山西古建築博物館位於太原市五一廣場西北隅，占地一萬餘平方米，以太原純陽宮為館址，屬全國重點文物保護單位，國家二級博物館。始建於宋末元初，屬山西南、中、北三大道觀之“中宮”，解放前原為供奉唐代呂洞賓的道觀，館藏珍貴文物眾多，尤以全國唯一的九宮八卦院建築、武則天稱帝時期的涅槃變相碑、唐代道德天尊漢白玉石像等“純陽三絕”著稱，“遊九宮八卦純陽勝境，賞九景八寶建博奇珍”，龍城鬧市中的世外桃源期待您的到來。

祈真獻殿

脫俗歸真，誠向吾門求真路

超凡入聖，更宜此地問玄津

作家簡介

袁旭臨，號雪嶺、墨滏，自幼酷愛書法、繪畫，擅長楷、行兼習錄、篆。楷書取蔚藍色體之工整、顏體之雄勁、柳體之挺拔、趙體之圓遒，行書以“二王”為法度，取蘇軾、米芾、文徵明諸家之長。書法尤工。九歲習書，凡五十餘年臨池不輟。現為山西書法家協會常務理事，太原市書法家協會副主席，太原市文聯常委。

獻殿位於中軸線呂祖殿的正前方，是古純陽宮道觀中的獻享空間。入獻殿前我們緣道德之門緩緩而入，可謂是徐徐然入道矣。既然入道，那便意味著修行的開始。我們緣何入道，如何修行。其實在對聯中已經告訴了我們答案。

“脫俗歸真 超凡入聖”

首先我們先來回答我們為什麼入道，從字麵上看“脫俗歸真、超凡入聖”無非就是我們入道的原因，“歸真”“入聖”我們人人向往，這無可厚非。人類社會的進步不就是因為我們一直在追求更高的精神世界。在我國道教思想中“歸真”是返璞歸真。周國平也說過“最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗最高的返璞歸真的平凡”道德經也提到“見素抱樸，少私寡欲”莊子也說過“明白入素，無為複樸”，可見返璞歸真是道教追求的理想境界。“歸真”這一狀態在道家、道教中認為是大道本質的反應，是聖人德行的最高狀態。入聖從字麵也不難理解，就是成為聖人，首先聖人並不是具體的某人，而老子等聖人也隻把它具化。它也像歸真一樣是道家、道教千百年追求的一種精神境界。在我國傳統文化中最高尚最完美的人格。

既然我們已入道，那我們怎麼做才能歸真入聖呢?對聯的下半段給了我們答案。

誠向吾門求真路更宜此地問玄津

求真路問玄津便是其中答案，入道後如何修行才能歸真入聖呢，問於求便是其中必經的道路，孔子都兩次問道於老子，那在純陽宮入道我們問道與誰?穿過獻殿我們看到了答案，當然問道於呂祖，問道呂祖，呂祖解惑，引發自身的思考，可謂悟道，而道家道教認為洞天福地更易悟道，因此穿過呂祖殿後便是九宮八卦院，此乃悟道之地，以山西特色建築—窯洞作為底層建築，以人力來營造洞天福地，助力悟道。最後潛真洞麵見老子，求得真知。可謂是歸真入聖。

獻殿的這一幅楹聯不僅僅簡單扼要的概括了道家道教的修行之路，也道出了純陽宮建築布局的深意。

在這裏也祝福每一位來參觀純陽宮的遊客人人歸真入聖。