上一期，我們一同品賞了大雄寶殿前廊主聯和後廊的一幅楹聯，透過文字，南普陀寺千年曆史剪影在我們麵前逐一呈現。其實，南普陀寺大雄寶殿作為寺院規模宏闊的中心，光前廊就有各路名家揮筆題就的六幅楹聯。

今天，就讓我們繼續賞析大雄寶殿前廊的其中兩幅楹聯，品味文字背後蘊含的佛法智慧，感受南普陀寺楹聯的深厚文化底蘊吧。

殿宇前廊主聯兩旁四根石柱，鐫刻著兩對金字楹聯。相比於側重講述南普陀寺曆史淵源的主聯，這兩幅旁聯則更注重景象與意境的描繪，寥寥數字，便勾勒出千年古刹殊勝悠遠之禪境。

值得一提的是，由於南普陀寺的楹聯為不同時代、不同身份的人所題就，每幅楹聯都有其獨立完整的主題與邏輯。特別是每座殿宇前廊的楹聯，作為遊客信眾第一眼便會看到的“門麵擔當”，幾乎每一聯都會提及南普陀寺的地理位置與曆史淵源。

今天要分享的第一聯，上聯以南普陀寺宗派淵源起頭，又以遊人視角點出寺院位置，用語活潑，更添瀟灑逸趣。下聯以聲繪景，寥寥數字，便勾勒出寺院深遠清心的殊勝之妙：

禪派印南宗，笑指虎溪通咫尺。

法音超上品，環看鷺嶼繞迦陵。

壬戌初春·溫陵吳禮恭撰

南普陀寺曆來為臨濟宗道場，直承六祖慧能大師一脈的南宗禪。雍正年間（1723~1735），臨濟宗喝雲派的景峰和尚住持本寺，對寺院多有興建。寺院高廣雄闊，傍山而建，立於五老峰巔，俯瞰滿山奇險巨石，意趣盎然，且與虎溪岩僅咫尺之遙。道場內宣發音聲悠揚，超越上等，梵音至深至遠，流播鷺島，將佛陀的慈悲與智慧利益眾生，歡喜殊勝。

聯中所提“南宗”，即是與“北宗禪”相對應而名的“南宗禪”。漢地禪宗，從菩提達摩初傳，至五祖弘忍，一脈相承。五祖弘忍後，弟子分派而立，其中最著名的便是神秀大師於北地弘揚的“北宗禪”，以及慧能大師在南方所傳的“南宗禪”，史稱“南能北秀”。

相較於恪守上代教法的北宗禪，六祖慧能大師所弘揚的南宗禪不囿於形式過程，而更關注個人心念與思惟頓悟，普傳極廣，更於後世分為“五家七宗”，學法者不計其數。南普陀寺，正是直承南宗禪“五家”中的臨濟宗，主張“以心印心，心心不異”。

 “法音”即是諸佛菩薩宣法的音聲，能使聽聞者接受教化，心生歡喜慈悲，也能震懾邪魔，護持伽藍。《法華經》中“今從世尊，聞此法音，心懷踴躍”，《佛說無量壽經》的“常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土”，便是作此兩解。

“迦陵”指迦陵頻伽，也稱妙音鳥，善歌舞樂器，吟唱猶如仙音，在佛教經典中，常用其指代梵音，即諸佛菩薩說法妙音。《楞嚴經》中言：“實時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。”這裏的“迦陵仙音”所指便是佛陀為十方眾生說法的妙音。

與此聯相比，其兩旁石柱上的另一幅金字楹聯篇幅稍長，描景以繪意，勾勒出道場清淨悠遠的禪宗意蘊：

佛國幾滄桑，鴛舍重新，爪跡百年先靖海。

禪房繞水竹，鷺江小住，心香一瓣古瞿曇。

壬戌首夏·溫陵施士潔蔡文力敬

南普陀寺幾經滄桑，曆史上幾經兵亂被毀，又數次重建更名，距靖海侯施琅將軍倡導重修並更名南普陀寺，也已數百年。如今，碧綠的水竹繞著修行者的寮房生長，鷺江旁白鷺盤旋。修行者於此停留學佛，心念赤誠，得以感格於佛。

其中，“瞿曇”為印度刹帝利種姓，是為釋尊之本姓，在聯中結合“心香一瓣”，可解為學佛心之所向，皈依三寶，發願覺悟，心中精誠之香自與焚香供佛無二，故能與諸佛菩薩相應。

兩聯讀來，其意趣然。仿若看見禪房案幾上，一盞清茶氤氳著溫熱的水汽，茶邊燃著的熏香嫋嫋，與馥鬱茶香和絲縷熱氣交融攀升，繞過茶案經書，漸漸消逝於虛空，散之如幻滅，恍然如夢醒。

正如黃櫱禪師所言：“如如之體，內如木石，不動不搖。外如虛空，不塞不礙。”

如此便是了，即心即佛，無相無礙亦無方所，也無得失。悵然間，似有一縷幽香闖進鼻腔，耳邊是那聲聲梵唱。