陳長複，字來心，清鞏昌府隴西縣北關長巷人，郎中陳恒之孫，雍正元年（1723年）三甲進士。先生少即聰慧過人，出外求師，日誦千言，凡五經全史，諸子百家之書，無不研求，弱冠補弟子員，垂老始成進士，以候選歿於京，時論惜之。康熙中，曾遊學於伏羌潘欽嶽先生之門有年，並為其《朱圉山人小集》作序。

先生文章高超雄渾，長洲汪武曹過隴，有“關中才子”之目；舉進士時，總裁朱高安評為“曠代逸才”。從《隴西縣誌》可知先生能文善書翰，而且為文高古，著有《壽山集》、《雉羽片毛》、《秋吟擬騷》等，文尚存清代武尚仁《搜珠集》中數篇。

民初隴西王海帆先生《仁壽山房對聯鈔序》中雲：“陳來心先生為雍正癸卯進士，才氣縱橫，名滿西秦。其事跡不可考見，以窮齎誌而沒，曾不少貶其節。自餘少時即習聞鄉裏相傳有陳進士當街遺矢，目中無人之語。則其睥睨一世之態度可仿佛見之矣。”陳長複先生生卒各類典籍皆無明確之記載。但據其與伏羌潘欽嶽墨莊先生之師徒關係；潘欽嶽墨莊先生與陳長複先生伯仲大人俱為莫逆交之關係；陳長複先生與伏羌駱繼賓隴伯為好友之關係；可初步推斷其約生於康熙三年甲辰（1664年）左右，因為順治二年乙酉（1645年），潘欽嶽年甫九歲，康熙三年潘欽嶽二十三歲，這正是潘欽嶽與陳長複先生伯仲大人為同齡人，陳長複先生應該誕生的時間。駱繼賓比潘欽嶽小二十五歲，生於康熙元年壬寅（1662年），他與陳長複先生為好友，同齡人，就差兩三歲。所以陳長複先生約生於康熙三年甲辰（1664年）左右。關於其卒年，據雍正四年（1725年）漳縣增修鹽井鹽神廟陳長複先生撰文作碑記可知，雍正中期他還在世。關於清初中進士後候缺的情況，十年八年很常見，比如說，清伏羌康熙九年(1670年)進士張輔辰，康熙十六年（1677年）才除江西信豐縣令；清伏羌知縣殷兆燕，乾隆十九年（1754年）成進士，乾隆二十九年（1764年）始授伏羌知縣。不一而足。據此可推，其卒年約在雍正中後期雍正六年（1728年）至雍正十二年（1734年）之間，具體情況還須諸君再細考之。

關於陳長複先生的楹聯，正如王海帆《仁壽山房對聯鈔序》所言“竊以為此物之不見於吾隴人之目者久矣”，散佚不可計也。鄙人結合王海帆先生1925年轉抄於伏羌友人王權之侄王吉人鈔本158副（隴西楊繼勝先生影印編輯本）和甘穀王權學術研究會常務副會長王效琦先生所藏手抄本262副，刪除兩書重複部分，整理出一共239題327副的陳長複先生楹聯總集，初步可分為春聯、壽聯、新婚賀聯、新構賀聯、新進賀聯、贈友人聯、輓聯、除服聯、寺觀祠堂聯、行業店鋪聯、戲台聯、書齋聯、節婦聯、書院聯、園亭聯、名勝古跡聯、寓居聯、居室聯約十八大類。這239題327副楹聯中還收錄了成大猷先生《對聯燹餘》中所收藏的2副楹聯；西北師大範三畏先生收集的有關伏羌大像山的5副楹聯。深望熱心地方文獻暨喜好來心楹聯同仁，能進一步留意，俾使陳著其餘部分或能因之麵世而為我輩見及，則後學幸甚，吾隴幸甚，聯界幸甚！

