如果把文學比作巨大的宮殿，楹聯就是門口耀眼的明珠。

    楹聯起源於先秦，是由“桃符”演變而來。進而演變到家家戶戶、各行各業都張貼楹聯。再到婚喪嫁娶時時刻刻離不開楹聯。千年以來，楹聯已經走入人們的生活，密不可分。

    雖然科技的發展，不斷的衝擊傳統文化，使文學類產品貶值。但是我們應當對楹聯的前景有信心，而其最終歸宿也會是紮根民間，成為人們喜聞樂見的文化形式。

    一副標準的楹聯，它最本質的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。因此，楹聯具有：“平、仄、對、粘”四大特點。這也正是楹聯生命力的體現。

    語言對仗的含義是什麼呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項。最關鍵的是字數相等和平仄相拗，我們常說的“出口成章，妙語如珠”就是這種氣氛。而“對”和“粘”兩個特點，要求楹聯有戰鬥性，“你有來言，我有去語”，每一幅楹聯，上下比之間，或推或拉，或褒或貶，或抑或揚。或隱喻其中，或直陳真相。即便是“無情對”，也有一絲黏連在裏邊。比如“細羽家禽磚後死，粗毛野獸石先生。”所以很多很多的對聯故事，在趣味充盈的同時，更是給人開擴胸襟的能力。.周恩來總理的座右銘“與有肝膽人共事；從無字句處讀書”。

    所謂文字對仗就是文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。楹聯大多數是寫成文字，並且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建築物或器物上。最常見就是老屋的中堂，大門和影壁牆。楹聯融入人們的衣食起居。所以永遠不會衰弱、消失。

按照毛主席“百花齊放百家爭鳴”的方針，按照習總書記“繁榮文藝”的策略，楹聯要結出符合新時代特色的碩果。要把民間湧動的涓涓細流彙集起來，要把國粹在青少年中間傳承下去，要創新發展形式，學習其他文藝門類的成功之路。

    在欣賞“詩詞大會”的同時，暢想“全國對聯大賽”，是不是也能引出群雄並起、華山論劍？更有皇榜出三甲的感覺。在仰慕古建築的同時，暢想有一副應時應景的對聯會比建築物容易傳承千年。嶽陽樓對聯：作者——佚名上聯：嶽陽樓頭望嶽陽，登高而望；下聯：洞庭湖畔賞洞庭，側耳相聽。2、作者——佚名上聯：嶽陽樓高巴蜀秀；下聯：瀟湘水滿洞庭春。簽名售書時，如果不僅是簽名，而是寫上一幅應時應景的對聯，是多麼的有意義。婚慶時刻，諸多楹聯恭賀新禧。祭奠之處，排排楹聯共訴哀思。我們需要大量的作品，需要成千上萬的楹聯家。

    楹聯的歸宿最後是民間開花。我們現在的迫切任務是擴大楹聯組織，加強楹聯教育。多出精品。需要加大宣傳，讓更多的人了解楹聯、喜歡楹聯，創作楹聯。推行楹聯進學校，在學生中播撒楹聯的種子，培養楹聯的後備力量。更要搞好多姿多彩的楹聯活動，讓楹聯的中間力量茁壯成長，開枝散葉。山西運城“河東流派”的師承製度也是一條閃光的道路。

   當代楹聯人要在訓練和實戰中磨礪自己，跟上時代的步伐，在建設社會主義的大潮中，在各條戰線的平凡的崗位上，在對勞動人民的讚歌裏，滄田留種；聯海攫珠。