古城揚州有一座絜園，名園中曾經住過一位名人，他就是“睜眼識世界”的魏源。在絜園裏，魏源發出了劃破夜空，振聾發聵的名言——“師夷長技以製夷”，這句話至今仍有著現實意義。今天我們暫且不說名人的名園、名言，而來談談他的名聯。
　　絜園內有一古藤書屋，魏源曾題寫對聯一副，語曰：
　　讀萬卷書求聖道；
　　行千裏路得民情。
　　這副對聯不隻是對仗工整，平仄協調，更重要的是明確告訴了人們讀書的目的和從政的宗旨。
　　聖道，即聖人之道，也特指孔子之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。”唐韓愈《請複國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風複振，恐須革正，以讚鴻猷。”
　　民情，一指民眾的生活、生產、風尚習俗等情況。毛澤東《建立鞏固的東北根據地》：“大批幹部和軍隊初到東北，地理民情不熟。”一指民眾的心情、願望等。宋蘇軾《與李端伯寶文》之一：“公既深識民情，而民亦素服公政。”
　　“求聖道”是為了修身、齊家、治國、平天下。讀書應該效仿先賢，達則兼濟天下，窮則獨善其身。
　　“得民情”目的是“解民情”，更好地為民做主，為人民服務，而不是吃卡要拿，為人民幣服務。
　　俗話說：當官不為民做主，不如回家賣紅薯。古往今來，無論是封建時代，還是如今的社會，這都是對官員的基本要求。我曾撰寫過一副對聯：
　　共塑民風，老吾老，幼吾幼；
　　篤修人品，情換情，心換心。
　　體察民情，換位思考，才能贏得民心。
　　魏源還有題挈園古微堂書齋聯，同樣表達了他“求聖道，得民情”的思想觀點。
　　溫飽求民隱；
　　讀書發古微。
　　民隱，民眾的痛苦。《國語·周語上》：“先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。”韋昭注：“隱，痛也。”古微，是指古籍中的精妙之處。微，精妙。《史記·屈原賈生列傳》有言“其辭微”。
　　魏源言行一致，是這樣說的，也是這樣做的。
　　《清史稿·列傳二百七十三》載：魏源……以知州發江蘇，權興化。二十八年，大水，河帥將啟閘。源力爭不能得，則親擊鼓製府，總督陸建瀛馳勘得免，士民德之。
　　為民眾利益而“親擊鼓製府”，自然會“士民德之”。
　　魏源著有《書古微》、《詩古微》、《聖武記》、《海國圖誌》等書，其著《聖武記》完成之時，好友龔自珍手書一聯贈之，曰：
　　讀萬卷書，行萬裏路；
　　綜一代典，成一家言。
　　這是對魏源在治學方麵的充分肯定和高度評價。
　　事實證明，魏源在讀書和從政上都為後人做出了榜樣，值得我們敬仰和學習。