如果以單比2至4字為特短聯，以5至7字為短聯，8到19字為中聯，20至49字為長聯，50字以上為特長聯。則陳長複先生（以下簡稱陳聯）327副楹聯作品中，全聯百字以上特長聯就有12副，其中一副長達218字；長聯68副，其中70字以上者24副；其餘為中短聯。由此可見長聯、特長聯共80副，占總聯327副的百分之二十四，分量不可小覷。這在清初康熙雍正時期的隴右當首屈一指，在全國也是鳳毛麟角。比乾隆年間名士孫髯翁登大觀樓所作180字長聯還要多出38字，當稱名副其實的“天下第一長聯”。隻不過處偏僻之西北、少人揄揚而不被眾人所知罷了。

從陳長複春聯、壽聯、新婚賀聯、新構賀聯、新進賀聯、贈友人聯、輓聯、除服聯、寺觀祠堂聯、行業店鋪聯、戲台聯、書齋聯、節婦聯、書院聯、園亭聯、名勝古跡聯、寓居聯、居室聯十八大類來看：其中春聯22副；壽聯12副；新婚賀聯、新構賀聯、新進賀聯三者18副；贈友人聯27；輓聯38副；寺觀祠堂聯64副；行業店鋪聯13副；戲台聯10副；書齋聯、書院聯、園亭聯三者33副。比例最高者依次為寺觀祠堂聯；輓聯；書齋聯、書院聯、園亭聯；壽聯、新婚賀聯、新構賀聯、新進賀聯；春聯；其中寺觀祠堂聯占比例為最高。另外，據現有資料可知，陳聯中沒有一副集句聯，恐怕這在諸多聯家中也屬罕見。

從隴右清代、民國諸聯家所現存世的楹聯數量來看：陳長複327副（據鄙人《陳長複先生楹聯總集》）；吳鎮21副（據《甘肅對聯集成》）；劉一明395副（據《棲雲雜聯》）；李則廣60多副（據《李則廣集》）；成大猷125副（據《甘肅對聯集成》）；吳可讀87副（據《攜雪堂對聯》）；王權30多副（據鄙人《清代隴右鴻儒王權先生楹聯淺析》）劉爾炘253副（據《劉爾炘楹聯集》）；王海帆226副（據《半船對聯存稿》、《雙鯉堂聯語抄》）；慕壽祺379副（據《求是齋楹聯彙存》）；蔡建邦78副（據《甘肅對聯集成》）；張建509副（據《甘肅對聯集成》）。這十二位隴右楹聯大家中其中作品存世達300副以上者共有四人，陳長複先生便是其中之一。

從儒釋道三教分類來看，劉一明楹聯為道家楹聯之重鎮，其餘皆為儒家楹聯。以一山而題135副宣揚儒家精神，且以白話入聯，劉爾炘先生是孤峰獨立。以才氣縱橫、灑脫奔放而論，陳長複和李則廣可以相媲美，皆可稱曠世奇才。論長聯，隻有陳長複先生冠壓群倫，無人匹及。

李則廣（1793—1861），字曠西，號天一，晚年自號看雲道人，伏羌（今甘肅甘穀）縣人。清道光戊子科陝甘亞元、壬辰科進士。曆任浙江奉化，四川青神、雲陽、彭水知縣。乃一代廉吏，所至有異政，其文章酣暢淋漓，獨出心裁，絕無蹈襲雷同之弊，引經據典常能化陳為新，變腐為奇。會試本房總批曰“屈坡仙於第二，仍推曠代逸才”。尤其令人稱妙者還屬先生之楹聯。風格通俗易懂，詼諧幽默，典雅工整，對仗平仄準確，意蘊深遠。舉進士時，雍正陳長複和道光李則廣先後都被評為 “曠代逸才”；隴西古代有陳進士當街遺矢，目中無人之語，甘穀古代亦有進士李爺當街遺矢，目中無人之語。可見此兩人為隴右有清一代才氣縱橫之雙子星座。有一副楹聯：鳳來禾下鳥飛去；馬立蘆旁草不生。李則廣楹聯集中有，甘穀曆代口口相傳；陳長複楹聯集中亦有，隴西鄉裏亦代代相傳。莫非數代之隔，不謀而合也，真是令人叫絕！則其睥睨一世之態度可仿佛見之矣。

