比擬是借助於豐富的想象，把甲事物模擬作乙事物來寫的一種修辭方式。它包括把物當作人來寫（擬人），把人當作物來寫（擬物）和把此物當作彼物來寫（擬物）幾種形式。這種修辭手法的恰當運用，在詩詞聯中對刻畫形象，營造意境，以簡省的文字含蓄而深刻地表達作者的思想感情發揮著無可替代的作用。

先說“擬人”。“昨夜鬆邊醉倒，問鬆我醉何如？隻疑鬆動要來扶，以手推鬆去！”辛棄疾的《西江月.遣興》這是詞的下闋。詞人以比擬的手法 ，刻畫了一個戲劇性的場麵。昨夜醉倒在鬆樹旁的詞人，居然跟鬆樹答訕起來，問鬆樹曰：“我醉得怎麼樣了”？朦朧之中鬆枝搖動，隻當鬆樹要扶他起來，便用手推開，並一聲厲喝“去”！醉憨之態活靈活現，南渡至今以收複為己任的倔強性格盡露無遺。醉的不是詞人，而是南宋朝廷紙醉金迷的昏君佞臣。詞人就是醉倒了，也要掙紮著自己站起來，而偏安江左得了軟骨病的朝廷是多麼的可悲啊！

李白的《獨坐敬亭山》有這樣兩句詩“相看兩不厭，隻有敬亭山”。詩人用擬人手法，視敬亭山為知己，既表現出詩人在現實中的孤獨，又表現出找到知己的安慰，甚至是感激，淋漓盡致地表達了詩人的內心世界。

再來說“擬物”。古詩詞中的詠物詩多以比擬的手法托物言誌。如，王安石的《孤桐》：天質自森森，孤高幾百尋。淩霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，願斫五弦琴。  孤桐即為王安石的人格寫照。如果我們了解了王安石的變法經曆，把握了他的思想性格及生活的時代背景。就不難看出，詩人是用擬物的手法以“孤桐”自況。古來變法荊棘滿路，重重險阻，詩人亦承受著種種打擊，但他如“孤桐”一樣誌存高遠愈挫愈勇。尤其尾聯直抒胸臆，為天下滄生計，寧可像“孤桐”一樣粉身製作五弦琴，為百姓“解慍”，把誓死變法的雄心壯誌合盤托出。

如，“帝國主義夾著尾巴逃跑了”，歌曲《社會主義好》把近代侵略我國的帝國主義侵略者，在中華大地徹底解放的時刻，如同喪家之犬逃之夭夭。比擬恰切，形象生動雅俗共賞。

最後說一下此辭格在楹聯創作中廣泛使用的情況。先說“擬人”手法的運用。《十四期聯齋習對作品集錦》黑龍江哈爾濱徐文德老師出句：雨止風停，飛虹七彩連天地；黑龍江大慶聶丹老師對句：土肥禾壯，蕩翠千疇醉陌阡。從現實看，庚子之春，抗疫初捷，雨止風停，神州大地彩虹飛天；江南塞北千裏平疇，人歡機唱，連無知的阡陌看著這土肥禾壯綠波蕩漾，三春風景，東方獨好的場麵都深深地醉了，更何況從櫻花怒放的黃鶴樓頭走來的人們呢！

再如，聯齋天地第673期《楹聯裏的楊絳先生》，雲南龍陵楊選從老師的作品：百年書為伴，一生筆做陪。“伴”“陪”把書筆人格化了。寫出了楊絳先生一生一百多年樂於讀書，筆耕不輟的治學精神。

再舉聯創作中使用擬物手法的例子。聯齋天地第656期《楹聯遇見父親節》。河南洛陽毛利民老師的聯作：撐家梁柱，孝老標杆。用擬物手法寫出了父親養家盡職踐行使命的辛苦；孝敬父母堪稱楷模的美德。短短聯語，因巧用比擬辭格，而言簡意賅，意境深邃，成為不可多得之作。

以上是自己對“比擬”這一修辭格在詩詞聯創作中的運用，試談了一點粗淺的理解。敬請聯齋裏的師友指教。

李士權，1948年生於黑龍江省巴彥縣興隆鎮大橋屯。1970年參加工作，1983年在巴彥教師進修學校中函部任中文教師，2008年在興隆中學退休。中學高級教師。曾在《黑龍江日報》《黑龍江農村報》《巴彥詩萃》《東方》等刊物發表詩歌楹聯等作品。黑龍江省楹聯家學會會員。