漢梁文化公園征聯正值疫情爆發期間，賽事評選由中國楹聯學會對聯文化研究院擔綱掛帥，《對聯》雜誌、《中國楹聯報》《中華楹聯報》幾家大的楹聯媒體也都悉數參與。就賽事規模儀程及獎項獎額來看，是近幾年比較大的一次征聯，主辦方組織的也都緊鑼密鼓恰切到位，因此印象十分深刻。不知何時，楹聯界搞出來了個征聯“組聯獎”，獎金還設得特別高，也算是匠心機巧，另辟蹊徑吧！組聯獎相對於單項獎，獲獎的可能性就被大大地壓縮了。平日裏，僅憑一時的神來之筆靈光乍現，稍不小心就可能天上掉餡餅，被某個征聯獎項砸中了腦袋。可是，組聯獎一次要寫十幾副，甚至幾十副，還得要銖兩相稱，言之有物，字字珠璣，錦文繡語，要的可是為聯之人的閱曆，功力，毅力，博采眾長、手法老到的綜合駕馭能力。
參賽者如欲搏得征聯賽事的組聯獎，恐怕要一改平日裏為聯“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的灑脫輕巧。隨之而來便是“可憐春物亦朝謁，唯我孤吟渭水邊”的苦思苦慮。即便到不得“二句三年得，一吟雙淚流”境地，怕也少不了“吟安一個字，拈斷數莖須”般窘迫。說白了，組聯獎就是為閱曆廣泛、手法純熟、功力獨到又筆耕不輟的高手、大腕，量身打造的特定獎項。“組聯獎”何人創意，何為淵藪，暫且無暇稽考。果然，重賞之下必有勇夫，能調動功成名就，引而不發的聯壇重量級人物，都來參與賽事，為楹聯創作的繁盛再加把柴，添把火，功莫大焉，善莫大焉。不由得暗暗佩服“組聯獎”設計者的高瞻遠矚，用心良苦。
賽事得到了國內及海外眾多聯家的踴躍響應，無論稿件數量還是質量均居近年全國性征聯活動前列，成為名副其實當代楹聯頂級高手的一場盛會。為了保證賽事評審的權威性、公正性，主辦方果然聘請了當今聯壇大名鼎鼎的名家名宿、頭麵人物、文史專家，組成了高規格征聯評選委員會，本人學淺筆拙也有幸愧忝其列。評選自然先從組聯獎開始，符合投稿要求的共有51組作品參與評選。經過兩輪推選，最終經評委會終評，確定了兩名組聯特等獎，其中一個即被河南籍聯家孫付鬥斬獲。
要說同孫付鬥有多熟悉，也談不上。雖說同在河南，兩座城市也沒有“我住長江頭，君住長江尾”般的遙不可及，不過，一個生活在河南的最西端，一個工作在河南的東大門，其間相隔若以華裏計，也著實有千裏之遙了。人不親行親，同為河南老鄉，又同為聯界中人，美不美家鄉水，親不親家鄉人嘛！自然也就多了幾分莫名的親近、親切。早先同孫付鬥素未謀麵，所謂的交集亦是神交而已，這其中的紐帶媒介還是楹聯。作為聯界中人，自然少不了同楹聯打交道，正所謂：到啥山唱啥歌，幹啥吆喝啥，忝為河南聯壇一員，自然也要與河南楹聯同聲相應，同氣相求。楹聯迎來大的發展少說也要有十幾個年頭，早先的楹聯賽事，河南聯家獲獎的幾率很小，即便有所斬獲也是鳳毛麟角。“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，漸漸地撰聯功力促狹的窘境有了改觀，餘小偉、孫付鬥、莫非、翟紅本等河南聯家的名字，屢屢見諸全國楹聯賽事的獲獎名單，而且還是名列榜首的金獎、大獎，怎不讓人額手稱慶，又驚又喜。
孫付鬥為河南虞城人，自2012年起，連續八年獲中國對聯創作獎，2013年度中國對聯創作獎金獎提名，在全國詩詞、楹聯大賽中所獲獎項更是多如牛毛，不計其數了。基於此，2015年6月，被河南省楹聯學會授予河南楹聯十秀稱號，也算實至名歸吧！同孫付鬥真正麵對麵交流，還是2017年6月，在雲南賓川舉辦的“百名作家賓川行·全國散文詩筆會”暨“康莊杯”海內外楹聯大賽頒獎儀式上，主辦方邀請了國內知名的散文、詩詞媒體刊物，全國20個省市區近百名散文詩作家、楹聯家與會，真可謂：名家雲集、高朋滿座、把手言歡、濟濟一堂。孫付鬥略施身手就又一次榮登金榜，遠赴雲南就是奔著領大獎而去的，看那陣勢真有點古時“萬軍陣中取上將之首，猶如探囊取物一般”。