下麵通過陳長複先生二十八副楹聯作品，以窺斑見豹。論述不當之處希望得到方家的批評指正，以期完善。

書餘仲藏敘倫堂

西銘訂子道；

洪範敘彝倫。

注：西銘：北宋張載著。原為《正蒙·乾稱篇》的一部分。作者曾於學堂雙牖各錄《乾稱篇》的一部分《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見後，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。文中提出“民胞物與”的思想，把宇宙看作一個大家族，說明個人的道德義務，宣揚“存，吾順事，沒，吾寧也”的樂天順命思想。西銘現為日本、韓國和台灣中學生教科書必讀篇目。

洪範：《洪範》是《尚書》篇名。舊傳為箕子向周武王陳述的“天地之大法”。今人或認為係戰國後期或兩漢儒者所作，或認為作於春秋。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品。也有認為洪範原是商代貴族政權總結出來的統治經驗，“洪”的意思是“大”，“範”的意思是“法”，“洪範”即統治大法。

這副短聯鏗鏘有力，懸掛於敘倫堂中，讓人時時不忘對大道的追求，對彝倫的堅守，是一副飽含哲理的座右銘。西銘、洪範皆儒家重要經典，作者儒家信仰溢於言表。

客餘仲藏家題贈（78字）

古劍鬥文，新詩霞膩，照耀出熱腸青眼，都將到陳榻邵爐，說盡歲寒心事，意氣如君，直壓陸雲為地主；

酒囊海闊，飯袋天空，吞吐遍名山大川，渾忘卻宋狗楚鳳，支消吾道江濱，飄遊似我，尚慚杜甫詠客星。

注：陸雲（262年－303年），字士龍，吳郡吳縣華亭（今上海鬆江）人，三國東吳後期至西晉初年文學家、官員，東吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗第五子。與其兄陸機合稱“二陸”，曾任清河內史，故世稱“陸清河”。陸雲少聰穎，六歲即能文，被薦舉時才十六歲。太康十年（289年），陸雲來到京城洛陽，訪得太常張華，得到張華賞識，並介紹給劉道真，日後二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協和張亢）。

陳榻：亦稱“陳蕃榻”。後漢 陳蕃 為太守，在郡不接賓客，唯 徐稺 來特設一榻，去則懸之。見《後漢書·徐稺傳》。後因以“陳蕃榻”為禮賢下士之典；

邵爐：邵雍愛讀書，幾乎無書不讀，求學中對自己要求嚴格而刻苦。為磨練出堅強的意誌力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜裏不睡覺的刻苦地學習了好幾年。

楚鳳：《尹文子．大道上》：“楚人擔山雉者，路人問何鳥也。擔雉者欺之曰：‘鳳凰也。’路人曰：‘我聞有鳳凰，今直見之，汝販之乎？’曰：‘然！’則十金弗與，請加倍乃與之。將欲獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜金，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，鹹以為真鳳凰，貴欲以獻之，遂聞楚王。王感其欲獻於己，召而厚賜之，過於買鳥之金十倍。”後因以“楚鳳”稱贗品。 

上聯古劍、新詩、熱腸、青眼、陳榻、邵爐，說盡歲寒心事；下聯酒囊、飯袋、名山、大川、宋狗、楚鳳，支消吾道江濱。上聯寫好客而能文的主人，下聯寫漂泊且不得誌的我。對比寫來更覺悵惘憂歎。

