子上，時間久了，有些字句難免以訛傳訛，不仔細琢磨，還真難辨別。

因祠堂重建，需將楹聯永久地鐫刻在米紅色的柱子上，村理事會邀請我把把文字關，盛情難卻，加上責任使然，隻好硬著頭皮上。上個月下旬，我休年假，回了一趟老家，把幾座祠堂的楹聯收集齊了，再一一甄別推敲，在尊重原意的基礎上，將一些錯誤的地方予以糾正。幾天的時間，我沉浸在濃鬱的書香裏，楹聯裏的栗塘，在時光隧道裏呈現，是那麼的厚重，那麼的深沉，那麼的儒雅，那麼的溫馨......

走進存泰公祠，四對米紅色的大柱，穩穩當當立於寬敞、明亮的思敬堂前後，四對楹聯都是以"思"和"敬"字開頭，位於中堂寶壁的楹聯為：

思笑語思音容思則得之恍若僾聞愾見

敬祖宗敬父母敬無失也何須佐史立監

感念先祖，孝敬父母，這是人類最樸素、最真摯的情感，是儒家文化中倫理道德的核心和底線，也是維係中華民族傳統美德的基石。古人雲：羊有跪乳之恩，牛有舔犢之情。人立於世上，無論是對逝去的先祖，還是對待健在的父母，都要飲水思源，心存感念。"僾聞愾見"，有點不太好理解，"僾"，是仿佛的意思，"愾"是歎息的含義。"佐史立監"中的佐史為地方官吏，立監就是立案監督。在古代，不孝順父母屬於不赦的"十惡"之一，不但違背道德，會遭到輿論的譴責，而且觸犯律令，會受到官府的追究，嚴重者可判絞刑。所以，經常感念先人，你就依稀能聽到他們的諄諄教誨，能看到他們的音容笑貌，時刻對父母尊敬孝順，也就不需官吏來監督問責，可謂語重心長。

第二對柱子是新立的，楹聯由吉安縣立中學副校長彭日鈿所擬：

思源流宗祖衍後裔仁義禮智信行敏

敬先賢來哲育新輩溫良恭儉讓修弘

這副楹聯飽含儒家情懷。仁義禮智信，為儒家三綱五常中的"五常"，是做人應該遵循的基本道德準則，《論語》說，要"訥於言而敏於行"，對此，人們在日常生活中，應該抱有積極的人生態度，迅速地去踐行五常倫理道德。溫良恭儉讓，出自《論語》"學而"篇，是儒家倡導的待人接物的五種美德，希望我們做人要溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓，從而涵養我們的人格品行，提升我們的胸懷格局。

第三對柱子的楹聯為：

思親宜敦孺慕

敬祖要懍真誠

上聯中的"孺慕"，出自《禮記》。孺為小孩，慕是尊重、仰慕、孝敬的意思。這聯的含義是，思念親人態度要虔誠，心裏要仰慕。下聯中的"凜"字，意為嚴肅端莊，告訴我們敬祖宗不能隨意，一定要心懷敬畏，畢恭畢敬。

第四對柱子楹聯：

思盡孝思盡悌孝悌無違天倫樂事敘千古

敬其尊敬其親尊親之至和氣真情藹一堂

孝悌，是從家庭角度，要求長幼有序，孝敬父母，友愛兄弟，家庭和諧，這是儒家最基本的道德規範，也是行仁的根本所在。《三字經》有言，"首孝悌，次見聞"，講的是做人首要莫過於孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次才是廣其知、廣其學。在古人看來，父慈子孝，兄友弟恭，孝悌無違，不逆父母，家庭才能和藹一堂，如此，該是一幅多麼美妙、多麼溫情的人倫畫卷啊！

鐫刻在門廊立柱的楹聯，上聯與下聯的開頭分別嵌入"栗"、"塘"二字，讓人一看，便知這是栗塘村了。

栗秀千年枝長為周幹

塘起三級浪便是禹門

我覺得，這副楹聯氣象萬千，非同凡響，寄托了先祖對未來栗塘的殷殷期許。周幹對應禹門，"周"應該是指周朝，周是華夏曆史上第三個王朝，薑子牙等一批肱骨之臣輔佐，享國祚近800年。"幹"，則是連接牆與牆之間的樑木，寓意棟梁之才。禹門，又稱龍門，位於山西的黃河峽穀中，相傳為夏禹所鑿，滾滾黃河水騰起三級波浪，鯉魚逆流而上，一躍禹門則飛龍在天，此聯暗喻栗塘後學能在鄉試、會試、殿試三級科考中蟾宮折桂，成為國之棟梁。

新建的誠璞公祠，位於存泰公祠的右側，堂號繼誌堂。堂內楹聯共有三對。中堂楹聯為：

繼述不忘繼祖德繼宗功善繼尤為善述

誌無別業誌文經誌武緯有誌終於有成

該聯通俗易懂，教育兒孫不要忘記先輩的功德功績，要發揚光榮傳統，有誌於文韜武略，不斷實踐，必將功成名就。

天井兩頭各有一對柱子，上書楹聯，其一為：

國修人物誌

家傳小隱篇

此聯歌頌的是繼誌堂後裔彭殿元的曆史功績。彭殿元，大清康熙年間進士，官至翰林院編修，參與了《明史》的編纂，主要負責《人物誌》的撰寫工作。致仕回家後，隱居薌山，潛心理學，著有《薌穀小隱》一書。古人雲，小隱隱於野，大隱隱於市。彭殿元自謙小隱，認為自己尚未達到物我兩忘的大隱境界，事實上，彭殿元的人生結局也證明了這一點。

其二為：

繼往開來光前裕後

誌道據德由義居仁

"誌道據德"，出自於《論語.述而》，原文為"誌於道，據於德，依於仁，遊於藝"。誌道據德的含義是立誌於追求真理，涵養自己的德行。"由義居仁"，出自《孟子.盡心上》，原文為"居仁由義，大人之事備矣"，教人立身處世必須循義與仁愛，就沒有做不成的事。

由於祠堂擴大，新增了門廊，繼誌堂的鄉親們委托我新擬一副楹聯，鐫刻到門廊的立柱上，我誠惶誠恐，深感學識淺薄，無奈之下，隻好冒昧應允。楹聯為：

繼往開來揚祖德心係家國

誌同道合頌宗功手轉乾坤

希望繼誌堂後賢不忘祖宗功德功績，像先賢那樣，賡續優良傳統，厚植家國情懷，在波瀾壯闊的曆史進程中，團結一心，正道直行，開啟嶄新篇章，努力創造無愧於時代、無愧於先祖的豐功偉績。

恩榮堂的楹聯有兩對：

恩澤長流願兒孫承先啟後勿替祖德

榮懷久遠喜子侄悌友恭兄共樂天倫

恩澤汪洋日

榮華錦繡春

記錄於此，以備不時之需，待祠堂重建時，可以作一參考。

栗塘的楹聯，是不斷生長的文化因子，猶如一柱燃燒了近700年的心香，熏陶、浸潤著生於斯長於斯的代代兒女。

行走在楹聯裏的栗塘，我依稀能聽到先祖的聲聲呼喚，讓我駐足，聆聽教誨；我仿佛能看到先祖慈祥的目光，觸摸我的肌膚，深沉而又溫暖……