睢陽是華夏文明重要發祥地。相傳，三皇之首燧人氏在這裏發明了鑽木取火，睢陽也被譽為“中國火文化之鄉”。複建漢梁文化公園的構思來自商丘曆史上著名的皇家園林“梁園”，是一所體現漢代梁國文化內涵的公園。因此上，來稿中切合地域、傳統文化氣息濃鬱的應征聯，自然會受到評委們的青睞，同樣具有傳統文化氣息，卻又飄逸、灑脫，有意境的作品，才能脫穎而出斬獲大獎。孫付鬥此次應征作品正是以富有內涵，富有意境獲得組聯特別獎，在高手雲集的頂級賽事上折桂，正是對其久經曆練，爐火純青的治聯技法的褒獎和旌揚。
內涵是一種抽象的但絕對存在的感覺，是某個人對一個人或某件事的一種認知感覺。內涵是內在的、隱藏在事物深處的東西，故需要探索、挖掘才可以看到，得到。
譬如孫付鬥題漢梁公園南大門聯：
翰墨猶香，潘陸詞華枚馬筆；
江山未改，李唐風日漢梁天。
上聯“潘陸”，是西晉太康詩人潘嶽和陸機的並稱，典出《南齊書·文學偉論》。兩人都是“太康體”的代表作家，是“三張二陸兩潘一左”中的兩位傑出代表。《世說新語·文學》說：“潘文淺而淨，陸文深而蕪”。“枚馬”是枚乘和司馬相如的並稱。劉勰《文心雕龍·詮賦》：“漢初辭人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬同其風，王揚騁其勢。”
下聯“漢梁”既指漢梁文化，又指漢梁地域，亦指漢梁公園。永城芒碭山便是漢高祖劉邦斬蛇起義興兵滅秦之地。漢高祖五年（公元前202年），以秦東、碭兩郡建立梁國，都城即今商丘市睢陽區。
上聯透過文化名人述說繁盛曆史，下聯深入淺出，構思巧妙，韻味厚重，頗耐咀嚼。意境從字麵上理解，“意”為意象，“境”為境界，意境是達到一定境界的意象表達。在詩詞、楹聯創作中的寫景、狀物、敘事，加入了個人的感情渲染，也就是通常所說的“有我之境”。宋陸遊《懷昔》詩說：“老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。”境界既是指人的思想覺悟和精神修養，也是自我修持的能力，即修為。人們通常把寫作歸納為三種境界：第一種是有感而發，有了感覺才能而寫出好文章；第二種是命題而作，有了命題就能寫出好文章；第三種就是隻要寫東西就能有感覺，都能寫出好文章。品味孫付鬥楹聯作品，大體趨向於第三種。
譬如其題梁園飛雪聯：
弦匏動錦心，三杯酒盡催吟草；
天地生春意，一夜雪飛作柳花。
上聯“弦匏”，樂器名。古代八音中“匏曰笙，絲曰弦”，泛指樂器。“錦心”，出自《乞巧文》：錦心繡口，意思是文思優美，詞藻華麗。“吟草”，即詩稿。出自明姚舜牧《樂陶吟草》三卷。下聯“春意”即春天的氣象。南朝梁江淹《臥疾愁別劉長史》詩有：“始懷未回歎，春意秋方驚。”“柳花”，此處指柳絮。宋祁《柳花》詩：“休誇濯濯映高樓，枝裏征花自不收。回雪有風嚐借舞，落梅無笛可供愁。”騷客們常常把人生稱之為三杯酒，心情高漲時的助興酒，生活安逸時的情趣酒，境遇淒慘時的苦悶酒。撰聯者此時此地開懷暢飲的一定是助興之釀，要不怎的就急不可耐地詩興大發了呢？
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。正因為孫付鬥對撰聯之事夙夜在心，樂此不疲，其春耕夏耘，收獲滿滿，也就瓜熟蒂落，順理成章了。