紫柏山留侯祠

忠孝為公誌；

神仙任世傳。

此聯寥寥兩句，點住留侯穴位，其一生誌向，非為成仙，隻在忠孝。《詩·小雅·六月》 雲“侯誰在矣，張仲孝友。”世人不知，徒以仙傳。

清聖祠（84字）

八方有兩人，天地生色，至今雲簾荒祠，風琴墅草，猶呼黃農山城下，教都來點綴光景，興起漁樵耕牧讀書者；

萬古馨一餓，兄弟何知，在昔煙斂奇骨，雨吊清魂，獨尊身誌孤壟旁，肯屑就降辱乾坤，和同鷹魚牛馬虎賁之。

注：清聖：純潔的聖人。語本《孟子·萬章下》：“伯夷，聖之清者也。”這裏指伯夷叔齊兩位聖賢。

黃農：指黃帝、神農 的合稱。 

“雲簾荒祠，風琴墅草” 名詞動用，惟妙惟肖， “煙斂奇骨，雨吊清魂” ，擬人手法，情真意切。足見作者想象超凡，筆觸奇異而令人叫絕。“興起漁樵耕牧讀書者”，“和同鷹魚牛馬虎賁之” “者”、“之”兩個虛詞的運用亦顯嫻熟而獨到。

為餘伯丈

肯構有人，看梁泥遞上，簾影頻開，世世傳春風燕子；

攸寧可慮，隻爐煙清坐，手卷閑吟，年年樂香月梅花。

注：肯構：出自《尚書·大誥》。比喻兒子能繼承父親的事業。

攸寧：出自《詩經·斯幹》：約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

此聯清新淡雅而高致，“梁泥遞上，簾影頻開”，“爐煙清坐，手卷閑吟”，“ 春風燕子”，“香月梅花”，皆可令人賞心悅目，充滿逸趣。

位友人園亭（54字）

定西陳子上也。子上山莊置園林，花木叢植，讀書其中，足跡不及城市，酒渦詩狂，兩居其勝

此地有樂道遺風，坐收山水煙霞，笑傲處醉傾千杯，放歌噴成莘野雨；

斯人得與點大意，看取花林風月，吟弄時毫揮萬字，擲空撞破濂溪天。

注：樂道：出自《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”

莘野：指隱居之所。出自《孟子注疏》卷九下〈萬章章句上〉：伊尹耕於有莘之野。而樂堯舜之道焉。漢·趙岐注：有莘，國名。伊尹初隱之時，耕於有莘之國。

與點：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點（曾點）也！’”謂孔子讚賞曾點的想法。後用以指長者的讚助。與點這個詞背後有一個完整的故事，發生在孔子和學生之間的對話，表達了聖人孔子的處世哲學，是個非常有文化內涵的故事。

濂溪：周敦頤原居道州營道（今湖南道縣）濂溪，世稱“濂溪先生”。

山水煙霞、花林風月盡收眼底，醉傾千杯、毫揮萬字何其快哉！“放歌噴成莘野雨”，“擲空撞破濂溪天。”更是句極奇妙。

寺中讀書

但使六經能注我；

何妨三教俱為鄰。

這是一副七言律句聯，平仄對仗工穩，胸懷寬闊博大，體現出儒家“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”之精神。令人深思。

