“多三塔”位於湖北省宜昌市五峰土家族自治縣長樂坪鎮甘溝村六組325省道旁，建於清道光三十年（1833），距今187年，相傳為鎮妖而建。該塔係八角形全石結構，中空，共三層一塔刹，通高3.55米，一層高1.02米，周長2.20米，二層高0.99米，周長1.40米，三層高0.94米，塔刹0.60米，塔座高0.70米。正門上方橫刻“多三塔”三字，門兩側刻“多福多壽多子桂，三樂三樂三友賢”對聯，第二層為八麵石門，中刻“興隆”二字，右刻“永保年年固”，左刻“興隆世世昌”。

     “多三塔”塔身雖小，正門對聯聯文不長，卻用典眾多，實在值得一讚。聯曰：“多福多壽多子桂，三樂三樂三友賢”。貿然一看有兩個“三樂”，讓人誤認為出現兩“三樂”是不規則重字，是一副病聯，其實並非如此，不但不是病聯，而且是一副妙聯。為什麼這麼說呢？玄機在於第一個“三樂”應讀成（sān lè ），指三種樂事。第二個“三樂”應讀成（sān yuè），指三種音樂。上下聯中分別嵌入“多”與“三”二字，巧妙引出數典，實為大觀。

     先說“三多”。“三多”指多福、多壽、多男子。典出《莊子•天地》：“堯觀乎華。華封人曰：‘嘻，聖人! 請祝聖人。使聖人壽。’堯曰：‘辭。’‘使聖人富。’堯曰：‘辭。’‘使聖人多男子。’堯曰：‘辭。’”譯成白話文就是：堯到華地視察，華地守邊界的人祝福堯長壽、富足、多子。堯一一謝絕了。後以多福多壽多男子演變成了諺語。祝福人福氣多，壽命高，人丁旺。仔細一瞧，此句喻義遠不止此，聯中並非用的“多男子”，而是“多子桂”，義為多子且蟾宮折桂。“蟾宮折桂”的典故源於《晉書•郤詵傳》。據說有一位名叫郤詵的人善對策，武帝與他對話時，他曾說：“臣今為天下第一，猶桂林一枝。”後來桂花就成為科舉高中前三名的代稱。狀元是紅（丹桂）、榜眼為黃（金桂）、探花為白（銀桂）。可見此句是典中含典，妙不可言。

     再說“三樂”（sān lè ），此處又含數典。一是指三種樂事。三種樂事之典有很多種說法。如《列子•天瑞》載有孔子曰三樂。子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”譯成白話文就是，孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節製禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。”又如《孟子•盡心上》載孟子曰三樂。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”直白的翻譯就是：父母健在，兄弟平安、沒有怨恨，這是第一大快樂。上不愧對於天，下不愧對於人，這是第二大快樂。得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。另還有《韓詩外傳》曾子三樂等不一一列舉。

     二是佛教術語，出自《大寶積經》，指天樂、禪樂、涅盤樂。一曰天樂，天然自然，樂勝身勝，故名為天。修十善者(十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見也)，生於天上，而受種種殊勝妙樂，故名天樂。二曰禪樂，謂修行之人，入諸禪定，一心清淨，萬慮俱寂，自然得其禪悅之趣，故名禪樂。三曰涅盤樂，梵語涅盤，華言滅度。謂修行之人，既離生死之苦，得證涅盤之樂。

其次說“三樂”（sān yuè ）。“三樂”指祀天、地、鬼的三種音樂。沈括 《夢溪筆談•樂律一》載：“天之氣始於子，故先以黃鍾；天之功畢於三月，故終之以姑洗。地之功見於正月，故先之以太蔟；畢於八月，故終之以南呂。幽陰之氣，鍾於北方，人之所歸，鬼之所藏之，故先之以黃鍾，終之以應鍾。此三樂之始終也。”譯成白話文就是：天之氣始於子，所以把黃鍾放在前麵；天之功完成於三月，所以把姑洗放在最後。地之功從正月開始顯示，所以把太蔟放在最前麵，完成於八月，所以把南呂放到最後。幽陰之氣，聚集於北方，這裏是人最終的歸宿，是鬼藏身的地方，祭祖宗的音樂以黃鍾開始，以應鍾結束。這是三大祭樂的開頭和結尾。

     最後說“三友”。三友之典更是眾多，一是《論語•季氏》：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”謂益友和損友各有三。後多以指益友；二是人以琴﹑酒﹑詩三種事物為友；三是人以月﹑梅﹑杖三種事物為友；四是人以梅﹑竹﹑石三種事物為友；五是人以鬆﹑竹﹑梅三種事物為友，俗稱歲寒三友，民間多用此典。

     廖廖十四字，引用數典，無雕琢之痕，可以說十分難得。有朋友說這聯義不錯，但平仄有問題，聯曰：“多福多壽多子桂，三樂三樂三友賢”，節奏點上的字除了結尾符合《聯律通則》外，其餘兩節奏點“福”對“樂”（lè ），“壽”對“樂”（yuè ），都是仄對仄。筆者認為，此聯雖然有瘕疵，但是曆史原因所致，不應過於苛求，為什麼呢？筆者認為：

     一是《聯律通則》是從2008年10月1日起開始施行的，是當今撰聯評聯的準則，當今撰聯評聯必須遵守毫無疑問，而此塔聯作於1833年，從1833年到2008年，相距175年，不應完全用今天的標準去衡量古聯。

     二是出現此聯的地方屬於少數民族聚居區，古時是容美土司的地盤，雍正十三年（1735）才改土歸流，在信息閉塞的清朝，僅經過不到一百年的土漢文化融合，漢文化能達到如此高度應該說是很難得的。

      三是在過去沒有聯律標準時，漢族地區出現不合現代聯律標的對聯也舉不勝舉，有的甚至還是出自大師之手。如《楹聯叢話•廟祀一》載曾子祠聯：“述格致誠正修齊治平之傳，萬世鹹承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗”，平仄不合一看自明。又如《楹聯叢話•廟祀》載周亮工題仙霞嶺關廟聯：“拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山須要出此山，當仔細捫著心來”。整聯的平仄似乎隻考了“去”、“來”二字，其他都未管。再如《楹聯叢話•故事》收錄三峰釋碩揆所書錢陸燦居室聯：“名滿天下，不曾出戶一步；言滿天下，不曾出口一字”。這副“楹聯”平仄全不對，尤其下聯末字仄收，犯聯律大忌。在今天許多聯家看來，根本就不是楹聯。當然這是極端的例子。

     四是此塔聯中“福”字按今韻為陽平屬平，與“樂（lè ）”字剛好是平對仄，雖然不是作者本意，純屬巧合，對於今後的讀聯者，特別是不懂舊韻的大眾群體，讀聯多依拚音，無意中為此聯減少了一處瘕疵，嗬嗬！可謂歪打正著。

     最後，用一首小詩結束本文：

     塔聯短小典多多，音異形同耐揣摩。

     土漢大餐香滿口，瑕疵半點算什麼？

周道雲簡介

周道雲，男，藝名山竹，生於1958年9月，土家族，湖北五峰人，退休民警，現為中華詩詞學會、中國楹聯學會、中國林業書法家協會等會員，中華詩詞文化研究所、中國對聯文化研究院研究員。有詩聯作品四千多首（副），多次參賽並獲獎。