我們在作律詩時，往往要使用對仗句，有時絕句中也有對仗句。如不注意，就會出現詞意合掌，使詩意減弱，失去味道。何謂合掌：就是上下聯的詞義相同，就象人的左右手合起來，嚴絲合縫，分不清左右，貌合神離，這種情況就是合掌。如王籍《入若耶溪》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”當時以為獨絕，但宋人認為合掌。後王荊公因改出句為“風定花猶落”，配合“鳥鳴山更幽”，以動顯靜，似更勝一籌。因為“蟬噪”與“鳥鳴”皆為動物之聲同類相對，＂靜＂＂幽＂意重，有合掌之嫌。

      避免對仗句合掌的有效方法有四：

      一是使用流水對。流水對又名串對，出句與對句各是一意，兩句一氣貫通，如行雲流水，下句是上句意思的繼續和補充。多用遞進、因果、轉折、條件等複句式。如王之渙《登鸛鵲樓》：“欲窮千裏目，更上一層樓”。是流水對，這是名句，又是名對，屬遞進句式。白居易《草》：“野火燒不盡，春風吹又生”，也是流水對名句，屬條件句式。杜甫《詠懷古跡》：“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”寫昭君離漢入胡，後又魂歸故裏。出句寫生前，對句寫死後。劉禹錫《西塞山懷古》：“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”。兩句兩事，時間一前一後，江防破而國亡。杜、劉句均屬因果句式。故流水對一般不可能合掌。

      二是使用遮表對。遮表一詞出自劉熙載《藝概詩概》：或前遮後表，或前表後遮；表謂如此，遮謂不如彼。古代詩人中常用“是”、“非”、“有”、“無”作對，“是”“有”即表，“非”“無”即遮。如杜甫《月夜憶舍弟》：“有弟皆分散，無家問死生。”“有”與“無”相對，前表後遮。溫庭筠《經李徵君故居》：“一院落花無客醉，五更殘月有鶯啼。”“無客醉”“有鶯啼”是前遮後表。李商隱《蘇武廟》：“回日樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。”“非”與“是”相對，也是前遮後表。遮表對一般不合掌，因上下兩句各為一意，故兩句主詞一般不相同。如前例杜詩“弟”與“家”，溫詩“客”與“鶯”，李詩“樓台”與“冠劍”。又如今人王在德《維山》：“石澗有情還繞護，嵐煙無意自縫裁。”（前表後遮）；賈來發《回鄉》：“瓦草無聲攀棄舍，樹樁有意秀年輪。（前遮後表）。還有本人的《宜昌車溪遊》：“無歌不踏龍門陣，有月還窺吊腳樓。”及《前進新村賞景》：“爛木橋頭無爛木，真觀廟畔有真觀。”均屬遮表對，故使用遮表對不合掌。

      三是使用鄰類對。鄰類對又稱並肩對，就是景物對景物、人事對人事，名詞同類或同小類相對。但兩句意思要拉開一定距離。以寫景而言，出句可以一小景一大景，或一高位一低位，一山一水，一早一晚，一動物一植物，一色一草，一動一靜，等等 。以人事而言，出句可以一他人一自己，一人物一家禽，一地點一時間，一現在一先前，一聚一別，一得一失，一喜一憂等等。如孟浩然《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜。”前較近、範圍小、是地麵；後較遠、範圍大，包括了天空。杜甫《登樓》：“萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台。”兩句同寫自己老病孤苦，“萬裏”與“百年”相對，上句從地域著想，下句從時間著筆。又如許渾《鹹陽城東樓》：“溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。”同小類名詞相對，而“日沉閣”與“風滿樓”意象大異，一靜態一動態。所以鄰類對仗句中比肩相對，是比較容易避開合掌的。

      四是句中自對。自對有兩種：一種是一詞二字自對，聯合結構，如“宮殿”、“疾病”、“教育”（同義）。“古今”、“成敗”、“南北”（反義）。連綿字如“翡翠”、“依稀”、“蕭疏”視同二字自對的聯合結構。另一種是句中二詞自對，二詞本身可以為非聯合結構。有了自對，就可以寬對，不必詞性相同和詞類相近。可以將相對的二詞拉開較大距離，就不容易合掌。如韋應物《淮上喜會梁川故人》：“歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。”動詞“歡笑”對形容詞“蕭疏”本來不相對，但因二詞都是聯合結構，自對，所以可以相對，兩句不合掌。張籍《沒蕃故人》：“蕃漢斷消息，死生長別離。”專有名詞“蕃漢”，動詞“死生”，詞義不同類，照常理不能相對，也因自對而相對了，對得自然，兩句也不合掌。王維《春日與裴迪過新昌裏訪呂逸人不遇》：“城上青山如屋裏，東家流水入西鄰”。這是句中二詞自對，“城上”可對“屋裏”，“東家”可對“西鄰”。雖詞義不同類，語法結構不相同，但都是方位名詞（詞性相同）而對，就不算合掌了。語氣大師王力先生在《漢語詩律》中說過：“既自對而又相對，雖寬而亦工”。自對容易避開合掌，而且還可算工對，何樂而不為。

      由此可見，利用漢字的一詞多義的特點，運用流水，遮表、鄰類、自對等技法，能使上下句意思不同，表麵近似而實際相異。這種對仗顯得律句新鮮生動，別有意味。當然，它不是麵麵俱到，有時是可遇而不可求。作詩時，要靈活運用，因地製宜。這就要求我們多加強語言文字功底的修煉。要多讀多悟，積累詞彙。當下詩人們吟詩作對，避免上下句整體意思雷同，避免句中主要詞語意思雷同，是必須充分重視和不可忽略的。