自書

匣有劍，囊有書，蘊蓄著本色富貴；

孝於親，友於弟，發泄出至性文章。

有劍有書，本色富貴；孝親，友弟，至性文章。此聯平仄對仗工穩，句式節奏鮮明，上聯兩個規則重字“有”，下聯兩個規則重字“於”，運用的非常自然而精妙。

書齋

學海津梁須大眼；

文淵渡口在虛心。

此聯上下聯平仄對仗工穩，盡涵為學之道，勸學之功大矣。

齋中燈對

光搖筆陣亂，輪星點開天地；

朗閃書眸通，掛月照破古今。

此聯寫齋中燈，語句獨特，僅“掛月照破古今”一句就足以驚豔聯壇。

為友人筆山園彈柳亭 隴伯駱子也

柳彈綠汁，春衫迎露惹春風，連作春園領袖；

筆架翠峰，化墨為雲飛化雨，平分化工文章。

筆山園彈柳亭為陳長複先生伏羌好友駱隴伯之園亭。當時建成後陳長複先生撰寫了此聯。 

此聯為三分句聯，上聯三個“春”字，下聯三個“化”字，運用的非常精妙。全聯生動活波，意趣綿長，令人回味。

書齋自書（50字）

夫人大本領，不在謀車馬衣裳，要拓開一個腔子，辨得天地名物；

吾儒真學術，豈是弄紙墨筆硯，須趕做五樣工夫，幹來身心意知。

拓開腔子辨名物，才是大本領。仁義禮智信才是真學術。此聯為四分句聯，做人、為學之道盡在，儒家大道令人深思。

輓李孝廉仁伯母書房門

（一）

愁壓墨莊冷岫月；

聲翻蒿裏大江濤。

李後主寫愁，說“一江春水向東流”，寫出的是愁之大愁之深，愁之綿延不絕。作者寫愁，說愁壓冷岫月，寫出的是愁之重，皆是寫無形無感於有形有感。寫哭，作者說哭翻大江濤。江濤吼聲震天，猶然在耳。長聯難寫，短聯何其不然，作者皆能運用自如，令人驚歎。

（二）

載酒客來，壁間奇字全飛，細認石鼓舊跡，血點龍蛇，淚沉蝌蚪，悲黯淒涼況盡三個棘人，誰複忍笑談元草；

銼薦人去，庭前名花俱消，試看葉籠新痕，煙啼蕉菊，露泣芙蓉，恓惶慘淡結成一片秋色，我亦為愁入綠天。

注：銼薦，指婦人賢明 。南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》載：陶侃 家貧，冬日客至，無以招待。侃 母 湛氏 遂切褥草喂客馬，剪發出賣以置菜肴。一時傳為美談。後人因以“銼薦”喻婦人賢明。

上聯領字“細認”， 細認石鼓舊跡，血點龍蛇，淚沉蝌蚪。下聯領字“試看”， 試看葉籠新痕，煙啼蕉菊，露泣芙蓉。全聯意象豐富，生動感人，“銼薦人去”是用典，用的很恰當，使全聯又得到了一次升華，即景即情，感人至深。

後門

知足不妨退後；

作人還要向前。

一般而言，退後總是不行，屬於消極懶惰，但知足之後的退後卻是非常積極而又睿智的。看似平淡兩句，但道出的是做人的奧妙和真諦。

贈餘藏伯藥鋪（82字）

探造化而修己，春夏秋冬都是這個身邊範圍，不害兩間生意，宇宙螭虎皆全，又剩何疲癃殘疾置爾隔膜。

本孝友以醫人，金石草木俱非他家手裏物事，拈出胸中太和，天地症結立解，更有甚風寒暑濕困我同胞。

此聯是寫藥鋪的聯，然而作者通過醫藥寫的是儒家修齊治平之大道。“探造化而修己”，“本孝友以醫人”則“天地症結立解”。

為喪事戲台（102字）

天地一戲場，有幾許歡笑光陰，不必身演盡，奇奇怪怪，隻問今日，為何事奏此腔板，明明淒涼在眼，你還奸巧百端不肯休，可謂憨矣；

上下皆花麵，是那個幹淨模樣，無待口說破，長長短短，請看這夥，曾誰人拋卻點妝，實實形容盡情，他已發露千班無所隱，試為想之。

此聯好似一闋宋詞，詼諧幽默而又飽含哲理，真是嬉笑怒罵皆文章，說盡了人生荒誕，道出了世間百態。“明明淒涼在眼，你還奸巧百端不肯休” 、“實實形容盡情，他已發露千班無所隱”何啻當頭棒喝。“有幾許歡笑光陰，不必身演盡”，“是那個幹淨模樣，無待口說破”更是諄諄教誨。

為沔邑侯重修大堂（46字）

堂重新，日重光，月重明，天重旦，覆幬百裏，沔水雷山增氣象；

公長在，琴長鳴，鶴長舞，民長安，卵翼千家，黃童白叟綻心顏。

上聯四個“重”字，下聯四個“長”字，頗顯才氣逼人。因為沔邑侯“卵翼千家，黃童白叟綻心顏”所以作者才發自內心的頌揚並為沔邑侯重修大堂撰寫了此聯。

代學徒輓其先生孫含五

尻輪神馬莊生淺；

存順歿寧夫子深。

注：尻輪神馬：以尻為車而神遊。指隨心所欲遨遊自然。

存順歿寧：出自張子《西銘》：存，吾順事；歿，吾寧也。

上聯說的是道家莊子，下聯寫的是儒家張子，兩家相比，作者更加尊崇儒家，於此聯盡可見之矣。

五月十三日報賽關夫子戲台（46字）

排演已往，賢奸無非戒後，試觀此番形容，立台下還當自省；

娛樂前古，忠義隻是教今，要知他日靖共，上場時亦有人看。

注：靖共：亦作“靖恭”，恭謹地奉守；靜肅恭謹。借指職位、職守。 

演戲的目的，就是戒後、教今，以前古事，教化今世人。故“立台下還當自省”。以後世之眼觀今，今亦古，如果我們忠孝節義做出表率，那才會青史留名，台上慷慨，後世才不會忘記我們，上場時亦定有人看。

贈閆心文（126字）

有田可耕，有書可讀，占盡高人事業，時見放眼青山，陶情綠水，身在黃農以前，問甚唐虞酒杯，商周棋局，任鳥啄岩花，魚齧溪雲，總不使閑愁撩我，一亭包太古宇宙；

惟兒罔惰，惟孫罔逸，振起舊家聲光，祗看潛心螢案，奮誌鯤池，思騰霄漢而上，比他蛟龍釃雨，騏驥蹄虹，由筆翻學海，墨漲星河，侭教做大物排空，三餘就經世文章。

注：三餘：.《三國誌·魏誌·王肅傳》“明帝時大司農弘農、董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世”裴鬆之注引三國魏魚豢《魏略》：“遇言：‘﹝讀書﹞當以三餘。’或問三餘之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。”

“有田可耕，有書可讀”，“惟兒罔惰，惟孫罔逸”這是多麼令人羨慕的事情啊！“有田可耕，有書可讀，占盡高人事業”， “惟兒罔惰，惟孫罔逸，振起舊家聲光”，則更加令人敬仰。此聯領字運用很多，上聯“時見”、“ 問甚”、“ 任”，下聯“祗看”、“比他”、“由”。充分展現了陳聯善用領字的特點。上聯“鳥啄岩花，魚齧溪雲”充滿情趣，下聯“筆翻學海，墨漲星河”又大氣磅礴，真是一聯柔美兼又雄渾。

藥王佛餘讀書其殿幸捷兩闈

人仰慈心醫疾病；

我承妙劑活文章。

藥王本來是幫助人解疾除苦的，人們都到藥王殿求得神靈對疾病的解除，而作者讀書其間，幸捷兩闈，莫非是藥王暗中施以妙劑才使得作者的文章妙筆生花，取得喜人的成績。短短兩語，妙趣橫生。不落俗套，令人稱奇。

道場演戲（42字）

赤壁煙消，黃粱飯熟，就中誰假誰真，曲罷一時齊破夢；

春風花笑，夜月魂歸，此際忽歌忽泣，拈來隨處可參禪。

此聯是四分句馬蹄格聯，上下聯對仗工穩。語句明白曉暢而又層層遞進更飽含哲理，令人讚歎。“春風花笑”，“夜月魂歸”兩句詩意盎然，句短而意蘊深長，頗有餘音繞梁之韻味。

伏羌大像山大佛

（一）

位於邠州，如避狄難，不坐視古公走馬；

生在伏邑，何諱羌名，可立至羲皇乘龍？

注：對於伏羌大像山大佛聯（共五副，本文引兩副）範三畏先生早有精彩之點評，鄙人再不重複，選引以饗諸君。

上聯典出《詩·綿》：“古公亶父，來朝走馬”。古公亶父，周文王之祖父，又稱大［tài］王。漢·趙曄《吳越春秋·吳太伯傳》：“古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周”，謂古公避狄難而徙居岐山之下。《孟子·梁惠王下》十四章：“昔者大［tài］王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居之”，十五章：“﹝大王﹞去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉”。邠，同“豳”，古代諸侯國名。周後稷的曾孫公劉由邰（今武功縣西南）遷居於此，即今彬縣。梁山，山名，在今乾縣境；岐山，在今岐山縣境，山有兩岐，因以名焉——以上地名皆在陝西關中。

上聯除了使用古公去邠遷岐之典，還與邠州（彬縣）大佛有關。按陝西邠縣亦有大佛，故現代天水學者馮國瑞詠甘穀大佛聯語，亦不約而同聯係到邠縣大佛曰：“矯絕鑿洪濛，我為朱圉探禹跡；大千窺淨土，人將法相比邠州。”

綜合以上，可見上聯大意為：您不是住在邠州嗎？如果您生也早，也同在那個要避狄難的時代，您就不會坐視不顧，隻讓古公走馬去之岐山之下——言外之意是，您比古公要晚好多好多年吧！

下聯“羲皇乘龍”，當從《左傳·昭公十七年》“大皞氏以龍紀”化出，屬典故活用。比照上聯，則下聯大意為：聽說您生在伏羌（伏羌俗稱佛鄉），既如此則何諱出自羌族的名分呢？而既然羌族應尚在伏羲氏之後（伏羌也稱羲皇故裏），那麼您就是位（立通位，避上句之位字）再尊貴，釋迦坐蓮，能達到羲皇乘龍的崇高嗎？

（二）

莫先說，滿山都是孩兒，方可識其大者；

若會看，對麵無非樣子，何須驚乃像哉！

針對每年四月初八“浴佛節”的盛況來調侃世人。上聯大意是：不要先說什麼佛像造得大，有暗喻天竺佛理巨大之義，隻要看到而悟出眼前皆赤子，“滿山都是孩兒”（人頭攢動），方可懂得華夏真理那才巨大哩——“生生之謂‘易’”！

下聯大意是：都擠得滿滿地看大佛，可你會看嗎？若會看，彼此麵對麵看看，佛也罷，你我也罷，無非同一種樣子，何須乎驚歎“啊呀呀這麼大個佛像”！《五燈會元·百丈恒禪師法嗣·棲賢澄湜禪師》：“問：‘如何是佛？’師曰：‘ 張 三 李 四。’”

範三畏先生評曰：大覺陳氏乃有清之韓文公也，但又不太相像！細細想來，文公之視佛，乃當仁不讓，居高臨下，痛加針砭，擯之排之而後快；而長複之視佛，乃平視對視，側頭品視，大加玩味琢磨，點頭明白而後已。思量此中分別，究其原因何在？大約韓公正處中唐，乃專製集權時代之轉折期，欲挽狂瀾於既倒而力救儒學故排佛學；而陳公時已清初，乃專製集權時代之蛻變期，知佛道皆不可滅，正不妨存宋儒心態，或為我所用或見怪不怪任其存滅。

郡北關廟戲台（62字）

大義統天，仰閣倚鴻濛，高吞滄海紅日，照明一川花柳，鹹吐忠孝餘香，增色隴表;

神勇禦地，看坐臨莊嶽，回挽昆侖黃波，洗清四境鼠尨，共濡乾坤正氣，添聲渭流。

“閣倚鴻濛，高吞滄海紅日”，“坐臨莊嶽，回挽昆侖黃波。”胸懷之闊、氣勢之大，令人讚歎。緣何而若此，“大義統天”、“神勇禦地”故也。此聯是作者為鞏昌府（治所在隴西縣）府北關帝廟所撰。隴表、渭流地域特色鮮明，不可挪作他用。

蓮峰山大五台夷齊祠(218字)

從石煉女皇，到商末周初，君臣天二聖見裂一璺，四隻手用力撚匝纖絲無漏，嗣後螻蟻豺狼盡情鑽齧，滅不了當年手痕，終畏兄弟兩個，為之顏汗心戳，遂叫好人膽壯，括出春秋綱目二十一史，都有日月星辰雷電風霜，看守青天永不破，立這功代錫袞冕世報明禋，猶是薄酬大老。

自宇妥公子，覺巔節麓穩，魑魅嶠五台顯峙千秋，八方風合氣吹青寸壤皆靈，至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風色，要讓崚嶒一頭，服其骨冷光寒，更有何物勢長，擎起腰胯脊梁十二萬期，敢說蛇龍虎豹夔魖獝狂，遮攔翠嶠暫不高，由別處煙繡鬆篁雲扶寶座，總屬浪稱名山。

注：蓮峰山，又名首陽山、馬鹿山。位於甘肅省定西市渭源縣蓮峰鎮，因為伯夷叔齊長眠於此而得名，又因吳鎮的“湧出碧蓮花”，山形似蓮花而得名。

璺：陶瓷、玻璃等器具上的裂痕

錫：錫（cì）通“賜”。給予;賜給。

袞冕：即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝。《周禮》中即有關於袞冕的記載，從西周到明朝滅亡延續兩千餘年。各朝細節略不同，大體樣式不變，在清朝入關剃發易服之後消亡。

明禋：《書·洛誥》：“伻來毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉集傳：“明，潔；禋，敬也，以事神之禮事公也。” 明·何景明《憂旱賦》：“坎擊鼓兮舞成行，薦明禋兮輸款誠。”指明潔誠敬的獻享。

嶠: [qiáo]：尖而高的山。[jiào]：1.尖而高的山。2.山道。 

宇妥：宇妥·元丹貢布，唐朝時期藏族著名醫學家。曾任藏王鬆讚幹布的禦醫。

成大猷先生在《對聯燹餘》裏是這樣評論此聯的:“荒誕奇似讀李長吉詩。夷齊是開天辟地第一義士，此聯是開天辟地第一奇聯。山不在高，有仙則名，不祠夷齊，則蓮峰一培塿耳，何足勞人屐齒?”

蓮峰山山高不過五嶽，緣何“至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風色”，正是夷齊精神所在。求仁而得仁，又何怨。觀此聯依然不舍的仍舊是儒家大道，這是陳聯的精髓，亦是陳長複先生平生所操守。全聯大氣磅礴，浩氣凜然，血氣方剛，直是氣貫長虹，氣衝鬥牛，令沉心靜氣者回腸蕩氣，令意氣相投者伸眉吐氣，壯哉斯聯，千秋不朽！

綜上可見，陳聯大概有這麼十二大特點：一，長聯、短聯兼擅，尤其擅長長聯，對長聯能夠駕輕就熟，信手而成；二，善用領字，領字運用為陳聯增色不少；三，全是自撰，無集句聯；四，作品皆抒發性情，情真意切，且為聖賢立言，為摯交好友題贈；五，律聯、散聯兼長；六，不落俗套，別有新意；七，善於用典，內蘊深厚；八，存世量相對較大；九，楹聯中多有哲理思想，啟人深思，導人為善；十，句式多樣而不單調，意象超邁，胸襟開闊；十一，寺觀祠堂聯所占全聯比例最高。十二，才氣縱橫，獨步清初隴右聯壇。

作者張梓林，號漢陽山人，雙扇堂主人。世居甘肅甘穀。北宋關學開山明公橫渠後裔，高級職業指導師。現為中華詩詞學會會員、甘肅省詩詞學會會員、甘肅省楹聯學會理事、甘穀詩詞楹聯學會副會長、甘穀縣地方誌學會副會長、甘穀縣王權學術研究會副會長兼秘書長。本文入圍“第三屆中國對聯甘棠獎”優秀聯論候選。